Banin (spisovatel)

Banin ( ázerbájdžánský Banin ; francouzsky  Banine ; vlastním jménem - Umm el-Banu Mirza kyzy Asadullayeva - Ázerbájdžán . Əsədullayeva Ümmülbanu Mirzə qızı ; 1905 - 1992 ) - francouzský spisovatel a memoárista Ázerbájdžánského původu.

Životopis

Narodila se v lednu 1905 v rodině naftaře z Baku Mirzy Asadullajeva , doma získala dobré vzdělání, studovala evropské jazyky. Její matka, Ummulbanu, byla dcerou jiného ropného magnáta Musy Nagijeva ; zemřel při těžkém porodu. Po nastolení sovětské moci v Baku odešla její rodina do Turecka a od roku 1924 se usadila v Paříži .

V Paříži musela pracovat jako prodavačka, modelka a dále se vzdělávat. Poté se začne věnovat překladům, žurnalistice a střihu rozhlasového vysílání ve francouzštině.

Postupně Banin vstupuje do literárních kruhů Paříže a stává se slavným mezi ruskými emigrantskými spisovateli, kteří tvořili zvláštní vrstvu emigrantské elity. Zde byli mezi jejími známými filozofové Berďajev , Šestov , Losskij , básníci a spisovatelé V. Ivanov, M. Cvetajevová , K. Balmont , I. Severjanin , Ivan Bunin , Teffi , Remizov , Merežkovskij a jeho manželka Z. Gippius , Kuprin , Zaitsev , Adamoviči . Banin ve svých pamětech zvláště vyzdvihuje Teffi a Ivana Buninovi, kteří byli součástí okruhu jejích blízkých přátel.

Banin zemřel ve věku 87 let a byl pohřben v Paříži. A přestože zanechala velké literární dědictví, včetně románů, žurnalistiky, překladů, deníků a dopisů, stejně jako dotisků svých knih a nedokončených rukopisů, její dílo jako celek je v Ázerbájdžánu málo známé . Teprve v roce 1988 spatřil světlo světa její román „Kavkazské dny“ (z francouzštiny přeložil Hamlet Gojaev) v Baku v ázerbájdžánském jazyce. Začaly se objevovat poznámky a zprávy o ní a její práci. Obrovské dědictví po pozoruhodné spisovatelce však na své nakladatele a badatele stále čeká.

Kreativita

Baninův první román „Nami“ ( 1943 ), který vyprávěl o událostech v Ázerbájdžánu v předrevolučním období a společensko-politické katastrofě, která postihla všechny sektory společnosti, nebyl nijak zvlášť úspěšný. To však Baninovou nezastavilo, o dva roky později vydala román „ Kavkazské dny “ ( 1945 ), díky kterému se její jméno dostalo do povědomí francouzského čtenáře.

V tomto autobiografickém románu autorka znovu vytvořila obrazy dětství, výjevy z předrevoluční doby, portréty svých příbuzných, dědečka z matčiny strany Musy Nagijeva  , slavného milionáře, dalšího dědečka Shamsi Asadullajeva , rovněž milionáře, její otec Mirza Asadullayev, který se stal vládou Ázerbájdžánské demokratické republiky jako ministr obchodu, vztahů mezi příbuznými a přáteli.

Její popisy obnovují životopis spisovatele, historii slavných domů ropných průmyslníků z Baku, realitu a barvu doby, atmosféru dětství, zvyky a obyčeje, lidové svátky a rituály. Román zachytil vztah mladé hrdinky k lidem kolem ní, smýšlení a názory současníků, jejich postoj k přelomovým událostem.

Od popisů jejího domu, dače Apsheron a členů jejich domácnosti, se pozornost autorky přesouvá k událostem, které ovlivnily její osud a životy jejích příbuzných. Toto je příchod Rudé armády do Baku , nastolení sovětské moci: na tomto pozadí se opakují další neštěstí rodiny. Zejména Banin říká, že podle vůle jejího dědečka se ona (tehdy jí bylo 13 let) a její tři starší sestry staly milionáři. O pár dní později však s příchodem bolševiků náhle přišli o své bohatství, čelili nutnosti opustit svou vlast.

Po románu „Kavkazské dny“ vycházejí postupně nové knihy od Banina: „Pařížské dny“ ( 1947 ), „Setkání s Ernstem Jungerem “ ( 1951 ), „Vybral jsem si opium“ ( 1959 ), „Po“ ( 1961 ), "Zahraniční Francie " ( 1968 ), "Volání poslední naděje" (1971), "Portrét Ernsta Jungera" ( 1971 ), "Ernst Junger v různých tvářích" ( 1989 ), "Co mi řekla Maria" ( 1991 ).

Baninovo dílo lze konvenčně rozdělit na dvě části: díla, která reprodukují ázerbájdžánské téma, motivy, vzpomínky a retrospekci, a díla, která se týkají francouzských, evropských témat. I když ve většině jejích nám známých knih je autobiografický faktor; ona sama jako autorka patří do dvou světů: východní a ázerbájdžánské kořeny, východní mentalita a evropský svět - co se týče vzdělání a životního stylu. Projevuje se to i v obecné tvůrčí orientaci na evropského čtenáře, kterému se snaží otevřít svůj svět, vše, co ji spojuje s východní tradicí - vlastnost, která se nachází u těch ázerbájdžánských emigrantů, kteří se snaží nejen porozumět odlišná tradice, ale také být chápán.v cizí zemi.

Na druhou stranu je to také technika, která umožňuje prostřednictvím sebe sama, vlastního života, zkušeností a pohledu na svět upozornit na události, fakta, osudy lidí čtenáři málo známých, mimořádných, evropského čtenáře zajímavého.

