Abraham ibn Hasdai | |
---|---|
Náboženství | judaismus [2] |
Datum narození | kolem 1180 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 1240 [1] |
Místo smrti | |
Země |
Abraham ben-Samuel ha-Levi ibn-Hasdai ( cca 1180 , Barcelona [1] - 1240 [1] , Barcelona [1] ) byl španělský Žid , překladatel z arabštiny do hebrejštiny, který žil v první polovině 13. století. Známý pro překlady filozofických a teologických knih, ale zejména pro židovskou adaptaci didaktického románu indického původu „ Barlaam a Joasaph “, jakož i pro obhajobu děl filozofa 12. století Maimonida [3] .
Syn básníka Samuela ibn Hasdai ha-Levi. Žil v Barceloně . Aktivně se účastnil tehdejších teologických sporů. V roce 1236 hájil Maimonidova díla. Poslal okružní zprávu židovským komunitám v Kastilii , Aragonii , Navarře a Leónu , ve kterém vyjádřil své rozhořčení vůči tmářům, kteří zajistili, že Maimonidovy knihy byly veřejně spáleny na ulicích Montpellier a Paříže . Tento dopis napsal společně se svým bratrem Yehudou. Ještě dříve však osobně napsal dopis rabimu Jehudovi ibn Alfakarovi, v němž ho obvinil z jeho krutých útoků na postaršího Davida Kimchiho , který také mluvil na obranu Maimonida. [3]
Ibn Hasdai je známý především svým přepracováním ve středověku velmi oblíbeného didaktického románu indického původu, který se ve své původní podobě i v pozdějším zpracování do řečtiny nazýval „ Barlaam a Joasaph “ (hebr. “ Bileam a Jozafat“). Jestliže indický originál vypráví příběh o obrácení Buddhy , pak v řeckém jazyce má román křesťanskou povahu a vypráví o obrácení indického prince jako poustevníka, aby jasně dokázal nadřazenost křesťanství nad pohanstvím. Řecká revize byla přeložena do arabštiny více než jednou a tento román mohl být přeložen do hebrejštiny buď z arabštiny, nebo z řečtiny. [3]
Hebrejská verze, která nese název Ben ha-Melek ve ha-Nazir (Princ a mnich), nemá ani původní příběh o obrácení Buddhy, ani křesťanskou tendenci, která charakterizuje řeckou adaptaci. Vypráví o jednom zvídavém mladém princi, kterému derviš otevírá oči k utrpení světa a křehkosti požehnání života, učí ho sebeobětování a zbožnému životu, načež dojatý princ se slzami v jeho oči se loučí se svým rádcem. Podobenství, legendy a příběhy, jimiž derviš poučuje prince, čerpal ibn Hasdai nejen z arabských zdrojů, ale také z talmudské Hagady a z Bible , přičemž průběh příběhu oživil častým prolínáním vlastních veršů plných vtipu a grácie. , která odrážela mravní čistotu názorů překladatele . Toto dílo bylo napsáno podle tehdejšího zvyku v rýmované próze s vkládáním maxim v poetické formě („ maqams “). [3]
Hebrejský styl překladatele je podle EEBE lehký a krásný, příjemně překvapivá je autorova schopnost dovedně vkládat celé verše z Bible, když potřebuje zastínit nějakou poučnou myšlenku [3] .
"Ben ha-Melek ve ha-Nazir" byl poprvé vytištěn v Konstantinopoli v roce 1538 a v němčině byl publikován v příkladném překladu Meiselem v Budapešti v roce 1860. Existuje také neúplná revize v jidiš , která se objevila v roce 1870 ve Varšavě. [3]
Díky jeho překladům víme o řadě arabských děl, která by bez ní pro nás beze stopy zmizela. Mezi jeho překlady (odpovídající arabské originály jsou ztraceny):
Přeloženo z židovských autorů:
Nicméně se k nám dostaly dva kompletní překlady těchto děl, provedené jinými překladateli. [3]
Zuntz zjistil, že ibn Hasdai je autorem jednoho „ piyutu “ [3] .
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|