Sensus divinitatis ( lat. božský smysl , smysl pro Boha ) je termín, který poprvé použil John Calvin k popisu hypotetického lidského smyslu, který jeho následovníci považovali za vrozený [1] .
Analytický filozof Alvin Plantinga věřil, že Sensus divinitatis je schopnost oddělená od mysli a nezávislá na mysli a lidské hříchy brání projevení tohoto pocitu. K zachování a rozvoji tohoto cítění je zapotřebí Boží pomoci v důsledku pokání a modlitby. [2] Pro ospravedlnění Sensus divinitatis se Plantinga obrací k Epikurovu a Ciceronovu dílu „O povaze bohů“, kde existuje představa o ( prolêpsis ) – „očekávání bohů jako existujících, požehnaných a nesmrtelných živých bytostí. “, a také odkazuje na slova Tomáše Akvinského z „Sums Against the Gentiles“ je o vágním a obecném poznání Boha, jehož přítomnost ve většině lidí rozpoznává. [3]
Filozof Evan Thales předkládá řadu argumentů proti přítomnosti Sensus divinitatis , mezi nimi rozdílnost názorů i v rámci křesťanských denominací a absenci jasně nadřazené morálky křesťanů proti nekřesťanům [4] . Steven Meitzen věří, že demografie náboženských přesvědčení činí existenci Sensus divinitatis nepravděpodobnou, protože je jasné, že tento pocit je zjevně nerovnoměrně distribuován. [5]
The Analytic Theist: Anthology od Alvina Plantinga // Sestavil James F. Sennett. Za. K. V. Karpová, ed. V. K. Šochin. - M .: Jazyky slovanské kultury, 2014.