Miklai Kazakov | ||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Nikolaj Ivanovič Kazakov | ||||||||||
Datum narození | 15. ledna 1918 [1] | |||||||||
Místo narození |
Kutyuk-Kiner , Tsarevokokshay Uyezd , Guvernorát Kazaň , Ruská federativní republika |
|||||||||
Datum úmrtí | 12. února 1989 (71 let) | |||||||||
Místo smrti |
|
|||||||||
občanství (občanství) | ||||||||||
obsazení | básník , prozaik , překladatel , novinář , redaktor | |||||||||
Směr | socialistický realismus | |||||||||
Žánr | verš | |||||||||
Debut | "Básně" (1938) | |||||||||
Ceny |
![]() |
|||||||||
Ocenění |
|
Nikolaj Ivanovič Kazakov ( Miklai Kazakov ; 15. ledna 1918 , Kutyuk-Kiner , okres Carevokokshay , provincie Kazaň - 12. února 1989 , Yoshkar-Ola , Mari ASSR ) - Mari sovětský básník , prozaik , překladatel , novinář Klasika Mari Fiction . Laureát Stalinovy ceny III. stupně (1951). První lidový básník Mari ASSR (1960). Člen Svazu spisovatelů SSSR - nejmladší ze spisovatelů Mari v historii (ve věku 21 let). Člen Týdne poezie Mari v Moskvě (1956). Člen Velké vlastenecké války . Člen KSSS (b) od roku 1943.
Narozen 15. ledna 1918 ve vesnici Kutyuk-Kiner (nyní okres Morkinsky v Republice Mari El ) v rolnické rodině [2] . Jako mnoho vrstevníků čerpal před nástupem do školy své představy o životě z folklóru, ústních vyprávění zkušených lidí [3] .
V roce 1926 začal studovat obecnou školu v rodné obci, kde projevil zájem o četbu. V roce 1933 nastoupil do Kozhlaerské sedmileté školy pro rolnickou mládež. Zde se stává členem Komsomolu , kadetem, aktivně se účastní veřejného života, práce amatérského dramatického kroužku (vedoucí učitel P. N. Nikolaev). Tento kroužek inscenoval hry zakladatelů marijské literatury S. Chavaina, M. Shketana nejen ve škole, ale vyjížděl s představeními i do sousedních vesnic, kde se vždy těšily diváckému úspěchu. Chlapec Nikolaj také navštěvoval literární kroužek, jeho básně byly umístěny v ručně psaných časopisech, četl je na literárních večerech [3] . Po absolvování 7leté školy jsem chtěl vstoupit na Mari College of Arts v Yoshkar-Ola (nyní Mari College of Culture and Arts pojmenovaná po I. S. Palantai), ale nebyl jsem přijat kvůli mému nízkému věku [3] .
V letech 1934-1936 pracoval jako literární pracovník redakce průkopnických novin Yamde Liy (Buď připraven). Byl přizván k práci jako zaměstnanec, člen redakční rady novin Z. E. Yakovleva, který jednou na pokyn redakce navštívil literární kroužek kozhlaerské školy, jehož součástí byl i mladý básník. Při práci v novinách opravoval rukopisy, radil mladým čtenářům, navštěvoval školy a psal reportáže z pionýrských sletů. Jakmile byl v Yoshkar-Ola, propadl se do hustého literárního života autonomní oblasti Mari : setkal se se zkušenými spisovateli a básníky, kteří mu pomohli v jeho tvůrčím růstu: Vasilij Chalay , Anatoly Bik, Ivuk Antonov , Vasilij Fedorov, Olyk Ipay , Georgy Efrush , Shadt Bulat a další se účastnili literárních setkání. V těchto letech hodně četl, zejména díla A. Puškina a M. Lermontova [3] .
V letech 1936-1937 studoval na přípravných kurzech na Mariském učitelském ústavu a v roce 1939 absolvoval literární oddělení Marijského učitelského ústavu.
