| Pravoslavná církev | |
| Kostel Alexandra Něvského | |
|---|---|
| 55°09′45″ s. sh. 61°23′27″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Umístění | Čeljabinsk , Aloe Pole , 1 |
| zpověď | Pravoslaví |
| Diecéze | Čeljabinsk a Zlatoust |
| Architektonický styl | ruština |
| Autor projektu | Alexandr Pomerantsev |
| Konstrukce | 1907 - 1911 let |
| Postavení | Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace regionálního významu. Reg. č. 741710898120005 ( EGROKN ). Položka č. 7430044001 (databáze Wikigid) |
| Stát | Proud |
| webová stránka | hram-nevskogo.ru |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kostel Alexandra Něvského je pravoslavný kostel v Čeljabinsku , zasvěcený na památku Svatého Pravověřícího prince Alexandra Něvského . Postaveno podle návrhu Alexandra Pomerantseva . Do roku 2013 byl v chrámu komorní a varhanní hudební sál. Poslední hudební koncert v budově kostela Alexandra Něvského se uskutečnil 27. listopadu 2013 [1] . V prosinci 2013 byly varhany rozebrány [2] . Stavba kostela Alexandra Něvského je předmětem kulturního dědictví Čeljabinské oblasti [3] .
Na bývalém okraji města v roce 1881 bylo vytyčeno Alexandrovo náměstí. Jméno bylo dáno na památku císaře Alexandra II . Z prostředků shromážděných obyvateli Čeljabinska a ze svých osobních prostředků zde obchodník Kutyrev položil kapli pojmenovanou po vynikajícím ruském veliteli princi Alexandru Něvském , který byl za své vojenské činy povýšen do hodnosti svatého. Stavba probíhala bez účasti architekta a brzy byla pozastavena, všechny budovy byly rozbity; V této podobě areál existoval asi 10 let. Teprve 3. října 1894 nabízí orenburská konzistoř Kutyrevovi, „aby kapli, kterou započal, proměnil v kostel“.
Stavba chrámu Alexandra Něvského v Čeljabinsku na přelomu 19. a 20. století nebyla ojedinělou událostí. Otevřením nádraží v roce 1892 se za 10 let zdvojnásobil počet obyvatel provinčního města a v prvním desetiletí 20. století to bylo více než 60 tisíc. Církev, starající se o mravní výchovu stáda, naléhavě požadovala vzhled nových církevních budov. Jedním z nich byl chrám ve jménu Svatého blahoslaveného prince Alexandra Něvského.
V roce 1907 byla na žádost místních obchodníků a filištínů stavba kostela obnovena podle nového projektu, jehož autorem byl světoznámý architekt Alexandr Nikanorovič Pomerantsev , který byl v té době vedoucím dílen vyšší školu na Akademii umění. Podle jeho návrhů byla postavena známá moskevská nákupní centra (1889-1893), katedrály Alexandra Něvského v Moskvě (zničeny v roce 1952), Sofie a další města. Kompoziční řešení kostela Alexandra Něvského architekt provedl v ruském stylu [4] . Dokončení venkovních prací trvalo čtyři roky. Na stavbu bylo vynaloženo 60 tisíc rublů, které věnovali Čeljabinsk, Městská duma a Mikuláš II . Finanční prostředky stačily pouze na stavbu hradeb. Mozaiky nad vstupy zahrnuté v projektu, podstavce pro vysoké reliéfy v valbové části objektu nebyly realizovány. Stavební komise farního poručenství vytvořená u kostela se snažila dokončit vnitřní práce na osvětlení budovy, výmalbě stěn, výmalbě kupole atd. se zbývajícími prostředky.
Na práci na ikonostasu a monumentální malbě se podíleli místní mistři: ikonostas zhotovil mistr dřevař z Verchneuralsku a ikony pro ikonostas a malbu kopule vznikly v dílně umělce V. M. Oshchepkova. Umělecká práce byla prováděna od konce roku 1914 do května 1915 a v roce 1916. Dějovými tématy jsou kanonizovaní ruští světci: Alexandr Něvský , metropolita Jonáš , Boris a Gleb , Jaroslav Moudrý , Vladimír Monomach .
