Akakian schizma

Akakijské schizma  ( lat.  Schisma Acacianum ) - 35letý ( 484 - 519 let ) církevní rozkol mezi římskou a cařihradskou církví, způsobený spory kolem Enotikonu císařem Zenonem ; pojmenovaný po konstantinopolském patriarchovi Akakiovi .

Vznik rozkolu

V roce 482 měl Akakios konflikt s novým alexandrijským patriarchou Janem I. , který jako zastánce chalcedonského koncilu padl za oběť boji o alexandrijský stolec a byl nucen uprchnout do Říma , hledajíc ochranu u papeže Felixe III . S podporou Akakije vedl alexandrijskou církev zástupce protichalcedonské strany Peter Mong , který podepsal Zenónův Enotikon , sjednocující poselství císaře k alexandrijské církvi, sepsané za účasti Akakije. Tento dokument je jak konfesijní, tak církevně-politický, neboť jeho cílem bylo uklidnit stát urovnáním církevních sporů mezi Chalcedonity a nechalcedonskými odmítnutím obou konfliktních koncilů - druhého efezského a chalcedonského, přičemž se stejnou měrou hlásí ke statutu chalcedonského koncilu. Čtvrtá ekumenická [1] . Také nařizovala uznat Ježíše Krista jako „shodného s Otcem v božství a lidmi v lidskosti“, anathematizovat Nestória a Eutychia, nepřijímat „oddělování nebo slučování“ dvou přirozeností v Kristu a zároveň proklínat všechny ty, kteří si myslí něco jiného [ 2] . Díky Enotikonu došlo k uzavření vnější jednoty mezi východními patriarcháty, ale z dlouhodobého hlediska byly její důsledky neúspěšné [3] .

Když se papež Felix III dozvěděl o erekci Petra Monga v alexandrijské katedrále a podepsání Enotikonu, vyslal své legáty do Konstantinopole s poselstvím císaři ohledně činů patriarchy Akakiose, ale legáti byli zatčeni a pod tlakem úřady, souhlasily, že budou sloužit společně s Akakiy v době, kdy bylo jméno Peter zapsáno do diptychů Toto bylo hlášeno do Říma akimitovými mnichy [4] . Papež přijal Akakiovy činy zaměřené na sjednocení východních patriarchátů kolem Enotikonu jako zradu chalcedonské doktríny a 22. července 484 shromáždil v Římě koncil 77 biskupů , na kterém sesadil patriarchu Akakiose:

Jste zbaveni kněžství, exkomunikováni z katolického společenství a z počtu věřících. Už nemáte právo na jméno hierarcha ani na posvátné činy. Takové je odsouzení, které je na vás uvaleno soudem Ducha svatého a apoštolské autority, jejíž jsme nositeli [4] .

- Vylučovací dopis od papeže Felixe III

Papežův dopis o vyloučení byl tajně doručen do Konstantinopole a jeden z akimitových mnichů mohl připnout jeho kopii na Hagia Sophiapatriarchy během bohoslužby vomoforum [5] .

Přemostění rozdělení

Následující papežové po 35 let požadovali od Konstantinopole otevřené odmítnutí Enotikonu, uznání chalcedonského koncilu a anathemu na patriarchy Akakiose a Petra Monga. Později se tento požadavek rozšířil i na Akakiovy nástupce, patriarchy Makedonii II . a Euthymia , kteří sami, ačkoliv bojovali proti Miafyzitům a byli za to vyloučeni ze svého stolce, patriarchu Akakiose neodsoudili [1] . Poté, co se k moci dostal císař Justin I. z vůle císařské moci usilující o jednotu s Římem, byl enotikon odmítnut. V Konstantinopoli byla 6. července 518 vyhlášena anathema na ty, kteří odmítli chalcedonský koncil, a byla slavnostně oslavena památka otců tohoto koncilu. Dne 20. července tohoto roku se za předsednictví patriarchy Jana II . konala místní rada Konstantinopolské církve, na které byla přijata tato rozhodnutí [6] :

Po tomto rozhodnutí začala jednání s Římem o odstranění schizmatu. Před Velikonocemi 519 přijeli do Konstantinopole legáti papeže Hormizda : biskupové Jan a Heřman, presbyter Bland a jáhni Felix a Dioskoros. Cesta velvyslanců do Konstantinopole měla podobu triumfálního průvodu. Legáti přinesli patriarchovi Janu II. papežské poselství nazvané „ formule Hormisdae “:

... apoštolský stolec vždy udržuje katolickou víru nedotknutelnou. A tak my, přejíce si neodpadnout od této víry, a ve všem se řídíme příkazy otců, proklínáme všechny hereze. Podobným způsobem proklínáme Akakiose, kdysi biskupa města Konstantinopole, který se stal stoupencem těchto a spoluviníkem a všech, kteří jsou s nimi ve společenství a mají účast... Doufám, že budu pokračovat vy v tom jediném společenství, které káže apoštolský trůn ... slibuji, že pro příště nebudu komunikovat s těmi, kteří byli exkomunikováni ze společenství katolické církve, tedy s těmi, kteří ve všem nesouhlasí s apoštolským stolcem, slibujeme, že si při svátostech nebudeme pamatovat jejich jména. Pokud se někdy pokusím o něčem ze svého vyznání pochybovat, pak přiznávám, že se svým vlastním odsouzením stávám spoluviníkem těch, které jsem odsoudil [6] .

Dne 28. března 519 se patriarcha na trůnu Hagia Sofia podepsal pod formuli Hormisdae a za přítomnosti legátů přeškrtl jména Akakiose a jeho nástupců, jakož i císařů Zena a Anastasia z r. diptych .

Církevní schizma mezi Římem a Konstantinopolí tak bylo překonáno, ale ne všichni diecézní biskupové s tímto rozhodnutím souhlasili. Když se legáti vraceli do Říma přes Soluň , shromáždil soluňský biskup Dorotheus, papežův vikář , který byl zároveň ve společenství s církví v Konstantinopoli, biskupy, kteří mu byli podřízeni, a promluvil, že formule Hormisdae ohrožoval víru. To vyvolalo lidové nepokoje, při nichž byl zraněn papežský legát Jan. Konstantinopol odmítl papežovy požadavky poslat Dorothea před soud do Říma a po výslechu patriarchou a císařem jej vrátil na soluňský stolec [6] .

S odstraněním schizmatu mezi Římem a Konstantinopolí vzniklo nové schizma - mezi Konstantinopolí a ostatními východními patriarcháty, kvůli jednotě, se kterou byl podepsán Enotikon a který stále neuznával chalcedonský koncil. To vedlo k nepokojům na východě, pronásledování nechalcedonských císařů a vyhnání patriarchů, kteří neuznávali Chalcedon. V důsledku toho na Východě došlo ke konfesnímu rozdělení a vzniku paralelních patriarchálních stolců [1] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Gratsiansky M. V. Akakian schizma  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 362. - 752 s. - 40 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  2. ↑ Monofyzitismus  / Archpriest V. Asmus // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
  3. ↑ Theodore (Yulaev) , Hierom. Monofyzitismus  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2017. - T. XLVI: " Michael Psellus  - Mopsuestia ". — S. 679-696. — 752 s. - 36 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-053-0 .
  4. ↑ 1 2 Kartashev A. V. Ekumenické rady. Klin, 2004. S. 389
  5. ↑ Kartashev A.V. Ekumenické rady. Klin, 2004. S. 390
  6. ↑ 1 2 3 Bolotov V. V. Přednášky z dějin starověké církve

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích