| Ayyub Bey ad-Defterdar | |
|---|---|
| Datum narození | neznámý |
| Datum úmrtí | 21. července 1798 |
| Místo smrti | okolí vesnice Embaba , egyptský eyalet , Osmanská říše |
| Afiliace |
Mamlukové Osmanská říše |
| Bitvy/války | Bitva u pyramid |
Ayyub-bey ad-Defterdar [1] , také Ayyub-bey ad-Daftardar [2] a Ayyubbey ad-Daftardar [3] ( arabsky أيوب بك الدفتردار ; datum narození, velení 8. července - 1. července Mammut - 7. července po jeho nanebevzetí titul emíra [4] . Podle egyptského kronikáře al-Jabartiho měl Ayub Bey mazanou a svéráznou povahu, byl schopen jakéhokoli podvodu, ale zároveň se zajímal o kulturní život Egypta a rád se vykresloval jako patron teologické třídy. . Zahynul v bitvě s francouzskými vojsky invazemi do země pod velením Napoleona Bonaparta .
Ajjúb byl původně jedním z mamlúků mocného Muhammada Bey Abu-d-Dhahaba , faktického vládce Egypta v letech 1772-1775. Po smrti svého pána se mu podařilo vstát, získal titul emíra [4] .
Zmiňuje se o něm egyptský kronikář Abdurrahman al-Jabarti mezi vzbouřenými emíry Horního Egypta, kteří byli v konfliktu s Ismailem Beyem, který se stal v roce 1786 zvoleným šéfem mamlúcké hierarchie, a v červenci 1791 se po smrti r. Ismail Bey z moru [5] .
V létě 1795 se obyvatelé jedné z vesnic provincie ash-Sharkiyi-Bilbeis obrátili na šejka ash-Sharkawi se stížností na Muhammada Bey al-Alfi, jehož podřízení požadovali, aby obyvatelé vesnice zaplatili daň. , jejíž výše přesahovala finanční možnosti obyvatel obce. Rozzuřený ash-Sharqawi se vrátil do Káhiry a zamířil do mešity al-Azhar . Tam zorganizoval setkání šejků, na kterém bylo rozhodnuto zavřít dveře svatyně. Druhý den šejkové udělali totéž – zavřeli dveře mešity a přestali obchodovat na bazarech. Třetího dne postoupili spolu se svým doprovodem a doprovázeni velkými davy lidí k domu šejka al-Sadata. Po příjezdu na místo se šejkové uchýlili do budovy a obyčejní lidé obklíčili dům ze strany Bab al-Birkat, aby byli na dohled jednoho z nejmocnějších mamlúckých vůdců, Ibrahima Beye staršího . Ibrahim Bey zhodnotil současnou situaci a poslal Ayyub Bey ad-Defterdar [6] k těm, kteří se shromáždili k jednání .
Ayub Bey pozdravil šejky a zeptal se, čeho chtějí dosáhnout. Šejkové odpověděli, že usilují o obnovení spravedlnosti a zákonnosti, omezení svévole mamlúků a také o zrušení nespravedlivě uvalených rekvizic a daní. Po poslechu publika Ayub Bey odpověděl, že není možné splnit tyto požadavky, protože mamlúkové byli nuceni zavést nové požadavky kvůli finančním potížím. V reakci na jeho slova šejkové namítli, že nechápou přemrštěné utrácení a přehnaně nafouknuté požadavky bejů: „Ten emír není emír, který má sklon pouze přijímat, ne dávat.“ Poté Ayub Bey slíbil informovat Ibrahima Beye o požadavcích šejků a odešel, ale nikdy se nevrátil s odpovědí [6] .
Konflikt, který vypukl, byl následně úspěšně vyřešen - emírové se zavázali zrušit zavedené zvýšené daně (s výjimkou těch fondů, které si účtoval Bulak divan ) a zakázat svým podřízeným utlačovat obyvatele Egypta [7] .
Ayub Bey se také účastnil kulturního života eyalet . V roce 1753 přijel do Egypta z Ta'ifu šejk Muhammad Murtada al-Husayni al-Zubaidi , Hanifite , genealog, učenec na právo-hadísy , lingvista, gramatik, básník a prozaik [8] . Šejchu Murtadovi se díky jeho teologické a vzdělávací činnosti podařilo dosáhnout uznání mezi představiteli různých vrstev egyptské společnosti, nevyjímaje tak vysoce postavené a bohaté emíry jako Ayub-bey ad-Defterdar a Mustafa-bey al-Iskandarani. Emírové ho zdvořile navštěvovali, navštěvovali jeho hodiny, přinášeli štědré dary [9] .
