Makam

Maqam ( arabsky ‏مقام ‎, transl. maqām, lit. parkoviště, parkovací místo, pl. arab . ‏مقامات ‎ translit . maqāmāt; tur . makam, pl. makamlar) - v arabštině a turečtině tradiční (profesionál) nejednoznačný pojem označující (1) modální stupnici , (2) modálně -monodický mod v souhrnu všech jeho kategorií a funkcí, (3) celistvou textově-hudební kompozici , zahrnující nejen specifické metody kompoziční techniky ( centronizace , ornamentální variace ,improvizace , rytmické variace atd.), ale také hudební žánrové konotace .

M. L. Yakubkhodzhaeva (autor článku ve Velké ruské encyklopedii [1] ) popisuje maqam jako „jeden z hlavních typů (žánrů) súfijské hudby“ v arabsko-íránské, turecké, irácké, egyptské, jemenské, syrské a dalších východních tradicích .

Obecná charakteristika

Arabský a turecký maqam souvisí s ázerbájdžánským mughamem , tádžickým a uzbeckým shashmakom [2] , íránským dastgah , ujgurským mukamem atd. Souhrn těchto místně-historických orientálních hudebních tradic – se vším rozdílem v soukromých a specifických rysech každé z nich – je obecně nazývaná „tradice makam-mugham“ nebo „maqamat“ (maqamat).

Stejně jako v případě evropských monodických modů (například starořecké „harmonie“ Platóna ) je jednotlivým maqamům přisuzován určitý étos a afekty (odlišné v různých místních a historických tradicích), které pouze posluchač ponořil do kontextu může vnímat specifickou kulturní tradici [ komentář 1 ] . Některé konstitutivní hudební intervaly v režimech (modální stupnice) makam-mughamské tradice se akusticky liší od tónů , půltónů , tercií a dalších intervalů, které jsou vlastní západoevropské diatonice a chromatice , což ztěžuje posluchači vychovanému v tradicích akademické hudbu „západního světa“ vnímat.

Makams jako druh tradiční hudby jsou v podstatě orální povahy. Navzdory rozsáhlé tradici teoretických popisů maqamů (sahající až k pracím Safiaddina Urmaviho a Abdulgadira Maragiho [3] ), neexistují žádné notované záznamy o starověkých maqamech. Teorie tureckého maqam a pokusy o jeho notaci (v evropském systému pětilineární kulaté notace ) vznikly poměrně pozdě, v 19. století. Podobné teorie a pokusy zaznamenat ázerbájdžánský mugham - ve XX století. Notový zápis maqam dosud nebyl sjednocen.

Arabský maqam

Modální systém arabského maqam je základem tradiční arabské hudby. Ve východní středomořské části arabského světa - Egyptě, Palestině, Jordánsku, Libanonu a Sýrii se používá systém stupnic, známé melodické fráze, modulace, techniky ornamentiky a estetické konvence, které dohromady tvoří bohatý melodický základ a uměleckou tradici. Melodická struktura maqam (v komponované i improvizované hudbě) v tomto rámci se v arabštině nazývá sair. V arabské, íránské a turecké hudbě jde o univerzální princip rozmístění zvukového rozsahu, který zahrnuje aspekt modální (škálové) organizace. Makam má hlavní estetickou kvalitu, poskytuje na jedné straně kanonizaci a normativitu a na druhé straně improvizaci a svobodu. Orientální hudba byla založena na modálním systému vytvořeném na pythagorejském základě. Hudební teorie podrobně rozvinuli hudebníci středověkého východu s odkazem na slavný nástroj oud. V tomto systému na něm závisely všechny módy (maqamat), instrumentální stupnice, intervaly (abad), hudební nony (nagamat) a tetrachordy (džíny) [4] .

V. M. Belyaev , znalec a badatel hudby Blízkého a Středního východu , napsal: „ Diatonický (sedmistupňový) tvoří základ tohoto nového modálního systému s jeho složitými a jemnými intervalovými vztahy, které jsou zachovány v chromatice “ [5] .

Všichni teoretici středověké hudby, předchůdci al-Urmaviye , interpretovali džíny jako stupnici skládající se ze čtyř kroků a tří intervalů v rámci čisté kvarty , podobně jako tetrachord starověkých řeckých teoretiků. al-Urmaviy byl první, kdo změnil východní modální teorii a učinil ji nezávislou na staré řečtině. Změnil nejen kvalitu intervalů džínoviny , ale i jejich pořadí v ní. Tato teorie se stala základem pozdějších teoretických představ o kategorii džínů až do naší doby [5] .

Středověký univerzální systém způsobů orientální hudby se formoval v XIII-XIV století. Plná stupnice je dána místem extrakce zvuků a je založena na délce struny, to znamená, že nesouvisí s frekvencí vibrací zvuků. Bez moderních výzkumných metod a speciálního vybavení není možné určit tóny a intervaly středověkých stupnic. Konvenčně je tonika všech modů v hudební teorii středověkého východu určována některými moderními badateli v orientální hudbě na základě skutečného ladění moderního oudu ( la ), druhá část - zvukem do [5 ] .

XV-XVII století se vyznačují rozkladem modálního klasického systému, ke kterému dochází pod vlivem a rozvojem místních tradic, místní hudební praxe. Arabský modální systém se skládá z 9 rodin (podle systému arabského muzikologa X. Tumy - 8 rodin) [6] :

Některé maqamaty mají své vlastní první giny, které se v jiných maqamech neopakují, takže nejsou součástí rodiny

Nejoblíbenější maqam spojený s folklórní tradicí je maqam bayati. Maqam rast má dvě formy: horní (rast - rast) a dolní (rast - nahavand). Side - sika na třetím stupni se často používá pro modulaci. Třetí maqam je nahavand, který odpovídá c moll a je zastoupen dvěma typy: nahavand hidžáz (harmonická c moll) a nahavand kurd (přirozená c moll). Pro modulaci ve třetím stupni se používá boční ajam. Všechny odrůdy maqam spojuje společný spodní tetrachord. V rodině Ajam, známé také jako egyptský Ajam, je hlavním maqam [5] . Maqam východní středomořské části arabského světa organizuje harmonii s funkční diferenciací tónů. Každý maqam je obvykle postaven spojením dvou (někdy tří) fragmentů hudební stupnice, které se nazývají jins (stupnice, pl. ajnas). Melodie a celková nálada maqam závisí na tom, jak jsou umístěny intervaly mezi ajnas. První giny vždy začínají stupnici maqam tonikem 1. stupně režimu, druhé giny začínají stupnicí (bodem modulace) prvních ginů (obvykle od poslední noty). Pokud se použije třetí gin, pak je jeho tonikum stejné jako stupnice druhého ginu atd. Nota bezprostředně po tónice se nazývá vedoucí tón [5] .

Jinas (množné číslo Ajna) - fragment makamské stupnice 3, 4 nebo 5 not. Jins jsou základní melodickou jednotkou v arabské hudbě, zatímco maqam je cesta mezi mnoha ajnas. Každý džin je definován svými intervaly, které se nemění, když se zvuky hudebního díla přenášejí nahoru nebo dolů o určitý interval, a dávají mu výrazný a rozpoznatelný charakter. Maqam používá noty, rozděluje je na půltóny a celý tón, stejně jako na tříčtvrťový a pětičtvrťový tón, což má za následek jemnější tón [5] . Arabská hudba se skládá z rytmických cyklů, ikat (singulární ika), což jsou rytmické vzory, které se opakují v každém taktu. Skladba může přepínat mezi mnoha různými ikat. Každá ika je definována specifickou velikostí a dvěma základními zvuky: doom (basy a přetrvávající) a tak (suchý a drsný). Soubor (takht) se skládá ze čtyř hlavních melodických nástrojů: oud, eve, nai a housle [7]

Turecký maqam

Uzbecký a tádžický mák

Slovo „mák“ v uzbecké a tádžické tradiční hudbě označuje „cyklický žánr“ (F. Karomatov) [8] – standardizovaná souprava o počtu kusů (od 15 do 50) [9] . Na Západě Jurgen Elsner [10] poprvé popsal dva různé významy „maqam“ (maqom) .

Ujgurští mukamové

Dvanáct ujgurských muqamů je jeden cyklus nebo řada rozšířených hudebních a poetických děl, mistrovské dílo středověkého ujgurského hudebního umění. Ujgurské muqamy, které syntetizují tradiční písně-instrumentální hudbu a tance, orálně-profesionální hudbu a poezii, jsou nedílnou součástí maqamatu.

Poznámky

Komentář

  1. ↑ Perský hudební teoretik z 15. století Abdurahman Jami napsal: „Vězte, že každý z 12 [maqamů], každý avaz a shobe má svůj vlastní zvláštní účinek [na posluchače], kromě vlastnosti, kterou mají všichni společnou. potěšení. Ushshak, nava a busalik tedy vzrušují sílu a odvahu, zatímco Avaz tento vliv nemá. <...> přitom rast, iraq a isfahan jsou vhodné pro vzrušující zábavu a radost. <…> Buzruk, zirafgand, rahavi a zangule způsobují smutek a žal." Cit. podle knihy: Abdurakhman Jami. Pojednání o hudbě. Taškent, 1960, s.65.

Prameny

  1. ↑ Makam v BRE
  2. ↑ Mák // Hudební encyklopedický slovník . M., 1990, str. 321.
  3. ↑ Agayeva S. Teorie mughama v dílech ázerbájdžánských vědců-hudebníků XIII-XIV století // Profesionální hudba ústní tradice národů Blízkého a Středního východu a modernity. Taškent, 1981, s. 204-208.
  4. ↑ Uvnitř arabské  hudby . MaqamWorld . Získáno 12. dubna 2022. Archivováno z originálu 6. dubna 2022.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Odeh Rishmawi. Princip modálního systému orientální hudby  // Polylinguality and transcultural practices: Scientific journal. - 2009. - č. 3 . — S. 123-126 . — ISSN 2618-8988 .
  6. ↑ Arabský maqam . MaqamWorld . Získáno 12. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 14. května 2022.
  7. ↑ Arabské hudební  nástroje . MaqamWorld . Získáno 12. dubna 2022. Archivováno z originálu 6. dubna 2022.
  8. ↑ Doktorská disertační práce „Uzbecká instrumentální hudba“ (1972).
  9. ↑ Powers H. Modalita jako evropský kulturní konstrukt // Secondo Convegno Europeo di Analisi Musicale. Atti, ed. Rossana Dalmonte a Mario Baroni. Trento, 1992, str. 207-219.
  10. ↑ Elsner J. Zum Problem des Maqām // Acta Musicologica 47 (1975), S.208–39, zejména S.232.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích