Mari výšivka

Mari vyšívání  ( lugomar . Mari tӱr ) je druh tradičního umění a řemesel Mari .

Zdobení oděvů a interiérových předmětů výšivkou je domácím řemeslem žen Mari, „vizitkou lidu“, starodávným uměním, které ztělesňuje staleté zkušenosti řemeslníků, myšlenku krásy, harmonie a účelnosti. Právě tento druh lidového umění proslavil oblast Mari .

Téměř všechny podoby ženských a mužských krojů - košile , kaftany , klobouky, zástěry , přívěsky na opasky - byly zdobeny složitými a bohatými výšivkami. Na košili byl náprsní výstřih zdobený ornamentem , na zádech a ramenou byly vyšívány rozety, konce rukávů a lem zdobeny výšivkou. Nejbohatší výšivka byla na tradičních košilích Mariky Zvenigovsko-Morkinských, která se nacházela podél celého rukávu a všech podélných švů. Podle starověkých představ musely být všechny otvory oděvu chráněny ozdobou před nemocemi a působením zlých sil, čili výšivka v dávných dobách sloužila především k ochranné funkci, která člověka chrání. Postupem času se výšivka stala zručnou ozdobou kroje. Výšivka na lidovém kroji byla jakousi informací o etnickém, majetkovém, sociálním, věkovém postavení nositele. O příslušnosti k té či oné etnické skupině Mari svědčilo i zdobení oděvů. Oblečení žen do 40 let se vyznačovalo bohatostí zdobení. Zejména hodně výšivek bylo umístěno v oblasti hrudníku, aby chránily ženu-matku - nástupkyni lidského rodu. Této výšivce se říkalo "breast watchman" ( chyzorol ). Vyšívání se provádělo hedvábnými a vlněnými nitěmi, které byly od pradávna barveny rostlinnými, minerálními a smíšenými (rostlino-minerálními) barvivy. K fixaci barev byly použity katalyzátory ( železo , sůl , alkálie atd.), takže nitě vůbec nepouštěly. Barvíři měli své charakteristické a rozmanité prostředky a způsoby barvení. Ve starověkých vzorcích vyšívaných oděvů převládaly černé, modré, hnědé, tmavě karmínové barvy. Ve 2. polovině 19. století dominovala ve zdobení oděvů červená v různých odstínech od jasně červené až po terakotovou s jemným žlutozeleným nádechem. Barevnost se začala měnit koncem 19. století používáním anilinových barviv, ve výšivkách se začaly objevovat zářivě fialové, lila, růžové, modré, modré tóny. Marika se vyšívala jehlami ( ime ), dřevěným šicím strojem ( turmeҥge ), ke kterému byla přichycena látka, tradiční vyšívání se provádělo počítáním nití. Její technika měla několik možností:

  1. "Malování" ( pӱshkyl tӱr ) - oboustranný šev, který kreslí vzor lineárními stehy;
  2. "šikmý steh" ( temyshan tur ) - používal se k vyplnění ornamentálních vzorů, dříve obrysovaných černými nitěmi;
  3. „počítatelný povrch“ ( temysh, keryshtysh tür ) - vyšívaný podle počtu tkaninových nití bez obrysu;
  4. šev "set" ( keryshtysh ) - připomíná vzorované tkaní, vzor je oboustranný.

Hlavní motivy v ornamentu byly následující:

  1. geometrický - obraz kombinací různých geometrických tvarů;
  2. zoomorfní a antropomorfní - reprodukce stylizovaných postav zvířat, ptáků a lidí;
  3. zelenina - obraz skutečných podob stromů, květin, listů atd.

Výšivky doplňovaly a zdobily prýmky, prýmky, úzké stuhy, červená krajka, flitry, korálky, knoflíky, drobné stříbrné mince. Mari výšivka byla spojena s náboženstvím, duchovní kulturou lidí.

Ornament obsahoval kmenové znaky - tamgas , ukazující příslušnost k určité rodině. Takže snachy ve velké rodině si vyšívaly na košile znaky svých rodičů, a ne svého manžela.

V dávných dobách Mari zbožňovali přírodu, vesmír. Slunce, měsíc, stromy, ptáci, zvířata měly v tradičním náboženství mytologický význam , takže jejich stylizované obrazy byly reprodukovány ve výšivkách. Kůň byl symbolem slunce a nebe. Obraz ženy, plodnosti byl reprodukován v obrazu kachny. Na oděvech, zejména na obřadních formách kroje, byl ornament " strom života " - obraz světa, mytologické znázornění znovuzrození a kontinuity života. Ve výšivkách se „strom života“ nachází v různých verzích: strom vyrůstá z lidské postavy, po stranách koně (los, jelen); strom, kachny (stylizované postavy ptáků) po stranách. Tyto ozdobné zápletky byly nalezeny na výšivkách pokrývek hlavy ( šartan a nashmak , straka , šimaksh ), rituálních svatebních přívěscích a ručníkech, kaftanech a košilích. Ornamentální motiv se v minulosti vyskytoval u všech skupin etnika, dodnes se však z velké části dochoval na starobylé výšivce Louky Mari . Pravděpodobně skladba „stromu života“ také hrála roli talismanu proti zlým silám, zejména ve svatebních rituálech.

Výšivka oděvů Mari měla své místní rysy, které se odrážely v použití určitého typu a barevné škály nití, ornamentálních motivů, ve výzdobě a také v umístění na jednotlivých formách oděvu. Zdobení kroje podléhalo rámci tradičních norem a stylu, ale to neznamenalo, že by oděvy byly stereotypní a bez tváře i v rámci nějaké místní skupiny. Ani jedna výšivka na žádném oděvu se u Mari neopakovala, doslova každá vyšívačka vnesla do ozdoby své vlastní motivy, vlastní představy o kráse, ale v rámci určitých tradic improvizovala.

V minulosti Mari z jednoho okresu určovali výšivkou, ze které vesnice žena pochází, protože byli odborníky na lidové ozdoby. V Gornomarijském okrese , dříve na venkovských bazarech, se podle zdobení pokrývky hlavy (šarpan) určovalo, který rodák z které oblasti je ten či onen nositel. Svědčí to o tom, že v tradičním oděvu byly zachyceny i ty nejmenší specifické nuance, a to i u drobného polychromovaného zdobení ručníkových šatů. Na koncích ostře mohly být konvenčně zobrazeny Volhy a lodní kotvy ( kotva tӱr ), Kateřinský trakt se staletými břízami ( kugily korny ), plot kostela ( tserkӹpichӹ ) a další motivy, podle toho, kde se se nacházela rodná vesnice.

Literatura