| Raden Saleh | |
| Zatčení prince Diponegora . 1857 | |
|
indon. Penangkapan Pangeran Diponegoro Nizozemsko Gevangenname van Prins Diponegoro |
|
| Plátno , olej . Rozměr 112×179 cm | |
| Gedung Agung , Yogyakarta , Indonésie | |
| ( Inv. RNCB.20190219.01.001562 ) | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Zatčení prince Diponegoro ( Indon. Penangkapan Pangeran Diponegoro ; holandský. Gevangenname van Prins Diponegoro ) je obraz z roku 1857 od jávského umělce Radena Saleha .
V letech 1829-1851 žil Raden Saleh pod patronací vlády Nizozemské východní Indie v Evropě , kde získal umělecké vzdělání. Po návratu do vlasti se rozhodl uvést do praxe to, co se naučil v Evropě, a přispět tak k modernizaci Javy . Pro budoucí obrázek si Saleh vybral zápletku z jávské historie, konkrétně kapitulaci vůdce jávského povstání Diponegora koloniálním silám pod velením generálporučíka-guvernéra Nizozemské východní Indie , generálporučíka Hendrika Mercuse de Kocka. , který se odehrál v roce 1830. Je známo, že Salehova rodina podporovala Diponegora, mnoho jeho příbuzných se účastnilo povstání. Podle kritiků chtěl Saleh v souvislosti s tím představit svou vlastní, nekoloniální verzi této události, kterou již zachytil nizozemský umělec Nicholas Pineman v díle „ Zajetí prince Diponegora generálporučíkem baronem de Kock “ (1830-1835). Na obrazech obou umělců stojí Diponegoro vedle de Kocka na schodech koloniálního sídla, obklopený nizozemskými důstojníky a odzbrojenými Javanci. Saleh však naplnil své dílo atmosférou smutku, zobrazil Diponegora a de Kocka jako sobě rovné na pozadí úsvitu nového dne, čímž podle kritiků naznačil budoucí osvobození Jávy od kolonialismu. Saleh maloval obraz v letech 1856-1857, poté jej osobně představil nizozemskému králi Willemovi III . V následujících letech bylo plátno uchováváno v palácích Het Loo ( Apeldoorn ), Huis-ten-Bos ( Haag ), Bronbeck ( Arnhem ). V roce 1978 byl obraz darován vládě již nezávislé Indonésie , poté byl vystaven v Národním muzeu Indonésie a v prezidentském paláci Istana Negara v Jakartě . Kvůli špatné zachovalosti díla bylo v roce 2013 kompletně restaurováno. Obraz je nyní ve sbírce Muzea prezidentského paláce v Yogyakartě v paláci Gedung Agung v Yogyakartě .
Diponegoro (1785-1855), potomek sultánů z Yogyakarty a nejstarší syn Hamengkubuwono III , byl v následnictví trůnu obejit, ale nevzdal se nároků na vedení mezi jávskou elitou [1] [2] . Vyhlásil „ svatou válku “ proti nevěřícím a prohlásil se za nového mesiáše – „ spravedlivého krále “ ( Indon. Ratu Adil ), vzbouřil se proti vládnoucímu sultánovi a nizozemské koloniální vládě [3] [4] [1] . V následující válce, bojovala po dobu pěti let na většině území dnešní Střední Jávy , bylo zabito více než 200 000 jávských a 15 000 nizozemských vojáků [4] [5] . Po sérii velkých vítězství, zajetí většiny vůdců povstání a dosažení obratu ve válce ve prospěch Nizozemců, byl 28. března 1830 Diponegoro pozván generálním guvernérem nadporučíka Nizozemské východní Indii , generálporučík Hendrik Merkus de Kock , do domu rezidenta Kedu v Magelangu , aby uzavřel mír a ukončil nepřátelství, kde byl zatčen kvůli slepé uličce při vyjednávání poté, co odmítl uznat jeho status náboženského vůdce muslimů celé Jávy [6] [7] [8] [9] [10] . Poté byl naložen na kočár do Batávie , odkud byl poslán do Manada na ostrově Sulawesi ; poté převezen do Makassar , kde o dvě desetiletí později zemřel v exilu [6] [11] [12] . Diponegoro po sobě zanechal historii jávského povstání [2] a autobiografii [13] , kterou napsal sám . V rámci ideologického konstruktu nezávislé Indonésie se věří, že se indonéský národ objevil v plamenech jávské války a vzpomínka na boj, úspěchy a utrpení Diponegora připravila cestu pro konečné vysvobození Indonésanů z okovy kolonialismu v roce 1945 [14] . V roce 1973 byl posmrtně prohlášen za „ národního hrdinu Indonésie “ [15] . Téměř každé město v Indonésii má ulice a náměstí na počest Diponegora, je po něm pojmenována univerzita v Semarangu a vojenská oblast a v Jakartě je postaven pomník [16] . V domě v Magelangu, kde byl Diponegoro zatčen [17] , bylo zřízeno muzeum .
Obraz o rozměrech 112 × 179 cm je malován olejem na plátně [18] [10] . Svítání nového dne, hornatá a vyprahlá krajina, klidné bezvětrné počasí, na stromech se nepohupuje ani list [19] [20] [21] . Děj se odvíjí směrem k pravému okraji plátna, s výhledem na severovýchod, kde jsou vidět paprsky vycházejícího slunce [19] .
Princ Diponegoro , který je ústřední postavou obrazu, stojí před generálporučíkem Hendrikem Merkusem de Kockem na schodech sloupového sídla [17] [22] [23] . Diponegoro je oblečen jako muslimský válečník - v bílém rouchu s pláštěnkou a kalhotami , šátkem přehozeným přes rameno a v pase - páskem vyšívaným zlatem, na kterém visí růženec [24] [10] . Vzhledem k tomu, že k zatčení Diponegora došlo během měsíce ramadánu , během kterého mají muslimové zakázáno vést nepřátelské akce, není na jeho opasku vidět princova charakteristická zbraň, kris , což mělo demonstrovat jeho mírové úmysly [10] . Na hlavě prince je zelený turban , ovinutý kolem čepice natřené bílo-červenými barvami - symbol boje a odporu proti koloniální nadvládě , který vznikl dávno předtím, než byl přijat jako státní vlajka Indonésie [24] [10 ] .
Diponegoro stojí před de Kockem ve vzdorné póze, na stejné úrovni, z očí do očí - jako projev toho, že Jávánci jsou na stejné úrovni s Holanďany [22] [23] [12] [10] . Generálporučík panovačným gestem naznačí princi kočár tažený koňmi, který ho odveze do vyhnanství [25] [12] [26] . Zdá se, že Diponegoro se snaží potlačit své pocity, jak by se dalo očekávat od člena jávské elity , ale jeho tvář je stále plná hněvu a opovržení [22] [12] . Diponegorova řeč těla , zejména odhodlaný postoj v kombinaci s hrdě zvednutou bradou a nafouknutým hrudníkem, naznačuje, že se Holanďanů nebojí [10] [27] . Nedaleko, na levé straně de Kock, je vidět skupina holandských důstojníků, mezi nimiž historici umění identifikovali plukovníka Louise du Perra, podplukovníka V. A. Rusta, pobočníka majora Francoise de Stuers [28] . Nizozemci jsou zamrzlí ve statických pózách a dívají se do dálky, aniž by na někoho upírali oči [22] [12] . Napravo od Diponegora stojí možná jeho syn Diponegoro Jr., za nímž jsou rezidenti Kedu Franciscus Gerard Valk, major Johan Jacob Perie, kapitán Johan Jacob Rups [28] . K nohám Diponegora padla žena, možná jeho manželka Raden Ayu Retnaningsikh – přála si, aby princ nebyl odveden, a podává mu ruku [24] . Diponegoro je obklopen neorganizovaným davem svých odzbrojených stoupenců, jak obyčejných válečníků, tak aristokratů ve vzorovaných saronzích [29] .