V letech 1939-1940 pracoval jako vedoucí literárního a uměleckého sektoru Margosizdat (později knižního nakladatelství Mari ). Od 5. května do 15. května 1939 byl v Moskvě na kurzech a konferencích mladých spisovatelů autonomních republik a oblastí pod Svazem spisovatelů SSSR [4] . V létě 1939 se zúčastnil folklorní expedice Mari Research Institute do několika regionů Mari ASSR.
Od února 1940 do února 1946 sloužil v Rudé armádě . V roce 1943 byl přijat do KSSS (b) . Člen Velké vlastenecké války : absolvoval Vladimírskou pěchotní školu , se začátkem války dorazil do Gorkého , aby sloužil u 771. střeleckého pluku 137. střelecké divize [3] . Byl velitelem kulometné čety 305. samostatného kulometného praporu, poručík , účastník obrany Moskvy . Byl vážně zraněn na levé noze, od února 1942 se léčil v evakuační nemocnici 3050 v Saransku . Poté byl až do konce války poslán k 94. záložnímu střeleckému pluku k výcviku záloh pro aktivní armády [5] . V únoru 1946 byl demobilizován z armády a vrátil se do Yoshkar-Ola [3] [6] [7] . Básníkův krajan byl gardový plukovník , hrdina Velké vlastenecké války Pavel Iljič Kursov, který se později stal iniciátorem vytvoření muzea v základní škole v obci Kutyuk-Kiner - nyní Literární vlastivědné muzeum. N. I. Kazakova (od roku 1995) [8] . V roce 1985 mu byl udělen stupeň Řádu vlastenecké války II [7] .
V letech 1946-1948 byl redaktorem časopisu „Pialan Ilysh“ („Šťastný život“). V roce 1947 se zúčastnil Celosvazové konference mladých spisovatelů [3] [4] . V letech 1948-1950 - výkonný tajemník Svazu spisovatelů Mari ASSR , vedl zde poetickou sekci,
Vedl společenské aktivity, v letech 1947-1951 byl zástupcem městské rady Yoshkar-Ola [3] .
V srpnu 1952 se stal účastníkem tvůrčích setkání s pracovníky Kaltasinského , Mishkinského a Birského regionu Baškirské autonomní sovětské socialistické republiky [4] .
V roce 1955 absolvoval Moskevský literární institut pojmenovaný po A. M. Gorkém . Ve spisovatelově „lyceu“, jediné nadnárodní literární univerzitě na světě, se Miklai Kazakov obohatil o znalosti, zdokonalil své umělecké schopnosti, dokonale si osvojil ruský jazyk – jazyk mezietnické komunikace, což mu usnadnilo seznámení se vrcholy světové literatury. Básník s vděčností zavzpomínal na lekce svého učitele A. T. Tvardovského , který vedl jeden ze seminářů na 1. celosvazové konferenci mladých spisovatelů, i na další přední spisovatele země - K. A. Fedina , V. A. Lugovského , M. A. Světlova , který v ústavu vyučoval také mladé spisovatele [9] .
Byl redaktorem beletrie v Mari Book Publishing House, vedoucím kulturního oddělení republikových novin „ Mari Commune “ („Mari Commune“), literárním konzultantem Svazu spisovatelů Mari ASSR .
Zemřel 12. února 1989 po dlouhé těžké nemoci. Byl pohřben v Yoshkar-Ola na Turunovském hřbitově .
Psát začal ještě na základní škole. První literární pokusy se nedochovaly [3] . Poprvé byla jeho báseň „Lenin“ publikována v roce 1933 v časopise „ Pioner yuk “ („Hlas průkopníka“, č. 1, leden) [3] . Také na stránkách novin Yamde Liy v těchto letech publikuje básně, příběhy, články, kde líčí život, studium a práci pionýrů, zesměšňující líné a nedbalé školáky [3] . Začíná se věnovat překladatelské činnosti: například v novinách „Yamde Liy“ ze 14. prosince 1935 vychází jeho překlad básně Vladimíra Majakovského „ Vezmeme si nové pušky“ do mariánštiny.
