Harmonie ( starořecky ἁρμονία , lat. harmonia - spojení, spojení, korespondence, poměr, z jiného řeckého ἁρμόζω - sedět, upravit [1] , stejně jako lat. coaptatio, Comfortia ) [2] .
Ve filozofii - koordinace heterogenních a dokonce opačných (konfliktních) prvků . V estetice a umělecké tvořivosti - "kategorie, která znamená celistvost, konzistenci, přirozené spojení všech částí a prvků formy", - vlastnosti vyvolávající smyslné, esteticky pozitivní reakce [3] .. Pojem blízký, ale ne identický k definicím: krása , proporcionalita .
V jiné definici: koherence celku, zrozená z kombinace entit, které jsou kvalitativně opačné (například v hudbě - konsonance a disonance ).
Ve vztahu: když spolu dvě bytosti žijí za společným účelem .
Slovo „harmonie“ se nachází v Homérově Iliadě a Odyssei.
Filosofický výklad harmonie (bez samotného slova „harmonie“) mezi Řeky poprvé zaznamenal Hérakleitos (první polovina 5. století př. n. l.):
Slabiky: znělé a neznělé [písmena], souhláska nesouhlásná, souhlásková disonantní, ze všech - jeden, z jednoho - vše.
— Hérakleitos. O přírodě [4]Autor pojednání „O světě“, známého jako PseudoAristoteles ( 1. stol. př. n. l.), opírající se o Hérakleita, našel shodu protikladů ve všech přírodních entitách, v činnostech (povoláních, „umění“) člověka i v Samotný vesmír:
... příroda je přitahována k protikladům a z nich, a ne z podobných, tvoří souhlásku ( jiné řecké τὸ σύμφωνον ). Přivedla tedy muže k ženě a ne ke stvoření stejného pohlaví (stejně jako k ženě) a spojila první dohodu z opačných, a ne podobných tvorů. Zdá se, že umění ( starořecky τέχνη ), napodobující přírodu, dělá totéž. Malování, míchání bílé a černé, žluté a červené barvy, vytváří obrazy, které odpovídají originálům. Hudba, která současně míchá vysoké a nízké, dlouhé a krátké zvuky v různých hlasech, vytváří jedinou harmonii ( jiné řecké ἁρμονίαν ). Gramatika, mísící samohlásky a souhlásky, z nich skládala veškeré [slovesné] umění. <...> Takže celý vesmír, tedy nebe a země a celý vesmír jako celek, byly uspořádány jedinou harmonií prostřednictvím směsi protikladných principů.
— [Aristoteles]. O světě, 395b [5]Toto chápání harmonie mezi Řeky se rozšířilo – zejména mezi Pythagorejci (a neopythagorejci). Například v pojednání „Aritmetika“ od Nikomacha z Gerasy (II. století našeho letopočtu):
Гармония всегда рождается из противоположностей, ведь гармония — это единение многосмешанных [сущностей] и согласие разногласных ( др.-греч. Ἁρμονία δὲ πάντως ἐξ ἐναντίων γίνεται· ἔστι γὰρ ἁρμονία πολυμιγέων ἕνωσις καὶ δίχα φρονεόντων συμφρόνησις ).
— Nic. Aritmus. II, 19V latinské vědě je stejná definice poprvé zaznamenána v „Aritmetice“ Boethia (asi 500):
Vše, co se skládá z protikladů, je spojeno jakousi harmonií a skládá se s její pomocí, protože harmonie je jednota mnoha věcí a shoda nesouladu ( lat. Est enim armonia
plurimorum adunatio et disentientium consensio).
— Boeth. Aritmus. II, 32V klasické beletrii byla harmonie (bez samotného slova) popsána jako concordia discors (doslova „nesouladná dohoda“) Horácem (v epištolách, 23–20 př. n. l.) a Lucanem („Občanská válka“, 48–65 n. e.):
Cum tu inter scabiem tantam et contagia lucri
Nil parvum sapias et adhuc sublimia léčí:
Quae mare conpescant causae, quid temperet annum,
Stellae sponte sua iussaene vagentur et errent,
Quid premat obscurum pofers, conescorat a disco
quidrum Empedokles a Stertinium deliret acumen.
Temporis angusti mansit concordia discors
Paxque fuit non sponte ducum <…>
— Lucan. Zvonek. civ. I, verze 98-99Od starověku byla harmonie (bez samotného slova) popisována nejen jako concordia discors (neshodná shoda), ale také inverzně, jako discordia concors (nesouhlas souhlásek), např. v Astronomii Marka Manilia (1. století n. l.). Čtyři prvky vesmíru.
…faciuntque deum per quattuor artus
Et mundi struxere globum prohibentque requiri
Ultra se quicquam, cum per se cuncta crearint:
Frigida nec calidis desint aut umida siccis,
Spiritus aut solidis, sitque haec discordia prvek concors
Quae o partx concors Quae
ne partx reddit:
Semper erit pugna ingeniis, dubiumque manebit
Quod latet et tantum supra est hominemque deumque.
V období středověku, renesance a baroka byla harmonie nadále popisována oběma klišé – jak jako concordia discors , tak jako discordia concors [6] . Například na frontispisu traktátu F. Gafuriho „Dílo o harmonii hudebních nástrojů“ (1518) je autor vyobrazen u kazatelny, jak vysílá svým studentům „pradávnou pravdu“ o harmonii, ve druhé (převrácené ) formulace: Harmonia est discordia concors (digitální faksimile frontispisu viz Gafuriho ). Stejné znění v epištoláři A. Banchieriho „Harmonic Letters“ (1628, str. 131) je doplněno rytinou, která má symbolicky ilustrovat aplikaci tohoto estetického principu v hudbě (viz digitální faksimile).
V transformované podobě myšlenka harmonie nadále existovala v nové filozofii Shaftesbury , Keplera, Giordana Bruna , Leibnize a v německém idealismu . Goethovým pedagogickým ideálem , jak jej vyjadřuje Wilhelm Meister, bylo „výchova harmonicky svobodného lidstva“, rozvoj všech hodnotných lidských schopností k dokonalé rovnováze. Příroda byla pro Goetha velkým organismem, v němž dominuje harmonie síly a hranic, svévole a práva, svobody a míry, pohyblivého řádu, výhod a nevýhod (Metamorfóza zvířat, 1819).
V indické filozofické doktríně Sankhya jsou rozpoznány dva prvotní zdroje vesmíru: puruša (duch) a prakriti (hmota). Pod vlivem purušy se z prakriti odhalují guny (kvality): sattva (něco lehkého, jasného, harmonického), radžas (vášnivá kvalita, příčina pohybu) a tamas (tma, nečinnost). S převahou sattvy je člověk netečný, znalý a harmonický; sattva přináší štěstí . Rádžasové jsou podnikaví a vášniví; rajas přináší utrpení. Tamasové jsou tmaví a apatičtí [7] .
Hlavní článek - Harmony (hudba) .
Hudební harmonie se od antiky přímo odvozovala od obecného (filosofického a estetického) znázornění harmonie – u Řeků viz např. třetí kniha Ptolemaiových „Harmonik“ (zejména kap. 3), u Latinů např. první kniha základního díla „Základy hudby » Boethia . Pojem „harmonie“ ( starořecky ἁρμονία ) v platónsko-pythagorejské tradici označoval i typy oktávy jako interval zahrnující všechny výškové rozdíly (odtud původní název oktávy – starořecky διὰ πασῶν , „přes všechno“).
Ve středověku, ve slavném pojednání Pseudo-Hukbalda „Musica enchiriadis“ (9. století), je „souhlásková diference“ (diversitas concors) prezentována jako základní základ pro hudební integritu tetrachordu , jehož zvuky zahrnují celou řadu monodických režimů (přesněji jejich finále ). Působení základního principu ve stejném zdroji se rozšiřuje i na polyfonii „diafonie“ (organum) , která je definována jako „souhlásková-disonantní koherence“ (concentus concorditer dissonus) [8] . Definice hudební harmonie jako „harmonického spojení různých hlasů“ [9] (s obměnami) je dalším klišé v mnoha středověkých hudebních pojednáních [10] . Další populární definice hudební harmonie byla dána v 7. století. Isidor ze Sevilly : „Harmonie je proporcionální pohyb hlasu, koordinace nebo koherence různých zvuků [melodie]“ [11] . V těchto definicích harmonie „různý“ nebo „jiný“ neznamená simultánnost přijímání zvuků různých výšek, to znamená, že definice hudební harmonie není v žádném případě spojena s texturou (s tím, kolik hlasů zní současně ).
Tradice extrapolace „ontologické“ harmonie na hudební harmonii v Evropě pokračovala dlouhou dobu i v následujících dobách – po celou dobu renesance a (zejména) v době baroka; například v "Synopsi nové hudby" - Johann Lippius , v "Universal Musurgy" - Athanasius Kircher , v "Universal Harmony" - Maren Mersenne a mnoho dalších hudebníků, filozofů, teologů a spisovatelů různého druhu.
![]() | |
---|---|
V bibliografických katalozích |