Pomocí techniky hloubky ostrosti Saleh velmi detailně zobrazil osoby stojící v popředí, zatímco obrysy zbytku v pozadí byly záměrně rozmazané [26] . Hlavy zobrazených Holanďanů se zdají být příliš velké pro jejich těla, zatímco hlavy Jávánců mají realistické proporce [30] [22] [24] . Sám Saleh, jako svědek této události, se dvakrát zobrazil na svém plátně v davu stoupenců Diponegora – jeho znamení lze spatřit u Javánce, který padl k nohám vůdce povstání, a u další osoby stojící poblíž [31 ] [12] . Kompozice se vyznačuje postupným narůstáním její struktury po diagonále, což je pozorováno v sledu póz postav na obrázku - od sezení a klečení až po stoj v plném růstu [32] . Plátno je naplněno atmosférou smutku, charakterizované zobrazením zamyšlených tváří stoupenců Diponegora a drsnými metodami nizozemských důstojníků, bez jakékoli známky vítězství kolonialismu nad důstojností Jávánců [ 12] [10] .
Raden Saleh se narodil v Terboyo poblíž Semarangu ; jako rok jeho narození se uvádějí různá data - 1806, 1807, 1811, 1814 [33] [34] [35] [36] . Saleh byl ze šlechtické jávsko-arabské rodiny, jakési aristokraty místní společnosti [33] [37] [35] [36] . V roce 1829, rok před Diponegorovým zatčením, Saleh opustil Východní Indii a žil dalších 20 let v Evropě ( Nizozemsko , Německo , Francie , Belgie , Itálie , Velká Británie ) [38] [39] [40] [34] . Salehův přesun do Evropy osobně zaplatil generální guvernér Nizozemské východní Indie Godert van der Capellen , který neměl žádné znalosti jávského umění a žil tam z důchodu vypláceného nizozemskou vládou [41] [42]. [35] . Saleh studoval u Belgičana Antoina Payena , Holanďana Cornelis Krusemana a Andrease Schelfhouta , Nora Johana Dahla , Francouze Eugèna Delacroixe a Horace Verneta , přičemž byl silně ovlivněn romantismem [33] [43] [34] . Tím, že byl vlídně přijat do vyšších vrstev evropské společnosti a naučil se mluvit několika jazyky, seznámil se Saleh se staletým intelektuálním dědictvím a stal se součástí dějin výtvarného umění Evropy, a proto se rozhodl přenést své zkušenosti a znalostí do země Jávy, odrážet její historii ve svých dílech a přijímat účast v procesu demokratické modernizace vlasti [44] [39] [40] [10] .
Salehův zájem o Diponegora vyvstal dlouho před jeho návratem na Jávu [45] [40] . V roce 1825, v roce, kdy začalo jávské povstání, bylo Salehovi čtrnáct let a žil na Západní Jávě, daleko od dějiště operací, a v roce 1830, v době Diponegorova zatčení, umělec již studoval v Evropě [46] [ 10] . Saleh se s Diponegorem nikdy osobně nesetkal, ale jeho rodina byla zapojena do jávského povstání [47] [46] [48] [49] ; tak zejména Salehův strýc a bratranec bojovali na straně rebelů a po porážce byli zatčeni a posláni do vyhnanství [50] [51] [52] [35] . V roce 1831, rok po skončení povstání, byl Saleh, jako známý odborník na kulturu Jávy, pozván ředitelem Královského kabinetu rarit Reinier Pieter van de Castele , aby identifikoval jednu kris . Tato jávská dýka byla mezi několika zajatými při zatčení Diponegora v roce 1830 a později poslána jako dar nizozemskému králi Willemovi I. Saleh sestavil zprávu, ve které poskytl své dekódování nápisu „ Kyai Nogo Siluman “ na kris, což naznačuje, že patřil Diponegorovi. Další osud dýky není znám, což dalo vzniknout mnoha fámám, až do té míry, že si Saleh mohl vzít kris pro sebe [53] [54] [55] [56] .