Během let studia na Marii Teachers' Institute spolu s O. Ipayem pracoval na překladech do rodného jazyka " Mozarta a Salieriho " a dalších "malých tragédií" A. S. Puškina [3] .
V roce 1938 vyšla jeho první sbírka „Pochelamut“ („Básně“). Tato sbírka obsahovala nejlepší díla básníka napsaná v letech 1935-1938. To byl první krok v tvůrčím růstu básníka. Kritika přivítala tuto sbírku jako celek pozitivně, zaznamenala však jistou schematismus , deklarativnost a imitativní obsah. Básně potvrzují myšlenku sovětského vlastenectví, „krásu sovětské reality“. Básník zde navázal na tradici Majakovského poezie, která se jasně projevila výběrem nejdůležitějších společensko-politických témat naší doby a aktivní publicistickou povahou reality (např. báseň „Země – Maják“). Velké místo ve sbírce zaujímají básně věnované sovětským arktickým průzkumníkům („Shmidt“, „Poražený pól“, „Chelyuskintsy“ atd.), kde básník opěvoval vysoké morální kvality sovětského lidu, silného chtěný začátek jejich činů. Takže báseň "Schmidt" (1937) byla založena na osobních dojmech ze setkání s O. Yu.Schmidtem , který hovořil se svými voliči v Yoshkar-Ola. V básních - pochodech napsaných 1. května („A zítra je ještě lepší!“, „Májový březen“, „Slavnostní pochod“ atd.), básník zprostředkoval radostnou náladu, jasnou víru v budoucnost Země sovětů, směřující ke komunismu . V řadě básní básník připomněl nutnost být ostražitý vůči machinacím nepřátel sovětské země, objevuje se obraz bystrozrakého hlídače zosobňujícího sovětské pohraničníky a ozbrojené síly Země sovětů ( básně "Bastardi", "Zatracená banda", "Nepřítel v novém kabátě", "Naše odpověď"). Řada básní ve sbírce je věnována památce bojovníků za svobodu, triumfu věci započaté Velkou říjnovou revolucí, vynikajícím stranickým vůdcům, skvělým slovním umělcům, pozoruhodným sovětským lidem, jejichž obrazy poslouží jako příklad pro budoucnost. generace ( S. M. Kirova , V. V. Kuibyshev , S. Lazo , diplomat Voikov , N. Ostrovskij , V. V. Majakovskij a další). Z tohoto cyklu jsou nejlepší "Sergey Mironovich" a "Sergey Lazo", následně zařazeni do školních antologií. Ve sbírce se rozvinula básnická inovace M. Kazakova v boji proti abstraktnosti a deklarativnosti marijské poezie ( Nikolaj Tišin a Eprem Sodoron). Zde aktivně používal hyperbolické obrazy, odvážné personifikace, přirovnání a metafory a snaží se o rozšíření mariánského literárního jazyka prostřednictvím ruských výpůjček. Obecně první sbírka svědčila o plodnosti Kazakovových studií u Majakovského [3] .
Od roku 1939 začíná v Kazakovově tvorbě druhé období, které trvá až do začátku Velké vlastenecké války (sbírky z roku 1940 „Statečný Komsomol“ a „Žijte vesele“) [3] . Básník se ve svých básních snažil pochopit sovětskou realitu, ztvárnit nového člověka, vychovaného v duchu přátelství, úcty ke kulturním tradicím všech národů světa [10] . Charakteristickým rysem básní zde byla žánrová rozmanitost a bohatost výtvarných technik. Básník pokračoval v rozvíjení tématu socialistické vlasti, sovětského vlastenectví, proletářského internacionalismu, ale jinými poetickými prostředky, hlubšími a smysluplnějšími („Stalinova Moskva“, „Vlak“, „Píseň koňské armády“, „U Velkého Grave“, „26 komisařů“, „Valery Chkalov“, „Střelba partyzána“, „Tom Mooney“, „Taragon“). Živěji a přesvědčivěji odhaloval sovětskou realitu (básně „U Rybího jezera“, „Na břehu Ileti“), lépe ukázal nové mravní kvality sovětského lidu („Odkoukat“, „Ženich není srdečný ““, „Hrdinův příběh“, „Píseň panny“ ), jeho milostné básně jsou bohatší a pravdivější („Paměť zůstává“, „Milovaní“, „Pozdravuj mě“, „Čekám“ atd.). Básně věnoval vynikajícím básníkům bratrských národů Šotovi Rustavelimu , Tarasu Ševčenkovi , Akakymu Ceretelimu , Puškinovi, Gabdulle Tukayovi , Konstantinu Ivanovovi a také velkým básníkům světové literatury Goethovi , Schillerovi , Byronovi . Pozoruhodným krokem v rozšíření tématu Mari poezie byly Kazakovovy cestopisné veršované eseje – cyklus „Krymský deník“ („Řecká žena“, „Bouře“, „Sbohem, Kryme!“, „Puškin na Krymu“, „Fonána noci měsíčního svitu“ "), "Pomník Čkalova." Sbírka básní "Žijte vesele" je určena dětskému publiku [3] .
Člen Svazu spisovatelů SSSR od roku 1939 ve věku 21 let - nejmladší ze spisovatelů Mari.
Během Velké vlastenecké války vydal básník sbírky „On Fire“ a „A Holiday on Our Street“, napsal řadu básní pro divizní noviny, publicistické články a recenze publikované v almanachu „Motherland Verch“ a novinách Mari ASSR [3] . Mají stopy popisnosti, převyprávění událostí, ale zároveň si zachovaly poetickou svěžest, ryzí cit, heroický patos [11] . V nich básník zpíval hrdinství sovětských vojáků pomocí žánru poetické eseje („Andrey Vershinin“, „Do Berlína“, „Hero Machine Gunner“ - o výkonu hrdiny Sovětského svazu V. S. Arkhipova , „ Ivan Sivko“, „Partizán Lyudmila“ atd. .), maloval hrozné obrázky fašistických zvěrstev proti civilistům („Příběh staré ženy“, „Zabijáci“, „Tak - všem“ atd.). Mnohé básně plnily velkou společenskou funkci, sloužily jako druh připomenutí bojovníka („Není kam ustoupit!“, Básně „Národům Evropy“, „Odpadlík“ atd.). V básních válečných let básník většinou vystupoval jako účastník či očitý svědek velkých událostí: je zde vidět jemné pochopení psychologie bojovníka, pravdivost bitevních scén [3] .
Po válce publikoval několik knih poezie (například „Volgydo Keche“ - „Bright Day“, 1948), psal básně pro děti („Me Moskashke miyishna“ - „Byli jsme v Moskvě“), objevil se v republikánském tisk s články o naléhavých úkolech Mari poezie [3] . Básně tohoto období vyjadřují pocity a myšlenky vítězného válečníka, který se opět vrátil k pokojné tvůrčí práci („Ať se proslaví“, „Vítěznému soudruhovi“, „Přehlídka vítězství“, „Okřídlený muž“, „Po válka“ atd.). Básník se snažil podpořit vše pozitivní, co se objevilo v poválečném životě: elektrifikaci vesnic JZD („Iljičova žárovka“, „Slavíci zvoní až do ranního úsvitu ...“), růst jeho rodného kapitálu („“ Yoshkar-Ola”), rozvoj sericultury v Marii (“Hedvábný červ”) atd. V poválečné poezii rozvinul nejlepší aspekty svých vojenských textů: přitažlivost pro hrdinu či čtenáře, pečlivý výběr správné slova, jednoduchost a jasnost básnických prostředků, bohaté využití folklóru, přitažlivost k epickému zobrazení života. Často se odvolává na osobní dojmy z cest do svých rodných míst spojených s historickými osobnostmi a událostmi („Zpívající strom“, „V Kremlu Nižnij Novgorod“, „V jeho rodné vesnici“, „Včelí město“, „Onar“, „ Nuzhenal“ atd. d.). V téže době vznikla jedna z básníkových nejlepších básní na téma sovětského vlastenectví – „Můj Moskovskek Kai“ („Jdu po Moskvě“) v překladu Michaila Matušovského. Kazakov zde vyjádřil vlasteneckou hrdost národa Mari, který se díky leninské národní politice stal plnohodnotným členem velké rodiny národů SSSR. Básník doplnil svůj poetický panteon básněmi věnovanými N. A. Nekrasovovi, Nizamimu , lidovému umělci Mari ASSR P. A. Smirnovovi, V. I. Leninovi („V mauzoleu“). Obecně lze říci, že v poválečném období se Miklai Kazakov právem rovnal četným představitelům bratrských literatur Sovětského svazu, jejichž díla tvoří bohatství nadnárodní sovětské literatury [3] .
V roce 1950 vydalo nakladatelství "Sovětský spisovatel" sbírku "Poezie - milovaný přítel", za kterou byl Miklai Kazakov, jediný v historii marijské literatury, oceněn Stalinovou cenou III. stupně v literatuře a umění (1951 ).
V poválečném období se obrátil k jiným žánrům literatury. Vyšla sbírka povídek pro děti, knihy memoárů a polemické články. M. Kazakov přeložil do jazyka marijština sbírku básní R. Burnse , díla A. S. Puškina , M. Ju. Lermontova , N. A. Nekrasova , V. V. Majakovského , A. A. Surkova , A. T. Surkova, M. V. Isakovského , T. G. A. Ševčenka , T. G. A. R. Ševa Khetagurova , Nizami , A. Navoi , M. Jalil , G. Tukay , Ya. G. Ukhsay , M. Karima , L. Ukrajinci a další autoři.
Díla samotného M. Kazakova byla přeložena do mnoha jazyků národů SSSR a světa, publikována v Maďarsku , Československu , Itálii . Celkem vyšlo asi 40 knih básníka [12] .
Díla M. Kazakova přeložili do ruštiny tak slavní sovětští básníci-překladatelé jako Michail Svetlov, Michail Matusovsky, Sergej Podelkov, Pavel Železnov , Alexander Oislander , Pavel Shubin , Ezra Levontin, Alexej Smolnikov, Vladimir Kostrov , Viktor Ščepotěv, Boris Irinin , Boris Sirotin , Mark Shekhter, Anatolij Akvilev a další, ale i básníci-překladatelé Mari Vladimir Panov, Anatolij Mosunov aj. Kreativní komunikace, přátelství s čuvašskými, mordovskými, karelskými, baškirskými spisovateli, seznámení s ruskou sovětskou poezií se stalo úrodnou půdou za takovou interakci, která měla významný vliv na rozvoj jeho talentu. Později si básník vzpomněl:
„Vysocí soudruzi nás učili kreativní práci, snažili se sdílet své zkušenosti a pomáhali dobrými radami. a my jsme se podle svých nejlepších schopností a schopností snažili ospravedlnit důvěru našich domorodců... Naši předchůdci milovali svůj rodný folklór, znali dobře literaturu bratrských národů a především ruského lidu. Ano, a jejich první tvůrčí kroky začaly právě zpracováním lidových písní, pověstí, pověstí – stejně jako překlady děl jiných literatur“ [13] .
Ve své tvorbě rozvinul tradice stanovené S. Chavainem , Shabdarem Osypem , Olykem Ipayem [14] .
V roce 1939 napsal Miklai Kazakov své nejvýznamnější dílo o životě Marijské republiky – báseň „Mari ASSR“. Báseň do ruštiny přeložil básník-překladatel E. Levontin a vyšla ve sbírce „Mari Writers“ (Margosizdat, 1941). Prvním návrhem pro vytvoření básně je báseň z roku 1938 „Dopis Stalinovi“. Báseň neměla žádný konkrétní děj, vyznačovala se volnou lyrickou skladbou: vnitřně a logicky zde vyvstávají obrazy a myšlenky autora, generované velkými událostmi v životě země. Básník chtěl oslavit úspěchy své rodné republiky, její socialistickou proměnu ve spřátelenou rodinu bratrských republik. Svou myšlenku zhmotnil prostřednictvím publicistické poezie. Zobecněný metaforický obraz zde dal básníkovi možnost volně spojit v jednom malém díle všechny různé aspekty života republiky: historickou minulost lidí, kteří zažili sociální a národnostní útlak od tatarských chánů, ruských statkářů, mari kulaků ; účast Mari v rolnických válkách vedených Razinem a Pugačevem ; boj lidu Mari za vítězství Velké říjnové revoluce; jeho účast na socialistické výstavbě; růst zemědělství, průmyslu, materiálního blahobytu, kultury na léta pětiletek. Báseň je živým příkladem publicistické lyriky: přesvědčivé, výrazné detaily, prostorné obrazy pomohly odhalit ideologický koncept, volný přechod od jednoho tématu k druhému, široké pokrytí obrazů reality bylo dosaženo ekonomickými figurativními prostředky. Když mluvil o minulém těžkém životě lidu, básník použil dobrý obrázek: "hromada bohatých pěstuje břízy na stohách, ale chudý nemá bochník chleba." Celé dílo charakterizuje metoda srovnávání starého a nového, kontrast mezi smutným údělem pracujícího člověka v minulosti a jeho moderním šťastným životem. Tato technika umožnila básníkovi odhalit grandiózní skok, který učinili Mariové v krátkém historickém období v bratrské rodině národů SSSR. Kazakov zde vhodně použil pohádkové obrazy, lidové legendy a obrátil se také k sarkastické ironii, když mluvil o takzvaných „proroctvích“ předrevolučních buržoazních vědců, že Marii by měli za padesát let zdegenerovat [15] :
Trachom, malárie, břišní tyfus -
Zmizel navždy, jako zlý sen!
A opilá hrdinská síla,
Lidé Mari stoupají do své plné výšky! [16]
Takové přehodnocení staré legendy k zobrazení nového života lidí dalo básni národní příchuť a větší uměleckou přesvědčivost [15] .
Autor ve své básni opěvoval úspěchy svých rodáků, kteří žili jen v zájmu budování komunistické společnosti. Motiv vděčnosti ruskému lidu, strana je hlavním ideovým jádrem celé básně. Tato myšlenka je vyjádřena například zde:
Přišel říjen. A lidé se stali svobodnými.
Po staletí jsme čekali, věřili ve spasení,
A ruský bratr přinesl osvobození!
Lenin sám dekret o autonomii
Podepsal nám to - a radostí hřeje,
Mari lidé spolu se zemí,
Šel jsem cestou – boj, práce a čest! [17]
V této básni Miklai Kazakov opěvoval úspěchy své rodné Mari republiky a poeticky vyjádřil vlastenecké myšlenky a pocity svých obrozených lidí, jejich sociální optimismus, jejich víru ve světlejší budoucnost [15] .
Spisovatel S. Nikolaev ve zprávě o práci Organizačního výboru Svazu spisovatelů Mari ASSR od 1. června 1939 do 1. prosince 1940 popsal dílo mladého básníka M. Kazakova (tzv. cyklus básní „Z krymského cyklu“, báseň „Mari ASSR“ , básně „Puškin“, „Ševčenko“ atd.), přičemž charakteristické rysy jeho děl jsou šíře témat, hloubka myšlenek, vážné práce na obrazech a kreativní hledání něčeho nového. M. Kazakov ve svých básních reagoval na všechny významné a politické události, hodně psal na téma sovětského vlastenectví. V některých básních byl cítit vliv A. S. Puškina [18] . S. Nikolaev si také všiml slabých, podle jeho názoru, stránek tvorby mladého básníka Mari: někdy útržkovité, deklarativní linie, malý počet dějových básní, rétorika, imitace ruských básníků, spočívající v přímém použití jednotlivých slov , termíny, formy, stavba verše a jednotlivých obrazů , vzácné použití folklóru [18] .
