Cantiones sacrae

Cantiones sacrae , také Sacrae cantiones (latinsky „duchovní písně“) v západoevropské hudbě renesance a raného baroka – sbírka latinských motet na biblické texty nebo na texty-parafráze Písma svatého . Na rozdíl od sbírek latinských motet věnovaných církevním svátkům (například Tenebrae od různých skladatelů) nebo uspořádaných podle příslušnosti k jednomu liturgickému žánru (například Palestrinova „Oběta celého církevního roku“ ) nebo ke konkrétní biblické knize (zejména k Žaltáři a Canticum canticorum ), duchovní hudba sbírek Cantiones sacrae neobsahuje liturgický odkaz.

Stručný popis

Tradiční ruský překlad "Posvátných zpěvů" [1] není zcela správný, protože textovým základem pro "Cantiones sacrae" nebylo pouze přímé vypůjčení z Písma svatého (útržky žalmů , biblické písně jako Magnificat atd.), ale často nově složená duchovní poezie / modlitební próza psaná napodobováním „biblického stylu“, například Te Deum a další hymny , theotokos a další antifony, sekvence atd. Kromě toho „zpěvy“ v ruštině obvykle znamenají církevní hudbu (rozuměj "církevní hymny"), zatímco moteta obecně a v těchto sbírkách zvláště jsou dosti vynikající koncertní hudbou, která byla provozována jak v (katolickém, protestantském) kostele, tak mimo něj, zejména na dvorech světské šlechty a církve. hierarchů [2] .

Slovo „duchovní“ ( lat.  sacer ) se vztahuje k textu a znamená „napsáno/složeno na biblické/náboženské téma“ [3] , a nikoli ve smyslu „intelektuální, vysoce mravní“ („duchovno inteligence“ atd.) [4] .

Moteta Cantiones sacrae se někdy nazývají „duchovní madrigaly “, vzhledem ke stylové blízkosti hudby k sekulárním madrigalům, zejména k vyjádření klišoidních afektů (obecně neobvyklých pro moteta) pomocí hudební rétoriky , v některých případech dokonce hudebního záznamu zvuku a dalších“ madrigalismy“ (například „ Cantiones sacrae“ Carla Gesualda se stylově téměř neliší od jeho vlastních madrigalů). Nepřesnost této paralely spočívá v tom, že madrigaly byly psány v „mateřském“ jazyce (v Itálii – v italštině), zatímco moteta Cantiones sacrae byla psána pouze latinsky.

Historický nástin

„Cantiones sacrae“ v západní Evropě skládali katolíci i protestanti – v Nizozemsku, Itálii, Německu, Rakousku, Anglii, Francii, Španělsku a České republice. Nejsilnější impuls k rozvoji tohoto moteto-cyklického žánru dal Orlando Lasso , jehož dědictví zahrnuje asi tucet sbírek „Duchovních písní“ (vydaných v letech 1562, 1566, 1568, 1569 a později). Mezi známé autory dále patří Francisco Guerrero (1555), Clement not the Pope (6 sbírek, všechny vyšly v roce 1559), Thomas Crekiyon (1559, 1576), Andrea Gabrieli (1565), Alexander Utendal (1571, 1573, 1577), Gallus Dressler (1574, 1577 atd.), Jacob Regnart (4 sbírky, první vyšla v roce 1575), Thomas Tallis (1575), William Bird (1575, 1589, 1591 atd.), Marc-Antonio Ingenieri (1576, 1581, 1589, 1591), Andreas Pevernaj (1578), Leonard Lechner (1581), Claudio Monteverdi ("Cantiunculae sacrae", 1582), Hans Leo Hasler (1591), Tiburzio Massaino (1592), Cyprian de Rore (1595 publikace), , Orazio Vecchi (1597), Luzzasco Luzzaschi (1598), Agostino Agazzari (6 sbírek, první vydaná v roce 1602), Carlo Gesualdo (dvě sbírky, 1603), Carl Luyton (1603), Peter Philips (1612, 1613, 1628 [ 5 ] ), Vincenzo Ugolini (1614), Jan Pieterszoon Sweelinck (1619), I.G. Schein (1615) [6] , Samuel Scheidt (1620) [7] , Heinrich Schütz (1625).

Významově blízké jsou 2 svazky „Duchovních symfonií“ G. Gabrieliho („Sacrae symphoniae“, 1597 a 1615; 1. díl spolu s motety obsahuje i instrumentální skladby) a tři svazky „Symphoniae sacrae“ ( 1629, 1647, 1650) Schutzem, který napsal moteta podle italského vzoru v latinských (ve svazku 1) a německých (ve svazcích 2-3) textech.

Kromě autorských sbírek nazvaných „Sacrae cantiones“ vycházely i sbírky různých skladatelů. Německý hudební redaktor Friedrich Lindner tak vydal v Norimberku 3 sbírky pod názvy „Sacrae cantiones“ (1585), „Continuatio cantionum sacrarum“ (1588) a „Corollarium cantionum sacrarum“ (1590), které obsahovaly moteta především italských skladatelů, včetně včetně J. P. da Palestrina , M.-A. Ingenieri, C. Merulo , L. Marenzio , G. Gabrieli , A. Gabrieli , C. Porta , A. Ferrabosco (starší) , Annibale z Padovy .

S pádem skladatelova zájmu o moteto zanikla tradice Cantiones sacrae . Pozdními příklady žánru jsou sbírky „Římský Arion aneb první kniha duchovních písní“ („Arion Romanus sive Liber primus sacrarum cantionum“, 1670) od J. Carissimiho a „Vybrané duchovní písně“ („Delectus sacrarum cantionum“, 1669) od I.K. Curl , s instrumentálním doprovodem.

Poznámky

  1. ↑ Viz například Grove's Dictionary of Music. 2. vyd. M., 2007, ss. 102, 846, 1040 et passim.
  2. ↑ Že s tím „zpěvy“ nemají nic společného, ​​je zřejmé např. z celého názvu sbírky A. Gabrieliho (1565) „Sacrae cantiones vulgo motecta appellatae“ („Duchovní písně, obecně označované jako moteta “), která téměř doslovně opakuje název sbírky (1555) Guerrero „Sacrae cantiones, vulgo moteta nuncupatae“. St také název benátské sbírky Girolama Scotta z roku 1554 na obrázku.
  3. ↑ Efremová T.F. Nový slovník ruského jazyka. Vysvětlující odvození. M.: Ruský jazyk, 2000.
  4. ↑ Význam jména je přímo vysvětlen např. ve sbírkách Tallis a Bird (1575): „Cantiones quae ab argumento sacrae vocantur“ (argumentum sacrum – obraz nebo námět z Písma svatého).
  5. ↑ Pod názvem „Ráj v podobě duchovních písní“ („Paradisus sacris cantionibus consitus“).
  6. ↑ Celý název: Cymbalum Sionium sive Cantiones sacrae, „Sionský činel neboli duchovní písně“.
  7. ↑ Fráze „cantio sacra“ Scheidt (v Nové tabulatuře) nazývaná také instrumentální zpracování luterských církevních písní , tzn. „cantio sacra“ ve svém specifickém použití je synonymem pro „sborové zpracování“.

Literatura