Nizozemský umělec Nicholas Pineman namaloval v letech 1830-1835 na zakázku rodiny de Kocků, nebo možná on sám, obraz „Zajetí prince Diponegora generálporučíkem baronem de Kockem “ ( 77 × 100 cm , 1830-1835, Rijksmuseum ) [57] [58] . Místo rozhněvaného a vzdorovitého vůdce povstání je na plátně vyobrazen pokorný, submisivní a poražený muž se svěšenýma rukama. Diponegoro stojí pod de Kockem, který mu ukazuje kočár, který odveze prince do vyhnanství - Pinneman tak symbolicky ukázal, že už ztratil svou moc [4] [59] [12] [10] . Celkově Pinemanův spíše oficiální obrázek působí dojmem, že ačkoli de Kock projevil krutost vůči Diponegorovi, opatření pro jeho zatčení a vyhnanství jsou v nejlepším zájmu Jávánců – stejně jako milující otec vyhání svého chybujícího syna do vyhnanství, aby mohl dejte mu cennou lekci [25] [12] [10] . Historici umění nazývají díla Pinemana a Saleha dvěma nejslavnějšími obrazy na téma indonéských dějin [4] [12] . Pineman přitom namaloval svůj obraz bezprostředně po skončení jávské války, a tedy - před Salehem [60] [12] [10] . Pineman na Jávě nikdy nebyl a při své práci se řídil náčrtem de Cockova pobočníka a zetě, majora Francoise de Stuers , který také jako první načrtl Diponegora po jeho zajetí (kresba je známá z litografií, neboť byl uchováván v knihovně vévodkyně Anny Amálie ve Výmaru a shořel s ním v roce 2004) [61] [62] . Zhruba ve stejné době si de Kock také objednal u Pinemana svůj portrét ( 106 × 90 cm , po roce 1826, Rijksmuseum ) [46] [63] . Saleh mohl být studentem Pinemana a byl přitahován k portrétu, například mohl být zaneprázdněn vyplňováním pozadí [60] .
V roce 1851 Saleh nastoupil na parník do Makassar a vrátil se domů na Jávu [64] [36] . Vzhledem k tomu, že byl vzdělanější než naprostá většina Holanďanů žijících ve Východní Indii, nepovažoval se za jejich „malého bratra“, a proto dělal vše pro to, aby bojoval s předsudky místní společnosti, zejména základním pilířem tzv. kolonialismus – bílá nadvláda [65] . Saleh samozřejmě znal obraz Pinemana, jednoho z nejslavnějších nizozemských umělců své doby, a možná se mu podařilo vytvořit jeho kopii [66] . Saleh chtěl zpochybnit holandskou „vizuální verzi“ tak důležité historické události, jako je zatčení Diponegora, a chtěl ji představit ve své vlastní jávské verzi a ne v souladu s Pinemanovým koloniálním myšlením [65] [67] . Rozdíl je také pozorován v názvech obrazů – „Zajetí“ od Pinemana versus „Zatčení“ od Saleha, v nichž lze rozeznat náznak, že Diponegoro Holanďanům nepředložil [68] [7] . Impulsem pro volbu tématu mohla být Diponegorova smrt, která následovala v roce 1855 [69] [70] [71] . V roce 1856, aby vytvořil skici pro budoucí obraz, požádal Saleh koloniální vládu o povolení cestovat do původních knížectví střední Jávy, spojeného s jávským povstáním. Umělci byla tato touha odepřena a argumentem bylo, že ani po 30 letech ještě nenastal čas, aby si místní osvěžili v paměti kruté bitvy oné již vzdálené války [72] .
Nedostatek podpory ze strany vlády nezabránil Salehovi v uskutečnění jeho plánu [69] . Již dříve, v letech 1852-1853, odjel navštívit svého vzdáleného příbuzného Radena Adipatiho Hario Danoe Ningrata, regenta Magelangu, a proto měl dobré znalosti o krajině a obyvatelstvu této oblasti [73] [74] . V roce 1856 vytvořil Saleh první a jediný známý předběžný náčrt pro budoucí dílo ( 43,5 × 58 cm , inkoust na papíře , muzeum Atlas van Stolk v Rotterdamu ) [75] [69] [76] . Nikdy předtím nepracoval na takové skladbě, ve které muselo najít své místo více než čtyřicet lidí, a tedy oproti Pinemanově tvorbě „živější“, ale s takovým úkolem se náležitě vypořádal [25] [48] . Skica je podobná Pinemanově práci, ale vztah mezi de Kockem a Diponegorem zobrazený Salehem je postaven zcela jiným způsobem [22] . Velký obraz ( 112 x 179 cm , olej na plátně ) byl dokončen v roce 1857 v Batávii [69] [77] [26] . V dopise svému příteli Ernstovi II., vévodovi ze Saxe-Coburg-Gotha , se kterým si Saleh vybudoval blízký a důvěryhodný vztah, Saleh popsal svou novou práci jako „historickou scénu, zajetí jávského náčelníka Diponegora“ [78] [ 79] [69] . „Arrest“ byla první historická malba v jihovýchodní Asii, první dílo na historické téma od Saleha, který byl zase prvním jávským malířem s evropským uměleckým vzděláním a prvním východoasijským umělcem, který zachytil, co se stalo v jeho vlastní vlasti [ 51] [80] [10] . Mezitím byl Saleh příliš vzdělaný jak pro Javance samotné, tak pro holandské kolonisty, kteří toužili po slepé poslušnosti, a proto nemohli najít své místo ani v jednom z těchto dvou světů [81] [82] . Saleh, který nedokázal dosáhnout uznání jako rovný Holanďanům, zemřel v roce 1880 v Beitenzorg jako unavený a citově zničený člověk [65] [35] .
Dokončený obraz spolu s dalšími dvěma Saleh osobně předal nizozemskému králi Willemovi III . jako „projev vděčnosti“ za to, že jim nizozemská vláda platila téměř dvacet let za jejich vzdělání v Evropě [83] [84 ] [85] [39] . V roce 1883 bylo dílo vystaveno na Mezinárodní koloniální výstavě v Amsterdamu a v roce 1894 na téže výstavě v Antverpách [77] . Do roku 1905 visel obraz v královském paláci Het Loo v Apeldoornu , poté byl přemístěn do paláce Huis-ten-Bos v Haagu a poté do Bronbeck paláce v Arnhemu , kde byla galerie trofejí. organizované v domě veteránů koloniální armády [84] [77] . Počátkem 70. let byla malba restaurována, zejména byla nanesena druhá vrstva laku přes autorský [26] . V roce 1978 Orange-Nassau Foundation zajistila darování obrazu indonéské vládě spolu s dalšími jávskými artefakty v souladu s podmínkami Dohody o kulturní spolupráci z roku 1969 mezi vládou Indonéské republiky a vládou Indonéské republiky. Nizozemské království [48] [84 ] [86] [10] . Již dříve, v roce 1970, během návštěvy indonéského prezidenta Suharta v Nizozemsku, byl indonéské vládě vrácen další Salehův obraz, který daroval králi [87] [77].
Až do konce 80. let byl obraz vystaven spolu s artefakty z jávského povstání v Národním muzeu Indonésie a poté byl přenesen do sbírky prezidentského paláce Istana Negara [48] [84] [26] . V roce 2005 byl obraz v extrémně špatném stavu, v důsledku čehož nebyl používán na výstavách [84] . Okraje plátna zkřehly [88] , zatímco starý lak dodal barvám malby zelenohnědý nádech [26] . Vzhledem k obrovským škodám způsobeným na plátně, které má velkou historickou hodnotu, zorganizoval Goethe Institute a Ansari Jojohadikusumo Foundation v roce 2013 restaurování obrazu pod vedením restaurátorky Susanne Ehrhards z Kolína nad Rýnem , která se již zabývala tzv. restaurování Salehových děl [88] [89] [26] [90] . Po rozboru složení starého laku byl odstraněn, načež barvy získaly svůj původní jas a následně bylo plátno vyztuženo podšívkou a přeneseno do nového nosítka [26] [88] . Poté restaurátoři dorovnali úbytek nátěrové vrstvy pomocí akvarelů, aby neovlivnily olejové barvy používané umělcem, a následně byla nanesena nová vrstva laku [26] . Po restaurování byl v roce 2015 obraz vystaven na výstavě Salehových děl v Národní galerii Indonésie [91] [92] .
