Adam Chernigovskiy (také - Adam Zernikav , lat. Adam(o) Zoernikav , německy Adam Zernikaw ; 21. září 1652 , Königsberg - 1692/1693 ) je západoruský teolog a apologeta, který konvertoval z luterské víry k pravoslaví.
Adam Zernikav se narodil v Königsbergu v rodině klenotníka. Otec z Holštýnska, původem Slovan, zlatník. Matka - Němka, rozená Famm, dcera königsberského klenotníka. Jeho otec zemřel, když bylo Adamovi pouhých 6 let, a byl vychován svým nevlastním otcem, klenotníkem Hoffmannem. Ve věku 14 let ztratil matku a chtěl opustit školu, ale po posouzení jeho schopností učitelé přesvědčili Adama, aby pokračoval ve studiu a poté vstoupil na Königsberg University (Albertina).
Po absolvování kurzu filozofie na univerzitě v Königsbergu se začal věnovat teologii pod vedením profesorů Dreyera a Zedlera. Byli známí svým velmi kritickým postojem k tradičním protestantským hnutím, zejména luteránství, a vzbudili zájem o autoritu východní, tedy pravoslavné církve, a také hájili ustanovení ekumenických koncilů a patristickou literaturu. V Albertině se Adam zřejmě poprvé začal zajímat o pravoslaví a mohl číst Mitrophania Krytopoula vydaného v první polovině 17. století. v Helmstadtu „Vyznání řecké církve“ (vydání Gorney, 1661), která ovlivnila názory Adama: zakolísal ve svém reformistickém přesvědčení a rozhodl se dosáhnout přesné znalosti učení prvních století církve [1 ] .
Uspokojen dlouhým čtením, aby přijal pravdy východní církve, hledal příležitost dostat se do Ruska , „které tehdy nemělo žádné vědy, ale hodně upřednostňovalo umění“, jak později napsal ve své autobiografii. Aby byl v Rusku užitečný, dal se kromě římského práva na matematické a vojenské vědy, ale hlavní pro něj byly základy pravoslavné víry a nadšeně studoval spisy východních církevních otců, které skončily ve sbírce knih luteránského pastora. Když se Adam dozvěděl, že v Oxfordu je mnoho děl východních církevních otců, jak v rukopisech, tak v samostatných vydáních, odešel v roce 1677 do Anglie, do Oxfordu a Londýna , aby využil tamní bohaté knihovny. V roce 1678 se přestěhoval do Paříže, pracoval v knihovně místní univerzity a v následujícím roce odcestoval do Itálie. Římské knihovny se staly posledním místem jeho duchovních pátrání.
Adam se pokusil najít společníky v Itálii na cestu do Ruska, a protože žádné nenašel, rozhodl se jet sám. Přes Vídeň a Varšavu cestoval do Vilna, kde přezimoval. Tam se setkal s jistým „starým pravoslavným knězem“, který, když se dozvěděl o své touze jít do Ruska, dal Adamovi doporučující dopis arcibiskupovi Lazarovi z Černigova. S tímto dopisem v roce 1680 se Adam zjevil v Černigově asketikovi pravoslaví na Ukrajině, Lazaru Baranovičovi , a odhalil mu svůj záměr připojit se k pravoslaví a jít do Moskvy. Arcipastýř mi ale poradil, abych se nejprve učil ruštinu. Když se dozvěděl, že Adam také studoval vojenské vědy, doporučil ho hejtmanu Samoylovičovi, aby si ho ponechal v Malé Rusi . Adam se připravoval na spojení s pravoslavnou církví a jako vyznání své víry napsal vyvrácení dogmat protestantismu. Zároveň také sestavil vyvrácení argumentů polského katolíka Cechovského o původu Ducha svatého. Kromě toho zároveň zpracoval pojednání „O křtu“. Adam také psal politické poznámky. 20. září 1680 byl počítán mezi pravoslavné věřící; je pozoruhodné, že během svátosti vyslovoval vyznání víry v latině, ale bez vložení katolického „filioque“ [1] .
Jako pravoslavný dorazil do Kyjeva, kde se s ním sblížil rektor Lávry Archimandrita Innokenty Gizel , rovněž rodák z Königsbergu. Poté, co žil nějakou dobu v Kyjevě, se vrátil do Černigova a odtud spolu s Demetriem, budoucím metropolitou Rostova , odešel do Baturina , kde se představil hejtmanu Samoiloviči a vstoupil do jeho služeb v technickém oddělení.
9. ledna 1681 se Adam usadil v Baturinu a v očekávání letního vojenského tažení, které by mohlo Baturinu ohrozit vpádem turecko-krymsko-tatarské armády, vypracoval obranné opevnění města podle pravidel německého opevnění. Ve stejné době sestavil Adam v roce 1682 latinské pojednání „O původu Ducha svatého od jediného Otce“ („De processione Spiritus Sancti a suo Patre“) [2] . Hlavní předností této knihy bylo, že obsahovala podrobné úryvky ze spisů svatých otců prvních 10 století křesťanství, jakož i všechny možné teologické argumenty a vyvrácení katolického učení o procesí Ducha svatého „a od syn." Adam odsuzoval katolické teology za padělání a záměrné znehodnocování starých knih. Na počest sestavovatele je třeba podotknout, že všechny teologické spory utřídil bez hořkosti vůči odpůrcům a bez nadávek. Slabika latinského jazyka v Zernikavově pojednání je čistá a plynulá. Pro své nepochybné přednosti bylo pojednání „O původu Ducha svatého od jediného Otce“ distribuováno v mnoha exemplářích písaři a bylo používáno jako učební pomůcka na pravoslavných teologických školách, zejména na vysokých školách. Toto jeho dílo vytiskl kyjevský metropolita Samuil (Mislavskij) v latině, navíc v tiskárně Königsberg. Arcibiskup slovanský Evžen (Bulharsko), po přečtení tohoto díla, byl potěšen jeho obsahem a přeložil text do řečtiny. V roce 1797 bylo osobním dekretem císařovny Kateřiny II. v Petrohradě zveřejněno Zernikavovo pojednání v řečtině, rovněž ve dvou částech, s četnými poznámkami arcibiskupa Evžena. Dekretem císařovny Kateřiny II. také kyjevsko-pečerský hieromonk Jeroným (Koncevič) přeložil pojednání do ruštiny. Lze poznamenat, že dodnes je dílo Adama Zernikavy „O původu Ducha svatého od jediného Otce“ cennou příručkou pro teology, jako soubor dovedně a pečlivě nasbíraného materiálu.
Po dokončení své práce se Adam rozhodl jít do Moskvy sloužit caru Fedoru Alekseevičovi, ale smrt tohoto panovníka zničila jeho sny. Přesto v roce 1683 Adam navštívil Ruskou Moskvu, o které tak snil, ale uvědomil si, že si už nemůže zařídit svůj život na novém místě. Po návratu do Malé Rusi napsal formou vyznání „Autobiografickou poznámku“, která se k nám dostala, předal svá díla knihovně kyjevských metropolitů a jako mnich převzal závoj. Uchvácen klidem života v Černigově , nazval se Černigov (Zernikaw). Stalo se tak pravděpodobně na podzim roku 1683, protože autobiografie končí 21. září téhož roku. Jeho studie, uchovávaná v knihovně Kyjevské teologické akademie , byla vydána až v letech 1774 a 1776 v Koenigsbergu závislým kyjevským metropolitou Samuilem (Mislavským) s životopisem autora. Jevgenij Bulgar jej přeložil do řečtiny, doplnil mnoha poznámkami a vytiskl v Petrohradě (1797, 2 hodiny) nákladem kabinetu císařovny Kateřiny II . Císařovna pověřila hieromonka Jeronýma Kopceviče, aby knihu přeložil do ruštiny. Překlad byl vyroben, ale nebyl vytištěn.
S největší pravděpodobností žil v archivní kopii Baturinského kláštera ze 17. prosince 2021 ve Wayback Machine , kde v roce 1692 zemřel.