Současník M. Kazakova, marijský lidový básník G. Matyukovsky , vysoce ocenil jeho dílo, když řekl, že jeho tematický, žánrový a specifický záběr je široký: společensko-politické básně, láska, krajina, filozofické texty. Poznal také básně „Veškerý oheň tvé duše“, „Přines mé pozdravy“, „Hvězda se setká s hvězdou“, „Potkal jsem mnoho“, „Osvětli mě“, „Budu milovat“, „Nečekané radost“, „Pojďme navštívit mladá léta“ mistrovská díla textů Mari“ [19] . Základem kreativity M. Kazakova je podle G. Matjukovského aktivní občanská pozice, osvědčená celým životem, soustavné osvojování zákonitostí umění a literárního mistrovství, studium světové básnické kultury, široká erudice, plodná tvůrčí práce [ 20] . Básníkovo dílo bylo široce uznáváno za jeho života:
„Jeho poezie si získala širokou oblibu u celounijního čtenáře, překročila hranice jiných zemí, dostala se do všech antologií marijských škol, básníkovo jméno je kritikou postaveno na roveň klasikům marijské literatury“ [20] .
V úvodní stati „Zpěvák přátelství národů“ k závěrečné sbírce básní M. Kazakova „Oblíbené“ sleduje A. Vlasenko vývoj básníkova díla s tím, že zvláštnost jeho díla spočívá v tom, že lyrický a publicistický princip v jeho poezii splývají. Tvůrčí vývoj básníka šel směrem ke stále hlubšímu chápání pocitů a jednání lyrického hrdiny, od přímé reprodukce skutečnosti k její obrazné a psychologické podstatě, od převyprávění událostí k jejich básnickému zobecnění. Odtud něha, písňová intonace básní M. Kazakova [21] .
Badatel N. S. Kadykov v monografii „Poezie Miklaje Kazakova“ (1960) definoval své básnické dílo jako civilní texty, v nichž veřejné a soukromé vystupují v organické jednotě. Kazakovova poezie se vyznačuje: úzkým spojením s lidmi, hluboce osobním prožíváním myšlenek a pocitů lidí, kteří stojí v popředí komunistické výstavby, schopností chápat fenomény naší doby z hlediska úkolů budoucnosti a neúnavné zdokonalování básnických dovedností [3] .
O díle M. Kazakova vřele hovořili M. A. Světlov , M. L. Matušovský , A. A. Fadějev , A. T. Tvardovský , S. A. Podělkov . A. A. Fadeev tedy postavil Miklaje Kazakova na roveň nejslavnějším sovětským básníkům poválečné generace:
Ve vývoji poezie spolu se staršími generacemi začínají hrát stále důležitější roli střední generace - ani ne tak věkem, ale časem, kdy vstoupily do velkého básnického života... Tvardovský, Simonov, Mikhalkov, Jašin, Aliger, Bergholz, Gribačov, Sergej Smirnov, Malyško, Voronko, Oleinik, Arkadij Kuleshov, Tank, G. Abashidze, I. Noneshvili, Silva Kaputikyan, Gevorg Emin, Mezhelaitis, Smuul, Vamarmanis, Tursun-Imermanis, Mirshakar, Yergaliev, Mirmukhsin, Ahmed Jamil, Kara Seytliev, Sibgat Hakim, Mustai Karim, Rasul Gamzatov, Miklai Kazakov - oni a jejich talentovaní vrstevníci do značné míry určují stav dnešní poezie. O to větší nároky na ně musíme klást [22] .
Hlavní díla Miklaje Kazakova v jazyce Mari a přeložená do ruštiny a dalších jazyků [23] [24] .
Seznam literárně kritických děl M. Kazakova [25] [3] :
![]() |
---|