Bohoslužby v kostele Alexandra Něvského se konaly více než 10 let, počínaje rokem 1916. Krátce po říjnové revoluci daly sovětské úřady v Čeljabinsku na památku událostí z roku 1905 Alexandrovské náměstí nové jméno - Aloe Pole. V roce 1924 farní rada církve otevřeně vstoupila na platformu autokefální církve a uznala vládnoucí sovětskou moc za jedinou legitimní vládu. Sjezd Čeljabinské diecéze , který se konal v budově kostela Alexandra Něvského 29. června 1926, potvrdil její postoje vůči sovětské vládě.
Dne 13. dubna 1922 byla budova chrámu v souladu s platnou legislativou převedena skupině věřících k „bezplatnému, trvalému užívání“. V témže roce byly z chrámu zabaveny všechny cennosti, z jejichž prodeje bolševici plánovali bojovat proti hladu .
4. března 1930 byl kostel uzavřen. Prezidium výboru Okrug nařídilo využití uvolněných prostor „pro státní úřední potřeby“.
Od konce 20. do začátku 30. let v Čeljabinsku začalo ničení církevních budov na náměstích, odstraňování kupolí z kostelů. Podobnému osudu neunikl ani chrám na Aloe Field: byly odstraněny kopule s kříži a stan zvonice, malby na stěnách byly potřísněny barvou, později byly ve střední části chrámu vybudovány stropy a příčky .
Budova byla původně předána novinám tiskárny " Čeljabinský dělník ", poté v ní byl sklad vojenského materiálu a planetárium. Od roku 1940 a během Velké vlastenecké války zde byly umístěny sbírky Čeljabinské oblastní galerie umění, od roku 1944 - úložiště Státního archivu Čeljabinské oblasti (v některých místnostech bydleli i zaměstnanci archivu [5] ), od roku 1956 do r. 1981 fungovalo planetárium, poté šachová škola a kroužky Paláce pionýrů.
Počátkem 80. let bylo rozhodnuto o převodu budovy na Čeljabinskou filharmonii. Přípravy na obnovu budovy začaly v roce 1983. V Ústředním státním archivu starověkých zákonů v Leningradu bylo nalezeno 30 listů korespondence popisující stavbu a výkresy Alexandra Pomerantseva: dvě fasády budovy, její půdorys a řez bez uvedení rozměrů. Architekti měli na ruce výkresy bez rozměrů a dvě fotografie z let 1916 a 1956. Fasáda je po kompletní rekonstrukci. Stěny budovy s cihlovým zdivem různých barev byly pokryty materiálem, který dodal budově jednotnou červenou barvu.
13 kopulí bylo znovu instalováno ve výšce 30 m. Největší baňky kopulí měly průměr 2 m a výšku 5 m; průměr nejmenší je 1,2 m. Každá žárovka byla zakončena věží 2,5 m.
Interiér budovy byl přeměněn - štuky v zlacení, stěny jsou zdobeny panely z mramoru , jaspisu , hadce , labradoritu ; panely a podlahy jsou vyrobeny z drahého dřeva ; byly předělány okenní rámy, dveře atd. [6] Byla navržena vzduchotechnika pro varhany.
V 90. letech 20. století byly věže na žárovkách nahrazeny zlacenými pravoslavnými kříži.
V roce 1990 byla poprvé nastolena otázka převodu budovy varhanního sálu do Čeljabinské diecéze Ruské pravoslavné církve . Hudebníci uvedli, že přesun varhan s sebou nese riziko ztráty zvuku varhan, protože každý nástroj je vytvořen s ohledem na akustiku konkrétní místnosti [7] [8] . Tvůrci čeljabinských varhan v roce 1992 uvedli, že „přemístění varhan do jiné místnosti z uměleckého hlediska a z hlediska varhanářů je nepřijatelné“ [9] , je spojeno s obrovským rizikem poškození nástroje. a nevyhnutelně povede ke ztrátě jeho akustických vlastností. Varhaník Vladimir Khomyakov v roce 1997 uvedl, že Hermann Eule oficiálně odmítl účast na převodu varhan [10] . Společnost Hermann Eule v oficiálním dopise varovala, že přesun varhan do jiné budovy je spojen s vysokým rizikem jejich poškození.
Alexander Shchipkov ve své knize „What Russia Believes“ (1998) napsal: „Zaměstnanci matričního úřadu žehnají nevěstě a ženichovi a napodobují svátost svatby. Kostelní zdi, závoje, varhany, šampaňské, nejlepší muži – to vše stačí k uspokojení náboženských potřeb mladých lidí. Když se Čeljabinská diecéze pokusila katedrálu vrátit, pracovníci Výboru pro kulturu vyšli na verandu, aby demontovali a vyvěsili plakát: „Ne jen chlebem!“. Varhanní spiritualita byla podporována, diecéze byla v očích veřejnosti zahanbena“ [11] .
Dne 19. dubna 2010, během návštěvy patriarchy Kirilla v Čeljabinsku, oznámil budoucí guvernér Čeljabinské oblasti Michail Jurevič (v té době starosta Čeljabinsku), že bylo učiněno rozhodnutí „opustit kostel Alexandra Něvského ve městě. centra v krátké době“ [12] . Při zákonodárném sboru Čeljabinské oblasti bude vytvořena komise, která by měla vypracovat rozhodnutí vyhovující všem zainteresovaným stranám [13] . Někteří odborníci hodnotili možnost přemístění nástroje do jiné místnosti při zachování stejných podmínek pro jeho použití [14] [15] . Jiní poukazovali na pravděpodobné narušení zvuku nástroje v nové místnosti [16] [17] . Jiří Kocourek, ředitel varhanářské firmy Hermann Oil, v rozhovoru pro televizi Kultura řekl: „Měli jsme opakované zkušenosti s přesunem a instalací nástrojů na nové místo. Došli jsme ale k závěru, že při přenášení ztrácejí varhany zvuk“ [18] [19] . Místní tisk s odkazem na tento rozhovor zveřejnil řadu zpráv, že odborníci uznávají přesun orgánu jako „zásadně možný“ [20] [21] , aniž by zmínil rizika [19] , kterým je nástroj v tomto případě vystaven. . Takový rozdíl mezi odborníky dokazuje, že ani mezi nimi nepanovala shoda.
V červnu 2010 provedl ředitel společnosti Hermann Oile varhany prohlídkou, konstatoval jejich dobrou zachovalost [22] a označil stávající místnost za „akusticky vynikající“ [23] . Všechny tři prostory navržené vedením města k převodu varhan po prohlídce byly označeny za absolutně nevyhovující, bylo doporučeno vybudovat novou místnost pro varhanní sál [23] . Prostor bývalého kina „Rodina“ (podle nákresů prozkoumán specialisty Eule) byl také označován za nevyhovující, ale bylo možné, že po komplexní rekonstrukci kina se podaří získat sál vhodný pro varhany [24] . Na rekonstrukci budovy bývalého kina „Rodina“ v souvislosti s převodem těla v rozpočtu Čeljabinské oblasti na rok 2011 bylo poskytnuto 200 milionů rublů [25] . Převod nástroje byl plánován na rok 2012 [26] .
8. července 2010 se v budově sboru konala první bohoslužba po 80 letech [27] . Dne 3. prosince 2010 byla instalována zvonice z devíti zvonů o celkové hmotnosti 2,5 tuny (největší zvon má 1140 kg) [28] [29] .
Převod budovy varhanního sálu Ruské pravoslavné církvi vyvolal ve společnosti širokou diskusi, konala se shromáždění a demonstrace proti převodu varhan a instalaci zvonů [30] [31] . Dne 27. listopadu 2013 bylo oznámeno, že budova kostela na Scarlet Field byla převedena do Ruské pravoslavné církve.