Addams, Jane

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 5. září 2020; kontroly vyžadují 377 úprav .
Jane Addamsová
Angličtina  Jane Addamsová
Datum narození 6. září 1860( 1860-09-06 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 21. května 1935( 1935-05-21 ) [2] (ve věku 74 let)
Místo smrti
Země
Alma mater Rockfordský ženský seminář
Jazyk (jazyky) děl Angličtina
Směr pacifismus , sufragismus , socialismus
Hlavní zájmy filozofie
Ocenění Nobelova cena - 1931 Nobelova cena za mír  ( 1931 )
Podpis
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jane Addams ( eng.  Jane Addams ; 6. září 1860 , Cedarville, Illinois  - 21. května 1935 , Chicago , Illinois ) - americký sociolog a filozof, nositel Nobelovy ceny za mír v roce 1931 . Předsedkyně Mezinárodní ligy žen za mír a svobodu (1919-1929). První žena, která získala čestný titul Master of Arts z Yale University [4] . Spoluzakladatel American Civil Liberties Union (ACLU) [5] .

Během éry progresivismu byla předsednictví Theodora Roosevelta a Woodrowa Wilsona považována za jednoho z nejvýznamnějších reformátorů [6] . Pomohla Americe zaměřit se na otázky, které byly pro matky důležité: potřeby dětí, veřejné zdraví a světový mír. Adamsová ve své eseji Zapojení žen do městské správy zaznamenala souvislost mezi komunální prací a domácností a uvedla, že mnoho vládních resortů, jako je hygiena nebo školství, odpovídá tradičním rolím žen v soukromé sféře. Naznačila tak, že v těchto věcech mají ženy více znalostí než muži. A proto mají právo volit a být volen k vyjádření svého názoru [7] . Řekla, že pokud mají být ženy zodpovědné za udržování čistoty ve společnosti a zlepšování jejích životních podmínek, pak by měly mít možnost volit, aby tak činily efektivně.

V době své smrti v roce 1935 byla nejslavnější ženskou veřejnou osobností ve Spojených státech [8] . Na její počest je pojmenován kráter Addams na Venuši .

Životopis

Narozená v Cedarville, Illinois, [9] Jane Addamsová byla nejmladší z osmi dětí narozených do zámožné anglo-americké rodiny ze Severního Illinois s kořeny v koloniální Pensylvánii [10] . V době, kdy bylo Addamsové osm let, zemřeli čtyři její sourozenci: tři v dětství a jeden ve věku 16 let [11] . V roce 1863, když byly Addamsové dva roky, její matka Sarah Addamsová (rozená Weber) zemřela během těhotenství se svým devátým dítětem. Od té doby se Addamsové dvořily především její starší sestry [10] [12] [13] .

Addams strávila své dětství hraním venku, četbou v domě a navštěvováním nedělní školy . Když jí byly čtyři roky, onemocněla tuberkulózou páteře, známou jako Pottova choroba, která způsobila zakřivení páteře a doživotní zdravotní problémy. Jako dítě měla potíže s komunikací s ostatními dětmi, vzhledem k tomu, že kulhala a nemohla běhat [14] . Jako dítě se považovala za ošklivou a později si vzpomněla, že nechtěla svého otce uvést do rozpaků ve chvílích, kdy s ní, oblečený ve svém nejlepším nedělním obleku, šel po ulici [15] .

Ve svých memoárech Twenty Years at Hull House (1910) Addams objasňuje, jak moc milovala svého otce Johna H. Adamse, když byla dítě [16] . Byl zakládajícím členem Illinoisské republikánské strany , sloužil v Illinois Senátu (1855–70) a podporoval svého přítele Abrahama Lincolna v jeho kandidatuře na senátora (1854) a prezidenta (1860). Na stole měl dopis od Lincolna a Addamsová se na něj ráda dívala, když byla ještě dítě [17] . Její otec byl velký farmář s velkým lesnictvím, hospodářskými a zemědělskými podniky, moukou a pilami a továrnou na vlnu. Byl prezidentem druhé Freeport National Bank. Znovu se oženil v roce 1868, když bylo Addamsovi osm let. Jeho druhou manželkou byla Anna Hosteler Haldeman, vdova po Melnickovi z Freeportu .

Addams od dětství snil o tom, že v tomto světě udělá něco užitečného. Jako nenasytná čtenářka se po přečtení Dickense začala zajímat o život chudých . Inspirována laskavostí své matky k chudým v Cedarville se rozhodla stát se lékařkou, aby mohla žít a pracovat mezi chudými. Byla to vágní myšlenka živená literární fikcí.

Addamsův otec povzbudil její touhu získat vyšší vzdělání, ale dal přednost tomu, aby to bylo blíže domovu. A ona byla dychtivá vstoupit do nové ženské vysoké školy - Smith College v Massachusetts , ale její otec naléhal, aby navštěvovala nedaleký Rockford Female Seminary (nyní Rockford University) v Rockfordu , Illinois [9] . Po absolvování Rockfordu v roce 1881 s vysokoškolským titulem a členstvím v Phi Beta Kappa , stále doufala, že toho léta, kdy její otec nečekaně zemřel na akutní apendicitidu , bude Smithovi navštěvovat řádný bakalářský titul . Každé dítě v rodině zdědilo přibližně 50 000 $ (což odpovídá 1,32 milionu $ v roce 2016).

Téhož podzimu se Addamsová, její sestra Alice, Alicein manžel Harry a jejich nevlastní matka Anna Haldeman Addamsová přestěhovali do Philadelphie, aby všichni tři mohli získat lékařské vzdělání. Harry už měl lékařský diplom a pokračoval ve studiu na Pensylvánské univerzitě . Jane a Alice dokončily první ročník lékařské fakulty na Women's Medical College of Philadelphia [9] , ale Janeiny zdravotní problémy, operace páteře [9] a nervové zhroucení jí zabránily v promoci. Byla velmi zarmoucena svým neúspěchem. Její nevlastní matka Anna byla také nemocná, a tak celá rodina zrušila plány zůstat tam další dva roky a vrátila se do Cedarville [18] .

Následující podzim jí její švagr Harry provedl operaci zad, aby napravil deformaci. Poté jí doporučil, aby nepokračovala ve studiu, ale raději cestovala. V srpnu 1883 se vydala na dvouleté turné po Evropě se svou nevlastní matkou a nějakou dobu cestovala s přáteli a rodinou, kteří se k nim přidali. Addamsová se rozhodla, že se nemusí stát lékařkou, aby mohla pomáhat chudým [19] .

Po návratu domů v červnu 1887 žila se svou nevlastní matkou v Cedarville a trávila zimy s ní v Baltimoru. Addamsová, stále plná vágních ambicí, upadla do deprese, nejistá svou budoucností a cítila se bezcenná, vedla obyčejný život, jaký se očekává od bohaté mladé ženy. Psala dlouhé dopisy své přítelkyni z Rockfordského semináře Ellen Gatesové Starrové, většinou o křesťanství a knihách, ale občas o svém zoufalství .

Vyrovnání

Addams čerpal inspiraci z literatury. Uneseno raným křesťanstvím a Tolstého knihou „ Jaká je moje víra? “, konvertovala ke křesťanství v presbyteriánském kostele v Cedarville v létě 1886 [21] . Při čtení knihy Giuseppe Mazziniho Povinnosti člověka se inspirovala myšlenkou demokracie jako sociálního ideálu. Ale zároveň se cítila trapně kvůli své roli ženy. John Stuart Mill ve své knize The Subordination of Woman zpochybnil potřebu společenského tlaku na ženu, aby se vdala a věnovala svůj život rodině [22] .

V létě roku 1887 četl Addams v časopise o nové myšlence vytváření osad  - oblastí společného pobytu zástupců různých tříd s rekreačními a rekreačními kluby. Rozhodla se navštívit první Toynbee Hall na světě v Londýně . Ona a několik jejích přátel, včetně Ellen Gates Starr, cestovali po Evropě od prosince 1887 do léta 1888. V Madridu se zúčastnili býčího zápasu , který Addams považoval za okouzlující exotickou tradici. Po zhlédnutí ale změnila názor a odsoudila jak akci samotnou, tak svou neschopnost cítit se uražena utrpením koní a býků. Během cesty Addamsová nikomu neřekla o svém snu o vytvoření osady; a zároveň se cítil stále více provinile za to, že se jeho naplnění nepřiblížil [23] . Věřila, že sdílení jejích myšlenek jí pomůže rozhodnout se, jak jednat, a řekla Ellen Gates Starr o všem. Přítelovi se nápad líbil a souhlasil, že Addamsovi pomůže vytvořit Vyrovnání [24] .

Pak Addams a jeho přítel odjeli do Londýna bez Ellen Starr, která byla velmi zaneprázdněná [25] . Při návštěvě Toynbee Hall byl Addams fascinován. Popsala to jako „komunitu vysokoškoláků, kteří v místě svého bydliště vytvořili kluby pro volný čas a rekreaci chudých lidí, ale ve stejném stylu, jakým by je vytvořili pro sebe a lidi ze svého okruhu. Toto místo je tak oproštěné od „profesionálního konání dobra“, tak naprosto upřímné a ve svých učebnách a knihovnách tak produktivní, že se zdá být dokonalé.“ Addamsův sen o míšení společenských tříd pro vzájemný prospěch, jak tomu bylo v raně křesťanských kruzích, se zdál být ztělesněn v novém typu instituce [26] .