V roce 2014 byl obraz přenesen z paláce Istana Merdeka do paláce Gedung Agung [93] . Je pozoruhodné, že palác byl postaven právě během povstání Diponegoro a architektem byl Antoine Payen , který byl Salehovým učitelem kreslení [78] [94] . Obraz je v hlavní výstavní síni paláce, ve sbírce Muzea prezidentského paláce v Yogyakartě [10] [93] . Je tam uložena i řada dalších Salehových děl [34] . V roce 2016 byl obraz vystaven v National Gallery of Indonesia , věnované 71. výročí indonéské nezávislosti a otevřen prezidentem Jokowi [95] [96] .
Obraz, vyznačující se vyváženou a udržovanou kompozicí, je považován za jedno ze Salehových mistrovských děl, příklad jeho pozoruhodné umělecké techniky a také za ikonu národního indonéského umění [97] [10] [40] .
Řada kritiků vnímá Salehův obraz jako jeden z prvních příkladů asijského nacionalismu v umění [80] [12] . Werner Kraus poznamenal, že zobrazením de Kocka na levé ruce Diponegora, což je Javány vnímáno jako „ženská“ strana, ho Saleh postavil na druhé místo ve stavu po Diponegoro. Kraus také poukázal na příliš velké hlavy nizozemských důstojníků, což nebylo na předběžném náčrtu - takové záměrné "vynechání" Saleha může vést Javance k domněnce, že jsou to všichni rákšasové , zlá monstra [22] [12] . Někteří kritici to považovali za Salehovu neschopnost jako umělec; zejména Hermanus de Graaf shledal obrázek nepříliš krásným kvůli nepoměru hlav vůči tělům a také poznamenal, že „zatčení prince neproběhlo poblíž kolonády, jak ukazuje obrázek, ale uvnitř domu“ [22] . Dalším bodem je, že na Salehově malbě chybí holandská vlajka , na rozdíl od Pinemanovy, kde se hrdě vlaje ve větru [68] . Také obraz Saleha je ve své kompoziční struktuře jako odraz Pinemanova díla [21] . V tomto ohledu podle Krause Salehovo plátno nabývá dvojího významu – jeden pro Jávánce, druhý pro Holanďany, kteří neznají jávskou kulturní tradici a nemohou pochopit, že dílo je „hořkým soudem holandské koloniální nadvlády“. “, a sám Diponegoro – „podvedený člověk, oběť zákeřných činů Holanďanů“ [98] . Mezitím John Clark napsal, že obraz je „jedním z prvních příkladů vyjádření“ nacionalismu a zároveň ztělesňuje neobvyklé poselství týkající se krále, který byl považován za spíše liberálního vládce: „To jste nám udělali, ale my jsme stále s vy" [ 99] [100] . Mezitím se zdá nepravděpodobné, že by Javanci měli dostatek času seznámit se s plátnem Saleh a objevit jeho tajné významy, protože dílo bylo okamžitě odesláno králi do Nizozemí [21] .
Zároveň jiní kritici, indonéští i západní, poukazují na absenci jakýchkoli prvků nacionalismu na obrázku [101] [40] . Harsya Bakhtiyar tedy napsal, že neexistuje žádný zásadní důvod k tomu, aby byl obraz prezentován jako dar králi - v této akci Saleha lze spíše vidět odraz vztahu mezi dvořanem a jeho pánem, umělcem a jeho patron [84] . Astrid Wright vyjádřila podobný názor, pokud jde o zobrazení nezvratného výsledku jávského povstání jako „varování potenciálním rebelům“, a proto navrhla, že obraz mohl být objednán samotnou holandskou koloniální vládou [102] . Susie Protschki na obraze také nenašla žádný důkaz opozice vůči koloniální nadvládě a poznamenala, že představením svého díla nizozemskému králi Saleh uznal svou autoritu nad svou vlastí [103] . V tomto kontextu ona a další kritici vytvořili paralely se zbytkem Salehova díla – několika dochovanými portréty generálních guvernérů, kteří jsou líčeni jako „nesporní vládci“ Východní Indie [104] [21] ; například portréty Jeana Chrétiena Bauda ( 119 × 97 cm , 1835, Rijksmuseum ) [105] , Johannese Van den Bosch ( 115 × 97 cm , 1836, Rijksmuseum) [106] , Hermana Willema Dandelse ( 9811 cm , 1838, Rijksmuseum) [107] . Peter Carey zase poukázal na to, že předložení obrazu jako daru nizozemskému králi je „zvláštní nejednoznačné gesto“, protože východ slunce zobrazený na pozadí plátna naznačuje, že uchování „paměti Diponegoro – jeho génius a jeho utrpení – povedou jednoho dne k osvobození národa z okovů kolonialismu“ [108] . Peter Carey také poznamenal, že úsvit zobrazený Salehem vnáší do atmosféry velkolepé jávské krajiny jakýsi průsvitný opar [48] . Navzdory tomu, že k samotnému zatčení Diponegora došlo až odpoledne, východ slunce podle Krause do skladby záměrně vnesl Saleh a symbolizuje začátek nové éry v historii samotné Jávy i budoucnosti Indonésie. jako celek [32] .
Saleh pravděpodobně našel inspiraci v díle svých předchůdců, zejména Nizozemců [109] [21] . Barevná paleta použitá v Arrestovi připomíná přírodní malby Horace Verneta a Eugèna Delacroixe , se kterými se Saleh znal [48] . Postoj a gesta de Kocka jsou podobné těm, které jsou vyobrazeny v díle Holanďana Barenda Weinvelda „Vítězství v Palembangu“ ( 39 × 56 cm , po roce 1835, Museum of Amsterdam ), kam tentýž de Kock posílá sultána z Palembang Baharuddin do exilu, devět let před Diponegorovým zatčením [25] [110] [111] . Zdá se, že de Kocka maloval Saleh v takové póze, mimo jiné pod vlivem italského renesančního malířství [48] . Paralely lze nakreslit i s obrazem „The Renunciation of Charles V “ od belgického umělce Louise Galleho ( 485 × 683 cm , 1841, Royal Museums of Fine Arts of Belgium ) [112] [113] . "Arrest" a "Renunciation" jsou podobné ve směru kompozice podél diagonály, dynamické řešení póz postav, zejména dvou ústředních postav [32] . Abdikace Karla V. byla zlomovým bodem v dějinách Nizozemska a Belgie, protože brzy po nástupu Filipa II . vypuklo nizozemské povstání proti španělské nadvládě [114] . Saleh nepochybně viděl Halleovo dílo na výstavě belgických obrazů v Drážďanech , v souvislosti s níž lze „Zatčení“ podle Krause interpretovat jako prohlášení určené nizozemské vládě: „Válka za nezávislost, kterou dnes vedeme, se podobá válku, kterou jsi vedl před 400 lety“ [115] .
V roce 1995 básník Taufik Ismail obdivoval Salehův obraz a věnoval jí svou báseň [116] [117] . V roce 2001 vytvořil yogjakartský umělec Rudy Vinarso parodickou verzi obrazu, na níž jsou Saleh spolu s Diponegorem jako zajatci od Pinemana, de Kocka a krále Willema III . [118] . V roce 2010 indonéský choreograf Sardono Kusumo použil velkoplošnou reprodukci obrazu jako kulisu pro svou operu Diponegoro podle knihy Petera Careyho [119] [120] . V roce 2012 byl děj obrazu reprodukován ve stínovém loutkovém představení na výstavě Salehova díla v Národní galerii Indonésie [121] .