Kolem roku 1781-1782 (nebo v roce 1196 podle muslimského kalendáře ) zemřela manželka Muhammada Murtada, jejíž smrt nesl nesmírně bolestně. Po novém sňatku šejk Murtada, který byl za zenitem své slávy, přestal komunikovat s přáteli, odešel z vyučování a zavřel se ve svém domě. Jednou v ramadánu mu Ajjúb-bej ad-Defterdar poslal se svým synem hojné obětiny (padesát ardabbů [comm. 1] pšenice, haml [comm. 2] rýže, medu, živočišného a rostlinného oleje, balíky indické látky a látky za oblečení, pět set realů v penězích atd.), ale Muhammad Murtada odmítl emírovy dary a vrátil je [10] .
Podle al-Jabartiho se Ayub Bey vyznačoval mazaností, vynalézavostí, byl schopen jakéhokoli podvodu, ale zároveň neustále předstíral, že je bojovník za spravedlnost, patron šarífů a ulema [4] .
Mamlúcký velitel se zajímal o události minulosti, rád komunikoval na historická témata. Nakupoval také rukopisy Koránu a různé knihy a pravidelně se modlil v mešitě [4] .
Ayyub Bey uměl být tvrdý a hájil své zájmy, ale petice lidí, kteří se na něj obrátili, podle al-Jabartiho, který ho osobně znal, „spokojily se s noblesou a přísností“ [4] .
Život mamlúckého vůdce podle kronikáře zastínily hemoroidy , které přinesly emírovi velké utrpení [4] .
Téměř dva měsíce před invazí francouzských jednotek pod vedením Napoleona Bonaparta do Egypta vyprávěl Ayub Bey al-Jabartimu o snu, který ho navštívil a který předpovídal výskyt Francouzů na egyptské půdě a jeho vlastní smrt v boji s nimi. [4] .
Francouzské jednotky se vylodily v Egyptě v noci na 2. července 1798 a následně pochodovaly na Káhiru. 13. července porazili armádu mamlúckých bejů v bitvě u Šubrahitu , po které pokračovali v útoku na hlavní město Egypta. Dva dny předtím, než se Evropané objevili v Embabu [11] , místě budoucí bitvy, Ayub Bey přešel se svými mamlúky na západní břeh Nilu a začal říkat: „Obětuji se pro Alláha“ [4] .
Když 21. července vypukla bitva mezi francouzskými expedičními silami a mamlúckou kavalérií, Ayub Bey si oblékl zbraň, provedl očistu a dva rak'aty , načež jel ke svým mamlúkům a zvolal: „Bože! Budu za tebe bojovat svatou válku.“ [4] .
V poledne postoupil oddíl mamlúků směrem k Baštile, vesnici nedaleko Embaby. Když se jezdci cestou setkali s předvojem francouzské armády, vrhli se do útoku. V reakci na to Francouzi zahájili nepřetržitou střelbu z pušek na kavalérii [12] . Navzdory tomu se Ayub Bey směle vrhl na francouzské náměstí a ještě téhož dne padl na bojišti [13] .
Kromě Ayub Bey, Abdallah Kashif al-Jarf, mnoho z Kashifs Muhammad Bey al-Alfi a jejich mamlúkové také našli svou smrt v tomto útoku. Zbytky poraženého jezdeckého oddílu pronásledovaly francouzské jednotky pod velením generála Desaixe [12] .
Šejk al-Azhar Khalil al-Munayir, egyptský teolog a básník, který žil na konci 18. a na počátku 19. století, věnoval samostatnou báseň (elegie) mamlúkům, mezi jejichž postavami se našlo místo pro Ayub Bey. Básník ve svém díle oceňuje vášeň a odhodlání mamlúckého velitele, jeho ochotu zříci se pozemského života a obětovat se ve jménu „svaté války“ [14] [3] .
Při popisu skutků Ajub-beje použil al-Munajir tradiční súfijský obraz – před očima válečníka se objeví krásná gurija a říká mu: „Jeď vstříc štěstí plnou rychlostí, protože já jsem život“ a statečný mamlúk , uposlechl její volání, spěchá k Francouzům a umírá v boji za islámskou víru. Tak měl podle súfijských představ možnost spatřit nesrovnatelnou tvář božstva [3] .
Al-Munayir končí svůj příběh o vůdci mamlúků takto [15] :
Bojoval s nepřítelem, dokud jeho hvězda nezapadla a její světlo nezmizelo za obzorem.
Zemřel jako mučedník – muž čisté a vysoké víry, omytý krví z boje a neutopený ve vodě [komunik. 3] .
Skrytý drahokam se tedy oddělil od skořápky. Odešel v celé své vzácné nádheře.
V jeho předvídavosti byl náznak ústupu mamlúků. Ustoupili a nesmrtelnost prodávali po částech [3] .