Addams zjistil, že osada byla prostorem, ve kterém se vytvořila nečekaná kulturní spojení a rozšířily se úzké hranice kultury, třídy a vzdělání. Stalo se také komunitním centrem pro umění a objektem sociální pomoci. The Settlements položili základy americké občanské společnosti jako neutrálního prostoru, ve kterém se různé komunity a ideologie mohly od sebe navzájem učit a hledat společné nápady a motivy pro kolektivní jednání. Role osady byla „nekonečná snaha propojit kulturu a „problém věci“. Tento proces byl příběhem jejího vlastního života, boje za oživení vlastní kultury, obnovením spojení s rozmanitostí a konflikty komunit imigrantů v amerických městech as potřebou sociální reformy [27] .

Hull House

V roce 1889 [28] , spolu se svým přítelem z vysoké školy E. Starrem [29] , k řešení sociálních problémů nejchudších vrstev obyvatelstva, včetně rodin emigrantů z Evropy, zorganizovala v Chicagu po vzoru britské Toynbee Hallcharitativní komunitní centrum (angl. osadní dům ) Hull house. Nahlédli do zchátralého sídla postaveného Charlesem Hullem v roce 1856, které potřebovalo opravu a modernizaci. Addams nejprve zaplatil veškerý kapitál (opravu střechy verandy, vymalování pokojů, nákup nábytku) a většinu provozních nákladů. Pomohly jim dary od jednotlivců, kteří pomáhali od začátku projektu Settlement, což Addamsovi umožnilo snížit své vlastní příspěvky. Roční rozpočet ale rychle rostl. Několik bohatých žen se stalo dlouhodobými dobrodinci projektu, včetně Helen Culverové, která spravovala majetek svého bratrance Charlese Hulla. Nakonec umožnila střadatelům užívat dům zdarma. Dalšími dárci byli Louise Decoven Bowen, Mary Roset Smith, Mary Wilmarth a další [30] [31] .

Addams a Starr se stali prvními obyvateli domu, ve kterém později sídlilo přibližně 25 žen. V dobách největší slávy [32] Hull House navštěvovalo asi 2000 lidí týdně. Bylo to centrum výzkumu, empirických analýz, výuky a diskusí a společné místo pro život a navazování dobrých vztahů se sousedy. Mezi hlavní cíle Hull House patřilo vytvoření potřebného kontaktu pro privilegované, vzdělané mladé lidi s reálným životem většiny populace [33] . Obyvatelé Hull House prováděli výzkum bydlení, porodní asistence , únavy, tuberkulózy, břišního tyfu , sběru odpadků, kokainu a záškoláctví . Byly řízeny vzdělanými ženami spojenými s odbory, Národní spotřebitelskou ligou a hnutím za volební právo žen . Dr. Harriett Alleyne Riceová se připojila k Hull House, aby poskytovala lékařskou péči chudým rodinám [34] . Večerní škola pro dospělé, školka, kluby pro starší děti, společná kuchyně, tělocvična, klub pro ženy, lázeňský dům, knihařská dílna, hudební škola, dramatický kroužek a divadlo, knihovna, konferenční místnosti pro diskuse na území byl zřízen úřad práce, muzeum práce, jídelna a ubytovna pro mladé dělnice aj., které sloužily potřebám žen a jejich rodin [35] . Večerní škola pro dospělé byla předchůdcem kurzů dalšího vzdělávání, které dnes nabízí mnoho univerzit. Kromě poskytování sociálních služeb a kulturních akcí převážně imigrantské populaci v oblasti poskytoval Hull House příležitost k praktickému školení pro mladé sociální pracovníky. Hull House se nakonec vyvinul v komunitní komplex o 13 budovách, který zahrnoval hřiště a letní tábor (známý jako Bowen Country Club).

Jedna z oblastí v Hull House - umělecký program - Jane Addams přikládala zvláštní význam. Umožnil zpochybnit systém průmyslového vzdělávání, které „přizpůsobilo“ člověka konkrétní práci nebo pozici. A Addams chtěl, aby Hull House poskytl prostor, čas a nástroje, které by povzbudily lidi k samostatnému myšlení a růstu. Umění viděla jako klíč k odemknutí rozmanitosti města prostřednictvím kolektivní interakce, vzájemného sebeobjevování, relaxace a představivosti. Umění podle ní ničením zavedených idejí a podněcováním diverzity a interakce tvoří zdravou společnost založenou na neustálém přepisování kulturních identit prostřednictvím variability a interkulturalismu [35] .

S finanční podporou obchodníka Edwarda Butlera otevřel Addams uměleckou galerii a studio jako jednu z prvních přírůstků do Hull House. V prvním patře nové budovy byla pobočka Chicagské veřejné knihovny a ve druhém - Butler Art Gallery, která představovala jak díla slavných umělců, tak práce místních mistrů. Prostor ateliéru v umělecké galerii byl otevřen kreativitě jak pro obyvatele Hull House, tak pro širší komunitu. Měli možnost navštěvovat výtvarné kurzy nebo si přijít zdokonalit své dovednosti, kdykoli se jim zlíbilo. Jak Hull House rostl a vztahy se sousedy se prohlubovaly, příležitost se stala méně útěchou pro chudé a více prostředkem pro sebevyjádření a výměnu různých kultur a různých komunit. Umění a kultura se v 19. obvodu stávaly stále důležitější součástí života imigrantů a děti tento trend brzy převzaly. Chlapcům z dělnické třídy byla nabídnuta výuka ve všech formách a úrovních umění. Místa jako Butler Art Gallery nebo Bowen Country Club často pořádaly tyto kurzy, ale neformálnější kurzy se často konaly venku. Addams s pomocí Ellen Gates Starr založil Chicago Community School Art Society (CPSAS) v reakci na pozitivní odezvu, kterou vyvolaly výtvarné kurzy pro děti. CPSAS poskytoval veřejným školám reprodukce světově proslulých uměleckých děl, najímal umělce pro práci s dětmi a poskytoval studentům exkurze do mnoha muzeí umění v Chicagu .

Této iniciativy se v Rusku ujali také S. T. Shatsky a A. U. Zelenko , kteří v Moskvě vytvořili Kulturní a vzdělávací společnost Settlement . Ke kongeniálním dobročinným institucím lze přiřadit i Ligovský lidový dům , který v předrevolučním Petrohradu vytvořila hraběnka S.V. Panina [37] [38] .

Populace Hull House

Populace oblasti Hull House byla směsí evropských etnických skupin, které se přistěhovaly do Chicaga kolem začátku 20. století. Tato směs se stala půdou, kde veřejné osobnosti, filantropové a elity Hull House mohli otestovat své teorie a napadnout establishment. Etnické míšení je zaznamenáno v Bethlehem-Howard Neighborhood Center: „Němci a Židé žili jižně od vnitřního jádra (Twelfth Street)… Řecká delta, tvořená Harrison Street, Halstead Street a Blue Island Street, sloužila jako hranice oddělující Irové žijící na severu a Francouzští Kanaďané na . Italové žili ve vnitřním jádru Hull House... od řeky na východní hranici okresu k západní hranici toho, co se později stalo známým jako chicagská „Malá Itálie“ [40] . Později oblast začali opouštět Řekové a Židé spolu se zbytky dalších skupin přistěhovalců. Pouze Italové zůstali neporušenou a prosperující komunitou během Velké hospodářské krize, druhé světové války a dokonce i po konečné smrti samotného Hull House v roce 1963 [41] .

Hull House se stal nejslavnějším americkým sídlem. Addams jej využil k systémové změně, vedené zásadou, že pro zajištění bezpečí rodin je nutné zlepšit životní podmínky v komunitách a společnosti [42] . Oblast ovládali místní politici.

Etika

Starr a Addams vyvinuli tři „etické principy“ pro sociální uspořádání: „Učte příkladem, praktikujte spolupráci a sociální demokracii, tedy rovnostářské nebo demokratické sociální vztahy podle třídních linií“ [43] . Hull House jako takový nabízel komplexní program občanských, kulturních, rekreačních a vzdělávacích aktivit a přitahoval obdivující návštěvníky z celého světa, včetně Williama Lyona Mackenzie Kinga , postgraduálního studenta Harvardské univerzity, který se později stal kanadským premiérem. V 90. letech 19. století z něj Julia Lathrop, Florence Kelly a další obyvatelé domu udělali světové centrum sociálních reforem. Hull House použil nejnovější metodologii (průkopník ve statistické kartografii) ke studiu přeplněnosti, absence, břišního tyfu, kokainu, dětského čtení, zpravodajství, kojenecké úmrtnosti a porodní asistence. Počínaje zlepšením v bezprostředním sousedství se zakládající skupina Hull House zapojila do městských a celostátních kampaní za zlepšení bydlení, zlepšení veřejného blaha, zpřísnění zákonů o dětské práci a ochranu pracujících žen. Addams hostil prominentní hosty z celého světa a měl úzké vazby na přední chicagské intelektuály a filantropy. V roce 1912 pomohla založit novou Progresivní stranu a podpořila prezidentskou kampaň Theodora Roosevelta .

„Filozofie Addamsové kombinovala feministickou citlivost s neochvějným závazkem ke společenské změně prostřednictvím společného úsilí. Přestože sympatizovala s feministkami, socialisty a pacifisty, Addamsová odmítla být oficiálně zařazena do jejich řad. Toto odmítnutí bylo spíše pragmatické než ideologické“ [44] .

Rodičovství

Hull House zdůraznil důležitost role dětí v procesu amerikanizace nových přistěhovalců. Bylo také v souladu s obecnou filozofií celého hnutí a zahrnovalo zejména výzkum služeb a volného času mládeže. Addams v knize The Spirit of Youth and City Streets (1909) tvrdil, že hry a zábavné programy jsou nezbytné pro děti, které ve městech ztrácejí příležitosti k zábavě, což v podstatě ničí ducha mládí. Hull House zahrnoval mnoho uměleckých a dramatických programů, mateřskou školu, chlapecké a dívčí kluby, jazykové kurzy, čtenářské skupiny, vysokoškolské opakovací kurzy, stejně jako veřejné lázně, tělocvičnu, muzeum práce a hřiště – a to vše v atmosféru svobody slova. Všechny tyto prvky byly navrženy tak, aby podporovaly demokratickou spolupráci a kolektivní akce a zároveň bagatelizovaly roli individualismu. Později se podílela na přijetí prvního vzorového Housing Code a prvních továrních zákonů.

Spolu se svými kolegy z Hull House v roce 1901 Jane Addamsová založila to, co se stalo Juvenile Defense Association. SPS vytvořilo službu důstojníků, kteří se jako odborníci účastnili prvních soudních slyšení pro mladistvé ve Spojených státech. Později se tato služba stala veřejnou. Od roku 1907 do 40. let se SPS účastnilo mnoha studií na témata, jako je rasismus, dětská práce a vykořisťování, zneužívání drog a prostituce v Chicagu a jejich dopad na vývoj dětí. V průběhu let bylo posláním Asociace zlepšovat sociální a emocionální pohodu a životy ohrožených dětí tak, aby mohly naplno využít svůj potenciál doma, ve škole a ve svých komunitách [45] .

Další úkoly

Addamsová a její kolegové zdokumentovali geografii břišního tyfu v komunitách a uvedli, že tíhu nemoci nesli chudí dělníci. Odhalila fakta a důkazy o politické korupci a podnikatelské chamtivosti, které donutily městskou byrokracii ignorovat hygienické a stavební předpisy. Tím, že spojila třídní spravedlnost s komunální reformou, nakonec získala politiky a funkcionáře, dosáhla spravedlivého rozdělení městských služeb a modernizovala kontrolní postupy [46] . Addams hovořil o „nepochybné síle společného volného času a rekreace sjednotit třídy společnosti v tom, co je dříve rozdělovalo“ [47] . Prostřednictvím své veřejně prospěšné práce a zdravého postoje byla zapojena do Chicago Board of Health a sloužila jako první viceprezidentka American Playground Association.

V roce 1912 vydal Addams knihu Nové svědomí a staré zlo o prostituci. Tato kniha se stala extrémně populární, protože byla vydána v době morální paniky z „bílého otroctví“ (nucené prostituce) [48] . Poté se Addams domníval, že k prostituci dochází výhradně v důsledku únosu dítěte [49] . Její kniha později inspirovala Stellu Wynn Herron k vydání povídky „Shoes“ v roce 1916, kterou Lois Weber adaptovala do průlomového stejnojmenného filmu z roku 1916 .

Ženské ideály

Addamsová a její kolegové původně koncipovali Hull House jako přenosové zařízení pro přiblížení hodnot vysoce vzdělané kultury masám, jako součást velkého populárního hnutí za efektivitu, které zasáhlo industrializované národy počátku 20. století. Snažila se identifikovat a odstranit plýtvání v ekonomice a společnosti a také vyvinout a zavést osvědčené postupy [51] . Postupem času se však důraz přesunul od přinášení umění a kultury do této oblasti (jak dokazuje výstavba Butler Gallery) k uspokojování potřeb komunity. To zahrnovalo poskytování služeb péče o děti, vzdělávacích příležitostí a velkých zasedacích místností. Hull House se stal více než jen testovacím terénem pro novou generaci vysokoškolsky vzdělaných žen profesionálek: stal se také součástí komunity, ve které byl založen, a jeho vývoj je součástí sdílené historie [52] .

Addamsová povzbuzovala ženy, zejména ženy ze střední třídy, s volným časem a dostatkem energie, stejně jako bohaté filantropky, aby plnily svou občanskou povinnost a podílely se na činnosti obcí jako poradkyně v „občanské domácnosti“. Addamsová tímto způsobem rozšířila pojem občanské povinnosti o novou roli pro ženy, která přesahuje mateřství a výchovu dětí. Předtím se život žen točil kolem „zodpovědnosti, péče a závazku“, které byly zdrojem ženské síly [53] . Tato představa položila základ pro roli domácnosti pro obecní či občanskou odpovědnost, kterou Addamsová definovala a přidávala větší váhu hnutí za volební právo žen, které aktivně podporovala. Addams tvrdil, že ženy, na rozdíl od mužů, jsou vzdělávány v jemnějších oblastech sociální péče a musí se spoléhat na svou tradiční roli hospodyně jako civilního správce. Mezi jejich rozšířené odpovědnosti patřilo úsilí o reformu kanalizačního systému, nepasterizované mléko (které bylo často příčinou tuberkulózy), znečištění ovzduší a bezpečnost na pracovišti. Addams vedl „války odpadků“; v roce 1894 se stala první ženou, která byla jmenována zdravotní inspektorkou v 19. okrese Chicaga. S pomocí a asistencí Hull House Women's Club bylo v průběhu roku podáno městské radě více než 1000 stížností na porušování zdravotního odboru a organizace pravidelného odvozu odpadků snížila úmrtnost a nemocnost [54] .

Addams vedl dlouhé diskuse s filozofem Johnem Deweyem , ve kterých se pokusili přehodnotit demokracii v podmínkách pragmatismu a občanské angažovanosti, přesunuli těžiště od práv k povinnosti [55] . Na rozdíl od modernizátorů, kteří se více zabývali efektivitou, sledoval Addams dva hlavní úhly pohledu. Za prvé, potřeba rozšířit do společenského a hospodářského života demokratické struktury a praktiky, které byly omezeny na politickou sféru (jak je uvedeno v jeho programové podpoře odborů). A za druhé, volání po nové sociální etice, která by nahradila individualistický světonázor, který již neodpovídá adekvátnosti v moderní společnosti [56] .

Konstrukt ženství, který Addams navrhl, zahrnoval rodičovskou péči, sexualitu, manželství a mateřství. V obou jejích autobiografických svazcích Dvacet let v Hull House (1910) a Druhých dvacet let v Hull House (1930) jsou genderové konstrukty paralelní s ideologií progresivní éry, kterou prosazovala. V A New Consciousness and an Ancient Evil (1912) analyzovala sociální patologii sexuálního otroctví, prostituce a dalších forem sexuálního chování mezi ženami z dělnické třídy v amerických průmyslových centrech v letech 1890-1910. Autobiografie ztělesňuje ideologii Addamsové, popularizuje její sociální aktivity, obléká ji do podoby „sociálního mateřství“. V tomto ohledu se prezentovala jako celibátní matka rodiny, která se prostřednictvím vytvořeného Hull House starala o potřebné masy migrantů, jako by to byly její vlastní děti. Ačkoli Addamsová neměla děti, stala se „matkou národa“ a označila pro sebe mateřství za ochranu svého lidu [57] .

Výuka

Addams měl nabitý program veřejných přednášek po celé zemi, zejména na univerzitních kampusech . Kromě toho nabídla oddělení dalšího vzdělávání Chicagské univerzity několik vysokoškolských kurzů . Odmítla však nabídky univerzity stát se členkou fakulty na plný úvazek, včetně nabídky Albiona Smalla , předsedy katedry sociologie, stát se absolventkou fakulty. Odmítla, aby si udržela nezávislost mimo akademickou půdu. Jeho účelem bylo vzdělávat dospělé, kteří se nezapsali do formálních vzdělávacích institucí kvůli své chudobě a/nebo nedostatku diplomů. Navíc nechtěla, aby univerzita mohla kontrolovat její politickou činnost [60] .

Addams byl členem Americké sociologické asociace , která byla založena v roce 1905. Zachovaly se tam její dokumenty za roky 1912, 1915 a 1919. Byla nejvýznamnější ženskou členkou společnosti v celé její historii.

Osobní život

V Addamsově sociálním kruhu bylo poměrně dost žen, které aktivně najímala k účasti na programech Hull House. Kromě toho byla Addamsová s některými z nich během svého života romanticky zapletená, včetně Mary Rosette Smith a Ellen Starr. Tento vztah jí dal sílu a motivaci dělat sociální práci a zároveň dostával emocionální podporu. Zřejmě kvůli jejím výhradně romantickým vztahům se ženami by byla v moderní terminologii popsána jako lesbička , jako mnoho předních osobností tehdejší Women's International League for Peace and Freedom [61] .

Její první romantickou partnerkou byla Ellen Starr , se kterou založila Hull House a se kterou se seznámila, když oba navštěvovali Rockford Female Seminary. V roce 1889 společně navštívili Toynbee Hall v Londýně a pustili se do svého projektu Settlement, koupili dům v Chicagu .

Její druhou milostnou partnerkou byla Mary Roset Smith, která měla značné jmění a finančně podporovala práci Hull House. Nějakou dobu spolu žili [63] . Historička Lillian Faderman napsala, že Jane byla zamilovaná, odkazovala na Mary jako „moje navždy drahá“, „drahá“ a „má sladká“ a dospěla k závěru, že sdílejí intimitu manželského páru. Byli nerozluční až do roku 1934, kdy Mary po čtyřiceti letech jejich manželství zemřela na zápal plic [64] . Bylo řečeno, že „Mary Smithová se ukázala jako nejvyšší a nejjasnější nota v hudbě a vždy byla ústředním bodem osobního života Jane Addamsové“ [65] . Měli letní dům v Bar Harbor, Maine. Když se rozešli, psali si dopisy alespoň jednou denně, někdy i dvakrát. Addams napsal Smithovi: "Strašně mi chybíš a budu tvůj až do dne, kdy zemřu . " Dopisy také ukazují, že se ženy považovaly za manželský pár: „Zvyk manželů držet spolu má svůj důvod,“ napsal Addams Mary .

Vztah k náboženství

Addamsovo náboženské přesvědčení bylo formováno jejím širokým rozhledem a životní zkušeností [68] . Svou práci v osadě vnímala jako součást „ sociálně křesťanského “ hnutí . Dozvěděla se o něm od spoluzakladatelů Toynbee Hall, Samuela a Henrietty Barnettových . Barnettovi projevili velký zájem o obrácení druhých ke křesťanství, ale věřili, že křesťané by se měli více zapojit do světského života a slovy jednoho z vůdců sociálního křesťanského hnutí v Anglii W. H. Fremantla „naplnit všechny lidské vztahy ducha sebezapírající lásky Kristovy“.

Podle Christie a Gauvreaua (2001), zatímco domy křesťanských osad usilovaly o christianizaci, Jane Addamsová „se stala ztělesněním síly sekulárního humanismu“. Její image však byla „znovu spuštěna“ díky křesťanské církvi [70] .

Joslin tvrdí, že „nový humanismus, jak jej [Addams] vykládá, pochází spíše ze sekulárního než z náboženského modelu víry“ [71] .

Podle muzea Jane Adamsové a Hull House: „Některá ze sociálních osad byla spojena s náboženskými institucemi. Jiní, jako [spoluzakladatel Addams'] Hull House, byli sekulární.“ [ 72]

Hilda Sutt Polachek, bývalá obyvatelka Hull House, řekla, že Addams silně věří v náboženskou svobodu a začlenění lidí všech vyznání do sociální, sekulární části Hull House. Jedinou výjimkou, jak poznamenává, byl každoroční vánoční večírek, i když i tam nechal Addams náboženskou stránku stranou [73] .

Politika

Mírové hnutí

V roce 1898 se Addams připojil k Antiimperialistické lize , která se postavila proti americké anexi Filipín . Jako oddaný zastánce Progresivní strany navrhla Theodora Roosevelta na prezidenta během stranického sjezdu konaného v Chicagu v srpnu 1912 [74] . Přihlásila se do stranického programu, i když nepodporovala plány na zvýšení stavby bitevních lodí a obecně na budování vojenské síly. Během Rooseveltovy prezidentské kampaně v roce 1912 mluvila a vedla rozsáhlou kampaň.

V lednu 1915 se Addamsová stala členkou Ženské mírové strany a byla zvolena národním předsedou [9] [75] . Později byla svými evropskými kolegy pozvána, aby předsedala Mezinárodnímu ženskému kongresu v Haagu ve dnech 28. až 30. dubna 1915 [9] , kde byla zvolena do čela komise, která měla najít způsoby, jak ukončit válku. Toto jmenování zahrnovalo organizaci setkání s deseti vůdci zemí, jak zapojenými do války, tak neutrálními, s cílem projednat zprostředkování při zastavení nepřátelství. Byla to první významná mezinárodní organizace, která se postavila válkám. Addamsová spolu s dalšími delegátkami Emily Bolch a Alice Hamiltonovou později vydala knihu Women in The Hague ( University of Illinois ), popisující jak vlastní zkušenost, tak pacifistické aktivity Mezinárodního ženského kongresu [76] .

Bolch do svého deníku zaznamenal své dojmy ze setkání s Jane Addamsovou (duben 1915):

Paní Addamsová září, tak respektující různé názory, tak dychtivá po pochopení a soucitu, tak trpělivá s anarchií a dokonce i s egem ostatních lidí, vždy tam, silná, moudrá a opravdová vůdkyně. Žádné „vedení“, žádné temné činy a rafinované činy, pouze vyzařování moudrosti a síla úsudku [75]

Addamsová byla zvolena předsedkyní Mezinárodního výboru žen pro trvalý mír, zřízeného, ​​aby pokračoval v práci Haagského kongresu; na konferenci v roce 1919 ve švýcarském Curychu se Mezinárodní výbor stal Mezinárodním svazem žen pro mír a svobodu (WILPF) [9] [77] . Addamsová zůstala prezidentkou, což jí dalo povinnost často cestovat do Evropy a Asie.

V roce 1917 se také stala členkou Fellowship of Reconciliation USA (americká pobočka International Fellowship of Reconciliation, založená v roce 1919) a do roku 1933 byla členkou Fellowship Council [78] . Když USA vstoupily do války v roce 1917, Addams začal být silně kritizován. Čelila stále tvrdším výtkám a kritice svého pacifismu. Její projev o pacifismu v Carnegie Hall v roce 1915 obdržel negativní recenze v tisku, zejména v The New York Times , který označil Addamse za její nevlastenecký postoj [79] [80] . Navzdory tomu nepřerušila svůj pracovní program, pokračovala v cestování a domlouvání schůzek s diplomaty a politickými vůdci, což jí vnutilo víru ve zvláštní poslání žen zachránit svět. Uznání těchto snah přišlo v roce 1931, kdy byla Addamsovi udělena Nobelova cena za mír [81] . Jako první Američanka, která obdržela takové ocenění, byla oceněna za „vyjádření podstaty americké demokracie“ [82] . Peněžitou odměnu, kterou obdržela navíc k ocenění, věnovala Mezinárodnímu svazu žen za mír a svobodu [9] .

Pacifismus

Addams byl hlavní hybnou silou v národních a mezinárodních mírových hnutích, a to jak jako loutka, tak jako přední teoretik. Velký vliv na ni měl ruský spisovatel Lev Tolstoj a pragmatismus filozofů Johna Deweye a George Herberta Meada [83] . Představovala si demokracii, sociální spravedlnost a mír jako vzájemně se posilující síly; které je třeba společně rozvíjet, aby bylo dosaženo jednoho společného cíle. V roce 1899 se Addams stal protiválečným aktivistou, součástí antiimperialistického hnutí, které se objevilo po španělsko-americké válce . Její kniha Nové ideály světa (1907) [84] změnila světové hnutí za zachování světa a přidala k němu ideály sociální spravedlnosti. Tato publikace doslova rekrutovala sociální reformátory, jako jsou Alice Hamiltonová , Lillian Waldová , Florence Kellyová a Emily Greene Balchová , které se po roce 1914 připojily k Addamsové v novém mezinárodním ženském mírovém hnutí. Addamsova práce přinesla ovoce po první světové válce, kdy velké institucionální struktury začaly spojovat udržování míru se sociální spravedlností a zkoumaly základní příčiny válek a konfliktů [85] .

V letech 1899 a 1907 se světoví vůdci snažili udržet mír uspořádáním průkopnické a vlivné mírové konference v Haagu. Tyto konference přijaly Haagské úmluvy z roku 1899 a 1907 . V roce 1914 byla konference zrušena kvůli první světové válce. Prázdnotu zaplnila neformální konference svolaná ženami v Haagu. V té době byly USA a Nizozemsko ve válce neutrální a Jane Addamsová předsedala přelomovému Mezinárodnímu ženskému kongresu v Haagu. Na konferenci se sešlo téměř tisíc dvě stě účastníků z 12 válčících a neutrálních zemí [86] . Jejich cílem bylo vyvinout strategii k ukončení násilí a války. Ženy v té době nebyly součástí národního a mezinárodního politického systému a členové Kongresu to považovali za hrubou chybu. Tvrdili, že vyloučení žen z politického diskurzu a rozhodování o válce a míru vede k nesprávným politikám. Delegáti přijali řadu rezolucí zabývajících se těmito otázkami a vyzvali k rozšíření volebního práva a začlenění žen do formálních mezinárodních mírových procesů po skončení války [87] [88] . Po konferenci Addams a delegace Kongresu cestovali po Evropě a setkali se s politickými vůdci, občanskými skupinami a zraněnými vojáky na obou stranách. Její vedoucí role během konference a cest do hlavních měst válkou zničených oblastí byla zmíněna i v nominaci na Nobelovu cenu míru.

Addams byl odpůrcem amerického intervencionismu , expanzionismu a nakonec proti těm, kdo hledali americkou dominanci v zahraničí [89] . V roce 1915 vystoupila v Carnegie Hall a její projev proti americké intervenci v první světové válce byl vypískán . Addams proklínal válku, která jako kataklyzma podkopává lidskou laskavost, solidaritu, přátelské vztahy mezi spoluobčany a vyvolává nepřátelství mezi rodinami po celém světě.

Její názory byly zase odsouzeny vlasteneckými skupinami a novinami během první světové války (1917-18). Americký novinář Oswald Garrison Villard se postavil na její obranu, když navrhla, aby armáda těsně před velkými pozemními útoky dala vojákům alkohol. „Vezměte si například případ Jane Addamsové. The New York Times ji, jednu z našich nejušlechtilejších žen, zasypaly nejrůznějšími urážkami , protože řekla jednoduchou pravdu, že spojeneckým jednotkám byl před posláním k útoku často podáván alkohol nebo drogy. Když však tyto skutečnosti potvrdil anglický reportér Sir Philip Gibbs a další, nepřišla jediná omluva . I po skončení války byl program odzbrojení navržený Mezinárodním svazem žen pro mír a svobodu (WILPF) charakterizován odpůrci jako radikální, komunisty ovlivněný, nevlastenecký a neženský. Mladí veteráni Americké legie , podporovaní některými členkami Dcer americké revoluce (DAR) a Ligy ženských voličů, byli špatně připraveni čelit starším, vzdělanějším, finančně dobře zavedeným a prominentním ženám WILPF. Nicméně, v nesouhlasu s jejím postojem, DAR vyloučil Addamse z členství v jejich organizaci [92] . A pokusy Legie vykreslit členky WILPF jako nebezpečně naivní ženy rezonovaly u dělnického publika. Ale prezident Calvin Coolidge a střední třída podporovali snahy Addamse a WILPF ve 20. letech 20. století zakázat jedovatý plyn a postavit válku mimo zákon. A obecně po roce 1920 byla Jane Addams uznávána jako největší žena progresivní éry [93] . V roce 1931 se udělení Nobelovy ceny za mír stalo téměř jednomyslným rozhodnutím [94] .

Jane Addams je také nazývána filozofkou světa [95] [96] [97] . Míroví teoretici často rozlišují mezi negativním a pozitivním světem [98] [99] [100] [101] . Negativní mír je spojen s absencí násilí nebo války. Pozitivní mír je obtížnější. Zabývá se typem společnosti, o který má smysl usilovat a zahrnuje takové pojmy jako spravedlnost, spolupráce, kvalita vztahů, svoboda, řád a harmonie. Filozofie míru Jane Addamsové je typem pozitivního míru. Patricia Shields a Joseph Soeters (2017) shrnuli její myšlenky míru pomocí termínu „peacemaking“ [102] . K tomu použili tkaní jako metaforu pro lepení. Vlákna se spojí a vytvoří tkaninu, která je pružná a pevná. Kromě toho je tkaní činností, kterou historicky vykonávali muži a ženy. Peacemaking Addams je proces, který vytváří „látku světa s důrazem na vztahy. Budování míru vytváří tyto vztahy tím, že pracuje na praktických otázkách, široce zapojuje lidi s empatií a porozuměním a zároveň uznává, že pokrok se měří blahobytem zranitelných“ [103] .

Zákaz alkoholu

Ačkoli „neexistuje žádný záznam o žádném projevu, který kdy pronesla k osmnáctému dodatku “, [104] Addams nicméně podpořil prohibici alkoholu na základě toho, že alkohol „byl samozřejmě hlavním lákadlem a nezbytným prvkem v nevěstincích, a to jak finančně, tak společensky. ." Zopakovala tvrzení, že „profesionální domy prostituce by nemohly existovat bez ‚motorového alkoholu‘“ [105] .

Zajímavý fakt

V letech 1916 až 1931 byla 91krát nominována na Nobelovu cenu míru, její laureátkou se stala v roce 1931 [106] .

Legacy

Jane Addamsová je pohřbena na hřbitově Cedarville v Illinois [107] .

Hull House a Peace Movement jsou uznávány jako klíčové zakládající aktivity Addamse. Přestože se její život soustředil na osobní rozvoj, její myšlenky nadále ovlivňují sociální, politické a ekonomické reformy ve Spojených státech i na mezinárodní úrovni. Hull House Settlement, vytvořený Addamsem a Starrem, ovlivnil komunitu, obyvatele přistěhovalců a sociální pracovníky v okolních oblastech.

Willard Motley, umělec žijící v Hull House, odvozující symbolický interakcionismus z Addamsovy ústřední teorie, čerpal z historie této oblasti a života jejích obyvatel pro svůj bestseller Knock on Any Door z roku 1948 . Tato kniha a film podle ní upozorňovaly na každodenní život Osady a Motleyho vztah se samotnou Jane Addamsovou.

Addamsova role reformátora jí umožnila podat žádost o založení a změnu sociální a fyzické geografie její čtvrti v Chicagu. Ačkoli současní sociologové definovali její aktivity jako „sociální práci“, Addamsovo úsilí se výrazně lišilo od aktivit běžně označovaných tímto termínem v tomto období. Před Addamsovým silným vlivem na profesi se sociální práce silně opírala o model „přátelského návštěvníka“, ve kterém typicky bohaté ženy s vysokým sociálním postavením navštěvovaly chudé lidi a prostřednictvím systematického hodnocení a intervencí se snažily zlepšit životy chudých. . Addams odmítl tento model ve prospěch systému budování sociální reformy/sociální teorie, čímž zavedl ústřední principy sociální spravedlnosti a reformy sociální práce [109] .

Addams také pracoval na dalších reformách, včetně prvního zákona o soudu pro mladistvé , regulace nájemních bytů, osmihodinového pracovního dne pro ženy, továrních inspekcí a náhrady dělníků. Zasazovala se o výzkum zaměřený na identifikaci příčin chudoby a kriminality a podporovala volební právo žen. Byla silným zastáncem spravedlnosti pro přistěhovalce, Afroameričany a menšinové skupiny a stala se autorizovanou členkou Národní asociace pro pokrok barevných lidí (NAACP) . Mezi projekty zahájené členy Hull House byly Liga obrany přistěhovalců, Juvenile Defense Association, první soud pro mladistvé ve Spojených státech a klinika pro psychopatické mladistvé.

Vlivné spisy a projevy Addamse, který hovořil jménem Společnosti národů a jako mírový aktivista, ovlivnily pozdější podobu Organizace spojených národů .

Jane Addams také sponzorovala práci Neva Boyd, která založila Školu rekreačního vzdělávání v Hull House. Zahrnoval roční vzdělávací program ve skupinových hrách, gymnastice, tanci, dramatu, teorii her a sociální problematice. V Hull House používala Neva Boyd hry a improvizaci při skupinových sezeních s dětmi k výuce jazykových dovedností, řešení problémů, sebedůvěry a sociálních dovedností. Během Velké hospodářské krize se Boyd spojil s WPA , aby otevřeli Chicago Playground Training School, která se později stala základem pro hnutí Recreational Therapy a Drama Education ve Spojených státech. Jednou z jejích nejznámějších studentek byla Viola Spolin, která se účastnila programu rekreačního divadla Hull House během éry WPA. Spolin se stal průkopníkem hnutí improvizačního divadla v USA a vynálezcem divadelních her.

Hlavním odkazem Jane Addamsové je vytvoření Hull House, ovlivňování komunit a celé sociální struktury společnosti, vysokých škol a univerzit v naději na zlepšení vzdělávacího systému a předání svých znalostí ostatním prostřednictvím veřejných vystoupení a knih. Vydláždila cestu dalším ženám tím, že v roce 1931 spolu s Ellen Starr sponzorovala Nobelovu cenu za mír .

Sociologie

Jane Addamsová byla úzce spojena se založením sociologie jako oboru ve Spojených státech [110] [111] [112] [113] . Hull House dovolil Addamsovi najít přátele a kolegy mezi prvními členy Chicago School of Sociology . Významně přispěla do vědecké literatury o sociologii, když v letech 1896 až 1914 publikovala pět článků v American Journal of Sociology [114] [115] [116] [117] [118] . Svým působením v aplikované sociologii její názor ovlivnil myšlení a směřování práce členů Chicago School of Sociology [111] . V roce 1893 se stala spoluautorkou sbírky esejů napsaných těmi, kteří žili a pracovali v Hull House, nazvané Hull-House Maps and Papers. Následně vyjádřené myšlenky pomohly utvářet a definovat zájmy a metodiky Chicagské školy. Jane Addamsová spolupracovala s americkým filozofem Georgem G. Meadeem a Johnem Deweym [119] na otázkách sociálních reforem, včetně podpory práv žen, zrušení dětské práce a zprostředkování během stávky oděvních dělníků v roce 1910. Zejména tato stávka by se mohla rozvinout v masové protesty, protože byla organizována kvůli nespokojenosti pracujících žen, etnickým problémům a pracovním podmínkám. To vše byla klíčová témata, na která chtěl Addams upozornit veřejnost.

Katedra sociologie na University of Chicago byla založena v roce 1892, tři roky po založení Hull House (1889). Členové Hull House přivítali první skupinu profesorů [120], kteří byli brzy „úzce spojeni s Hull House“ a pilně se zabývali aplikovanými sociálními reformami a filantropií.“ Florence Kellyová při navrhování a vyjednávání No Sweatshops a Child Employment Act.121 Albion Small , předseda katedry sociologie na Chicagské univerzitě a zakladatel časopisu American Journal of Sociology, volal po sociologii, která by byla aktivní v práci na vývoji a aplikaci plánů a metod pro sociální zlepšení a zkrášlení , které by se uskutečnilo v "rozsáhlé sociologické laboratoři", která se vyvinula v Chicagu v 19. století . obhajoba pozitivističtější orientace . Společenská aktivita byla navíc spojena s komunismem a „slabší“ pracovní orientací žen. V reakci na tuto změnu byly sociologičky v katedře v roce 1920 „přeřazeny ze sociologie do sociální práce“ [123] . Příspěvek Jane Addamsové a dalších obyvatel Hull House byl pohřben v historii [124] .

Mary Jo Deeganová ve své knize z roku 1988 Jane Addamsová a Chicago School, 1892-1918 byla první, kdo učinil spravedlnost a připomněl Addamsův vliv na sociologii . Tato práce vedla k uznání Addamsova místa v sociologii. Například v projevu z roku 2001 Joe Fagin, tehdejší prezident Americké sociologické asociace, označil Addamse za „klíčového tvůrce“ a vyzval sociologii, aby znovu potvrdila své aktivistické kořeny a oddanost sociální spravedlnosti [126] .

Paměť

10. prosince 2007 oslavilo Illinois první ročník Jane Addams Day [127] [128] . Den vzpomínek na sociální reformátor byl koncipován oddaným učitelem z Dongoly s pomocí illinoiské pobočky Americké asociace absolventek vzdělaných žen (AAUW) [129] . Ian Lisa Hutner, chicagská aktivistka a ředitelka mezinárodní spolupráce pro illinoiskou kapitolu Americké asociace absolventek žen, cestovala po celém Illinois, aby pomohla vyjednat a potvrdit oslavu. A poté opakovaně vystupovala s každoročními prezentacemi Jane Addams Day v podobě Jane Addamsové. V roce 2010 se Hutner objevila jako Jane Addamsová na oslavě 150. narozenin aktivistky pořádané Rockfordskou univerzitou (alma mater Jane Addamsové) a následující rok se objevila ve stejném obrázku na akci sponzorované Chicago Park County .

Jane Addams Memorial Park se nachází v blízkosti mola v Chicagu. Dříve jeho střední část zdobilo sousoší šesti postav od Louise Bourgeois s názvem „Pomocné ruce“, které je věnováno Addamsově dílu a bylo instalováno v roce 1993. Ale po několika incidentech vandalismu byly v roce 2011 „přemístěny do Chicagského ženského parku“ [131] . Socha Jane Addams Memorial Sculpture byla prvním velkým dílem chicagského umění věnovaným prominentní ženě [132] . V roce 2007 se stát Illinois přejmenoval na Northwest Drive Jane Addams Drive [133] . Budovy Hull House byly v roce 1963 zbourány, aby vznikl kampus University of Illinois Chicago a přemístěny. Samotná rezidence Hull se dochovala jako muzeum a památník Jane Addamsové [134] . Jane Addams College of Social Work je dnes odbornou školou na University of Illinois v Chicagu [135] . Centrum rozvoje obchodní kariéry Jane Addamsové sídlí na střední škole v Clevelandu ve státě Ohio [136] . Střední škola v Bronxu ve státě New York má akademickou kariéru Jane Addamsové [137] . Muzeum Jane Addamsové sídlí v koleji Connecticut College Hall of Residence , postavené v roce 1936.

V roce 1973 byla Jane Addamsová uvedena do Národní ženské síně slávy [138] . Jane Addamsová byla v roce 2008 uvedena do Chicagské síně slávy lesbiček a gayů [139] . Addams byl uveden do Chicagské literární síně slávy v roce 2012 [140] . Také v roce 2012 byla zařazena do programu otevřené veřejné výstavy na chicagské ulici s názvem Legacy Walk, který zachycuje přínos LGBT lidí ke světové historii a kultuře [141] . V roce 2014 byla Jane Addams jednou z prvních 20 ikonických postav, které byly poctěny bronzovou plaketou o rozměrech 3 stopy na 3 stopy na sanfranciské Rainbow Honor Walk, umístěné na počest LGBT hrdinů a hrdinek . [ 142] [144] [145] . V roce 2015 Equality Forum jmenovalo Addamse jako jednu z 31 ikon hnutí v rámci LGBT History Month 2015 [146] .

Někteří se domnívají, že postava Jane Addamsové pravděpodobně inspirovala spisovatele k vytvoření postavy Edith Keeler (hrála Joan Collinsová ) v epizodě z roku 1967 „ Město na okraji věčnosti “ z uznávané série Star Trek . Epizoda je považována za jednu z nejlepších epizod seriálu a byla oceněna cenou Hugo za „ nejlepší produkci “. Stejně jako Addams byla Edith Keeler vizionářskou sociální reformátorkou, která žila ve velkoměstě a aktivně se účastnila světového mírového hnutí.

Hlavní díla

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Jane Adams // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ 1 2 Jane Addams // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Jane Addams // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  4. ↑ Čestné ženy.
  5. ↑ Oslava měsíce historie žen: Boj za práva žen a American Civil Liberties Union, ACLU // ACLU Virginia.
  6. ↑ John M. Murrin, Paul E. Johnson, James M. McPherson, Liberty, Equality, Power, 2008, str. 538; Eyal J. Naveh, Trnová koruna, 1992, str. 122
  7. ↑ Jane Addams, Využití žen v městské správě, kapitola 7 Novější ideály míru, 1907, str. 180-208.
  8. ↑ 1 2 R. W. Encyklopedie města // Routledge. - 2004. - S. 8 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kathryn Cullen-DuPont. Encyklopedie historie žen v Americe // Infobase Publishing. - 2000. - S. 4–5 . — ISBN 978-0-8160-4100-8 .
  10. ↑ 1 2 Linn, James Weber. Jane Addams: Biografie  // University of Illinois Press. - 2000. - S. 4 . — ISBN 0252069048 .
  11. ↑ Linn James Weber. Jane Addams: Biografie // University of Illinois Press. - Urbana, Illinois, 2000. - S. 24 . — ISBN 0-252-06904-8 .
  12. ↑ Rytíř Louise W. Citizen: Jane Addamsová a boj za demokracii  // University of Chicago Press. — Chicago, 2005. — s . 32–33 .
  13. ↑ Fox, Richard Wrightman, Kloppenberg, James T. A Companion to American Thought . - Blackwell Publishing, 1995. - S. 14 . — ISBN 0631206566 . Archivováno z originálu 20. července 2017.
  14. ↑ Jane Addams a Hull-House  // Univerzita DeVry. - Její dětství, 2001. - S. 1 .
  15. ↑ Rytíř Louise W. Občan. — S. 36–37 .
  16. ↑ 1 2 Rytíř Louise W. Občan. - S. 24, 45 .
  17. ↑ Rytíř Louise W. Občan. — S. 30–32 .
  18. ↑ Rytíř Louise W. Občan . — s. 77–79, 109, 119–120 . — ISBN 0-226-44699-9 .
  19. ↑ Rytíř Louise W. Občan. — S. 124–25, 130–31, 138–39 .
  20. ↑ Rytíř Louise W. Občan. — S. 139–142 .
  21. ↑ Byla pokřtěna v presbyteriánském kostele. Její křestní list pochází z roku 1888, ale říká, že vstoupila do církve o něco dříve: Knight Louise W. Citizen // University of Pennsylvania Press. — S. 451n46 . — ISBN 978-0-8122-3747-4 .
  22. ↑ Rytíř Louise W. Občan. — S. 142–145, 147–48 .
  23. ↑ Rytíř Louise W. Občan. — S. 152–55, 157 .
  24. ↑ Rytíř Louise W. Občan. — S. 162–65 .
  25. ↑ Rytíř Louise W. Občan. — S. 166, 175–76 .
  26. ↑ Rytíř Louise W. Občan.
  27. ↑ Bilton Chris. Jane Addams Pragmatismus a kulturní politika // International Journal of Cultural Policy. - Problém. 12 , č. 2 . — S. 135–150 . - doi : 10.1080/10286630600813644 .
  28. ↑ Colquhoun, Alan. moderní architektura. Oxford: University Press, 2002
  29. ↑ Morrow Deana F., Lori Messinger. Sexuální orientace a genderové vyjádření v praxi sociální práce: Práce s gayi, lesbami, bisexuály a transgender lidmi. - New York, NY, 2005. - S. 9 . — ISBN 0231127286 .
  30. ↑ Hnědá Victoria Bissellová. Jane Addamsová.
  31. ↑ Rytíř Louise W. Občan. — S. 195–96, 219, 224–25, 335, 378 .
  32. ↑ Josef Palermo. First Wave -- Second Wave -- And Then Came Sarah Palin // LA Progressive.
  33. ↑ Caves RW Encyklopedie města // Routledge. - 2004. - S. 8 .
  34. ↑ AMWA // Americká asociace lékařských žen.
  35. ↑ 1 2 Lundblad Karen Shafer. Jane Addams a sociální reforma: Vzor pro devadesátá léta // Sociální práce. - Problém. 40 , č. 5 .
  36. ↑ Jane Addams // Internetová encyklopedie filozofie.
  37. ↑ Ligovský lidový dům. Historické informace v sekci okresu Frunzensky na portálu vlády St. Petersburg . Získáno 1. listopadu 2013. Archivováno z originálu 2. listopadu 2013.
  38. ↑ Snímky Lidového domu Ligovskij na stránkách Petrohradu o místní historii Citywalls . Získáno 1. listopadu 2013. Archivováno z originálu 4. listopadu 2013.
  39. ↑ Muzeum Hull House
  40. ↑ Příběhy z chicagské malé Itálie // Taylor Street Archives.
  41. ↑ Taylor Street Archives: Florence Scala.
  42. ↑ Elshtain (2002). Předtím několik let katolické jeptišky z farnosti Sagrada Familia provozovaly sociální služby ve stejné oblasti. Hull House se stal prvním představitelem protestantské církve v tomto druhu činnosti. Ellen Skerrett, "Chicago's Hull House Irish". Dějiny Chicaga 2001 30(1): 22-63. ISSN 0272-8540
  43. ↑ Rytíř (2005) str. 182
  44. ↑ Webová stránka Stanfordské encyklopedie filozofie // Metaphysics Research Lab, Stanford University. — 2019.
  45. ↑ Juvenile Protective Association :: O // Juvenile Protective Association.
  46. ↑ Platt (2000)
  47. ↑ Addams, 1909, str. 96
  48. ↑ Důsledkem paniky z „bílého otroctví“ ve Spojených státech bylo schválení Mannova zákona, podle něhož bylo „zapojení do mezistátního nebo zahraničního obchodního styku s jakoukoli ženou nebo dívkou za účelem prostituce nebo zhýralosti“ trestným činem.
  49. ↑ Victoria Bissell Brown. „Sex and the City: Jane Addams Confronts Modernity“ Archivováno 27. března 2019 na Wayback Machine . Přednáška Ženy v Americe: Dr. Victoria Brown, Simpson College, Indianola, Indiana, 5. března 2014.
  50. ↑ Byrne Rob. Boty // Festival němých filmů v San Franciscu.
  51. ↑ Daniel T. Rodgers, Atlantic Crossings: Social Politics in a Progressive Age (2000)
  52. ↑ Kathryn Kish Sklar, et al. eds. "Jak změny ve vybudovaném prostředí v Hull-House odrážely interakci osady s jejími sousedy, 1889-1912?" Ženy a sociální hnutí ve Spojených státech, 1600-2000 2004 8(4).
  53. ↑ Elshtain (2002) str. 157
  54. ↑ Eileen Maura McGurty, "Trashy Women: Gender and the Politics of Garbage in Chicago, 1890-1917." Historická geografie 1998 26:27-43. ISSN 1091-6458
  55. ↑ Rytíř (2005)
  56. ↑ Scherman (1999)
  57. ↑ Ostman (2004)
  58. ↑ Davis, Americká hrdinka, str. 125
  59. ↑ Addams byl několik let uveden jako přednášející na katedře pokročilých studií na Chicagské univerzitě (například v letech 1902, 1909, 1912). Osnova jednoho z jejích kurzů je zmíněna v Ely Papers, Wisconsin State Historical Society, 1900 „Survivals and Intimations in Social Ethics“. John Farrell si všiml osnovy jiného kurzu v poznámkách pod čarou své knihy Milovaná dáma, str. 83. Jmenoval se "Program dvanácti přednášek" Demokracie a sociální etika ""
  60. ↑ Deegan, Jane Addams a muži z chicagské školy str. 28.
  61. ↑ Faderman Lilian. Věřit ženám: Co lesbičky udělaly pro Ameriku - Historie  // Mariner Books. - S. 155 .
  62. ↑ Faderman Lilian. Věřit ženám: Co lesbičky udělaly pro Ameriku - Historie // Mariner Books. - S. 120 .
  63. ↑ Sarah Holmesová. Kdo je kdo v historii gayů a lesbiček. — Londýn, 2000.
  64. ↑ Faderman Lilian. Věřit ženám: Co lesbičky udělaly pro Ameriku - Historie // Mariner Books. - S. 132 .
  65. ↑ Hnědá Victoria Bissellová. Vzdělání Jane Addamsové // University of Pennsylvania Press. - Philadelphia, PA, 2003. - S. 361 . - ISBN 0-8122-3747-1 .
  66. ↑ Loerzel Robert. Přátelé s výhodami? // Časopis Chicago. — Chicago Magazine.
  67. ↑ Roger Streitmatter, Manželství psanců: Skryté historie 15 mimořádných párů stejného pohlaví , Beacon Press, 2012
  68. ↑ Curti, Merle. JANE PŘIDÁVÁ O LIDSKÉ PŘIROZENOSTI. Časopis dějin myšlenek 22, no. 2 (duben 1961): 240-253. Historical Abstracts, EBSCOhost (přístup 2. července 2010).
  69. ↑ Rytíř (2005) str. 174
  70. ↑ Christie, C., Gauvreau, M. (2001). A Full-Orbed Christianity: The Protestant Churches and Social Welfare in Canada, 1900-1940 . McGill-Queen's Press - MQUP, 19. ledna 2001 s. 107.
  71. ↑ Joslin, K. (2004). Jane Addamsová, život spisovatelky . Illinois: University of Illinois press str. 170
  72. ↑ Muzeum Jane Addams Hull House.
  73. ↑ Hilda Satt Polacheck. Poznámky k Jane Addamsové. Krabice 3 Složka 25. Hilda Satt Polacheck Papers. Archivní knihovna, University of Illinois v Chicagu.
  74. ↑ Gustafson, Melanie (2001). Ženy a republikánská strana, 1854-1924 . University of Illinois Press.
  75. ↑ 1 2 Ženská mírová párty // Spartacus-Educational.com. Archivováno z originálu 27. července 2009.
  76. ↑ UI Press|Jane Addamsová, Emily G. Balchová a Alice Hamilton|Ženy v Haagu: Mezinárodní kongres žen a jeho výsledky . Získáno 4. listopadu 2020. Archivováno z originálu dne 27. března 2019.
  77. ↑ Mezinárodní liga žen za mír a svobodu // WILPF. Archivováno z originálu 15. května 2009.
  78. ↑ Vera Brittain, "The Rebel Passion", George Allen & Unwin Ltd, Londýn, 1964, str. 111
  79. ↑ Sherry R. Shepler, Anne F. Martina. „Vzpoura proti válce“; Rétorická výzva Jane Addamsové patriarchátu // Communication Quarterly. - 1999. - Vydání. 47 , č. 2 .
  80. ↑ URÁŽKA VÁLKY.; Slečna Addamsová by zbavila mrtvého cti a odvahy // The New York Times.
  81. ↑ Nobelova míra 1931 // Nobelprize.org.
  82. ↑ Jane Addamsová (Stanfordská encyklopedie filozofie) // Plato Stanford.
  83. ↑ Maurice Hamington, "Jane Addams," Stanfordská encyklopedie filozofie (2007)
  84. ↑ Addams, Jane (1907). Novější ideály míru archivovány 3. srpna 2020 na Wayback Machine . New York: The Macmillan Company. Prostřednictvím Books.Google.com.
  85. ↑ Alonzo (2003)
  86. ↑ Addams, J., Balch, E.G., & Hamilton, A. (2003). Ženy v Haagu: Mezinárodní kongres žen a jeho výsledky . Champaign, IL: University of Illinois Press. (Původní dílo vydáno 1915)
  87. ↑ Deegan, MJ (2003). úvod. In J. Addams, E. G. Balch & A. Hamilton (Eds.), Ženy v Haagu: mezinárodní kongres žen a jeho výsledky . Champaign, IL: University of Illinois Press. str. 12-15 (Původní dílo vydáno 1915)
  88. ↑ Shields, Patricia (2017) Jane Addams: Progresivní průkopnice míru, filozofie, sociologie, sociální práce a veřejné správy . New York: Springer ISBN 978-3-319-50646-3
  89. ↑ Allen F. Davis, Americká hrdinka: Život a legenda Jane Addamsové (New York, 1973) s.141-142
  90. ↑ Reportér New York Times, Chris Hedges, byl vypískán z pódia a byl mu dvakrát přestřižen mikrofon, když přednesl absolventský projev o válce a impériu na Rockford College v Illinois.
  91. ↑ Villard, Oswald Garrison. Some Newspapers and Newspaper-Men, (New York: Knopf, 1923) str. 9-10.
  92. ↑ Bailey, Kennedy a Cohen. Americký průvod. sv. II: Od roku 1865. 11. Ed. Houghton Mifflin, 1998. str. 574.
  93. ↑ Allison. Sobek, "Jak vedla Mezinárodní liga žen za mír a svobodu kampaň proti chemické válce, 1915-1930?" Ženy a sociální hnutí ve Spojených státech, 1600-2000 2001 5(0).
  94. ↑ Louise W. Knight, Občan: Jane Addamsová a boj za demokracii , str. 405
  95. ↑ Addams, Jane, (1907). Novější ideály míru New York: Macmillan.
  96. ↑ Addams, Jane, (1922). Mír a chléb v době války New York: Macmillan
  97. ↑ Hamington, Maurice, (2009) The Social Philosophy of Jane Addams Urbana, IL: University of Illinois Press ISBN 978-0-252-03476-3
  98. ↑ Galtung, J. (1969) Násilí, mír a výzkum míru. Journal of Peace Research , 6, 167-191
  99. ↑ Gleditsch, NP, Nordkvelle, J., & Strand, H. (2014). Výzkum míru – jen studium války? Journal of Peace Research , 51(2), 145-158.
  100. ↑ Diehl, Paul, (2016), Thinking about Peace: Negative Terns Versus Positive Outcomes, Strategic Studies Quarterly Spring pp. 3-9
  101. ↑ Štíty, Patricie. (2017). Limity negativního míru, Tváře pozitivního míru, Parametry sv. 47 č. 3 str. 5-12.
  102. ↑ Shields, PM a Soeters, J. (2017) Peaceweaving: Jane Addams, Positive Peace, and Public Administration. The American Review of Public Administration Vol. 47 č. 3.pp. 323-339.
  103. ↑ Shields, PM a Soeters, J. (2017) Peaceweaving: Jane Addams, Positive Peace, and Public Administration. The American Review of Public Administration Vol. 47 č. 3. str. 331.
  104. ↑ Linn James Weber. Jane Addams: Životopis. - Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 2000, originál = 1935. — ISBN 0-252-06904-8 .
  105. ↑ Addams, Jane. Dekáda prohibice, Průzkum, 1. října 1929, s. 6.
  106. ↑ Aktivisté za lidská práva jsou považováni za nejpravděpodobnější uchazeče o cenu za mír . RIA Novosti (20081010T0301+0400Z). Získáno 6. září 2019. Archivováno z originálu dne 6. září 2019.
  107. ↑ Wilson, Scott. Místa odpočinku: Pohřebiště více než 14 000 slavných osob , 3D ed.: 2 (Kindle Locations 498-499). McFarland & Company, Inc., vydavatelé. Kindle vydání.
  108. ↑ Taylor Street Archies
  109. ↑ UM-SSW: Průběžný časopis. - www.umich.edu.
  110. ↑ Gross, M. (2009). Kolaborativní experimenty: Jane Addams, Hull House a experimentální sociální práce. Social Science Information , 48(1), 81-95.
  111. ↑ 1 2 Deegan, MJ (1988). Jane Addamsová a muži chicagské školy, 1892-1918. New Brunswick, NJ, USA: Transakční knihy.
  112. ↑ Shields, P. (2017) Jane Addams: Progresivní průkopnice míru, filozofie, sociologie, sociální práce a veřejné správy. Springer
  113. ↑ Deegan, MJ (2013). Jane Addams, Hull-House School of Sociology, and Social Justice. Humanity & Society , 37(3), 248-258.
  114. ↑ Addams, J. (1896). Pásový průmysl. American Journal of Sociology , 1(5), 536-550.
  115. ↑ Addams, J. (1899). Odbory a veřejná povinnost. American Journal of Sociology , 4(4), 448-462.
  116. ↑ Addams, J. (1905). Problémy městské správy. American Journal of Sociology , 10(4), 425-444.
  117. ↑ Addams, J. (1912). Rekreace jako veřejná funkce v městských komunitách. American Journal of Sociology , 17(5), 615-619.
  118. ↑ Addams, J. (1914). Moderní ďábelské dítě. American Journal of Sociology , 20(1), 117-118.
  119. ↑ Hamington, M. (2009). Sociální filozofie Jane Addamsové . Chicago: University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-03476-3
  120. ↑ Trevino, AJ (2012). Výzva sociologie služeb. Sociální problémy , 59(1), s. 3.
  121. ↑ Deegan, MJ (1988). Jane Addamsová a muži chicagské školy, 1892-1918 . New Brunswick, NJ, USA: Transakční knihy. p. 73.
  122. ↑ Malý, A. (1896). Stipendium a sociální agitace. American Journal of Sociology , 1(5), 581.
  123. ↑ Deegan, Jane Addamsová a škola mužů z Chicaga str. 309.
  124. ↑ Štíty, P (2017). Jane Addams: Progresivní průkopnice míru, filozofie, sociologie, sociální práce a veřejné správy. Springer.
  125. ↑ Deegan, MJ (1988). Jane Addamsová a muži chicagské školy, 1892 - 1918. New Brunswick, NJ, USA: Transaction Books. Mezi další vlivné sociology, kteří se zasloužili o obnovení Addamsova vlivu, patří Grant, L., Stalp, M., & Ward, K. (2002). Sociologický výzkum a psaní žen v AJS v období před druhou světovou válkou. Americký sociolog , 69-91. Davis, J. (1994). Co je špatného na sociologii? Sociologické fórum , 9(2), 179–197.
  126. ↑ Feagin, J. (2001). Sociální spravedlnost a sociologie: Agenda pro 21. století. American Sociological Review , 66, s. 7
  127. ↑ "Jane Addams." Archivováno 27. března 2019 na Wayback Machine AAUW v Illinois. Staženo 21. června 2018.
  128. ↑ "První výroční den Jane Addams sponzorovaný AAUW-IL." Archivováno 27. března 2019 na Wayback Machine WomenandChildrenFirst.com . Women & Children First, Inc. Staženo 21. června 2018.
  129. ↑ „AAUW-Illinois tleská New State Day ctí Jane Addams: Členové pobočky Carbondale, kteří jsou nápomocni při lobbování státní legislativy“ Archivováno 17. března 2016 ve Wayback Machine (10. prosince 2006). PRweb.com . Staženo 21. června 2018.
  130. ↑ Oslavte Den Jane Addamsové!.
  131. ↑ Pamětní park Jane Addamsové.
  132. ↑ Jane Addams // statuesforequality.com.
  133. ↑ Webové stránky ministerstva dopravy státu Illinois. Jane Addams Memorial Tollway (I-90) // Stát Illinois. — 2009.
  134. ↑ Muzeum Hull-House Jane Addams // Uic.edu.
  135. ↑ Jane Addams College of Social Work, University of Illinois v Chicagu . Získáno 25. září 2021. Archivováno z originálu 2. prosince 2015.
  136. ↑ Jane Addams Business Career Center // Cmsdnet.net.
  137. ↑ Střední škola pro akademickou kariéru //schools.nyc.gov.
  138. ↑ Národní ženská síň slávy, Jane Addamsová . Získáno 29. září 2021. Archivováno z originálu dne 27. března 2019.
  139. ↑ Webový archiv Síně slávy gayů a lesbiček v Chicagu 17. října 2015
  140. ↑ Jane Addams  //  Literární síň slávy v Chicagu. — 2012.
  141. ↑ Victor Salvo // The Legacy Project. 2012 INDUKTACE.
  142. ↑ Procházka Rainbow Honor . Získáno 3. října 2021. Archivováno z originálu dne 29. září 2021.
  143. ↑ Shelter Scott. The Rainbow Honor Walk: San Francisco's LGBT Walk of Fame  //  Bizarní cestovatel.
  144. ↑ Castrova procházka Rainbow Honor dnes věnovaná: SFist // SFist - San Francisco Novinky, restaurace, události a sporty.
  145. ↑ Carnivele Gary. Druhé vyznamenané LGBT vybrané pro sanfranciskou Rainbow Honor Walk // We The People.
  146. ↑ Malcolm Lazin. Op-ed: Zde je 31 ikon měsíce gay historie roku 2015 // Advocate.com.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
 Nositelé Nobelovy ceny míru 1926-1950