Především jde o témata související s její domovinou, kde se odehrály události, které ovlivnily celý vývoj světa: zhroutil se kapitalistický systém a vznikl nový „sovětský systém“. Jak se to stalo, co to způsobilo, jaké to mělo následky?... Pro evropského čtenáře to bylo kuriózní a spisovatel se snažil jeho zvědavost ukojit.

Ale pokud její první román „Nami“ pouze reprodukoval „společné rysy“ měnících se časů, pak se román „Kavkazské dny“ stal konkrétnějším v opakování událostí, které byly tragické pro ni a její rodinu, celou třídu bohatých a ropných průmyslníků, kteří náhle ztratili moc, bohatství, privilegia, pohodlí, životní požehnání a vymoženosti. Už to bylo osobní, její život, osud, příběhy jejích blízkých, jedním slovem druh literatury, který zapadal do proudu děl, která znovu vytvořila kolaps starého světa. Ale na rozdíl od románů a povídek sovětských autorů („Shamo“ od S. Ragimova , „Svět se hroutí“ od M. Jalala atd.) to byl pohled jinýma očima – nejen očitý svědek, ale oběť havárie.

V tomto ohledu se začíná mocně projevovat nová kvalita jejího tvůrčího způsobu - autobiografická, přesněji až dokumentární, faktografická, činící vyprávění realistickým a hlavně přesvědčivým a pravdivým dokladem účastníka událostí. To se stává důležitým rysem celé Baninovy ​​prózy. Jestliže „kavkazské“ nebo „ázerbájdžánské téma“ uspokojilo kognitivní zájem francouzského a v širším měřítku evropského čtenáře v předválečných letech ( 20-40 ) , pak později Baninová pro sebe identifikovala další plodnou tvůrčí vrstvu – životní člověka, který skončil v emigraci.

Téma emigrantů umožnilo neotřele nahlédnout na různé stránky způsobu života, života, lidských vztahů v „kraji osídlení“ – a podívat se na sebe, na svůj život a osud, jakoby zvenčí, bez předsudky, pochopení důvodů a okolností, které vedly k emigraci. Umožnit čtenářům zastupujícím domorodé obyvatelstvo země vidět a porozumět postavení a stavu lidí, kteří se v těchto nových podmínkách ocitli vedle pánů života, jakoby lidí druhé kategorie... Samozřejmě, mluvíme o ruské emigraci, o emigrantech ze Sovětského svazu, k nimž se Baninová také zařadila.

Napsala v Le Figaro (2. prosince 1991):

Ruská emigrace se skládala ze zástupců všech společenských vrstev: od bělogvardějců po baletní hvězdy, od šlechticů po spisovatele, od kněží po volnomyšlenkáře. Od filozofů po milionáře.

Tito lidé reprezentovali nejen všechny třídy, ale také všechny národnosti, všechny národy, které žily v hranicích carské říše, od Baltu po Kavkaz. Z nich by se dalo vytvořit ruské impérium v ​​miniatuře.

Nejprve ruští emigranti vytvořili v Paříži jakési ghetto, které Teffi, prozaička zde málo známá, ale v Rusku oblíbená, popsala se svou obvyklou živostí a žíravostí v příběhu „Gorodok“.

Toto město mělo 40 000 obyvatel, jeden kostel a mnoho taveren.

Městem protékal potok. Kdysi ve starověku se jmenovala Sekana, pak Seina , a když se kolem ní rozrostlo město, začali jí říkat „naše malá Něva“. Obyvatelé žili kompaktně, buď na předměstí Passy nebo v oblasti Rive Gauche. Obyvatelstvo města tvořili muži a ženy, mladší generace, ale i generálové, kteří žili na dluh a psali paměti, aby oslavili jméno autora a udělali ostudu na hlavách svých krajanů.

Baninová, když se obrátila k ruské, nebo lépe k vlastní emigraci, netoužila „stát se slavnou“ nebo „hanobit“ své krajany. Ve vztahu k novým autoritám v rodném Ázerbájdžánu neprojevovala nenávist či dokonce nepřátelství otevřenou, invektivní formou, vše popisovala tak, jak to je, a tímto objektivním způsobem vyprávění dosáhla větší expresivity a spolehlivosti při popisu třídního nepřítele. . Při popisu svých příbuzných a blízkých, které katastrofa zasáhla, však také vycházela z navenek nestranného vypravěčského způsobu.

To hlavní, co udrželo vyprávění Baninových „pařížských“ knih, byl psychologismus, schopnost nechat příběh projít vlastním, subjektivním, ale v mnohém spravedlivým vnímáním autorky – citlivé a emocionálně citlivé ženy. Intelektuál a umělec schopný reprodukovat nejjemnější, zdánlivě téměř nepostřehnutelné psychologické rysy a nálady hrdiny.

V tomto smyslu lze v ázerbájdžánské literatuře 20. století, zejména v jejím „ženském“ „odkazu“, jen těžko najít spisovatelku, která by dokázala vytvořit „milostný příběh“ tak realisticky, s přihlédnutím k socio- psychologický stav a vztahy postav, přesněji „neopětované city“, jak to udělal Banin v románu Buninův poslední duel. Udělala to rafinovaně a správně ve vztahu k emigrantovi ve středním věku, který jí odhalil své city.

„Všechny věky jsou podřízené lásce,“ řekl básník. A vypravěč Banin to chápe a snaží se odhalit jeho psychologické podloží, ukázat milostnou hru, lásku, která povznáší a podněcuje tvůrčí povahu: ona, Banin a její protějšek v románu Ivan Bunin, který již dosáhl vavřínů laureát Nobelovy ceny. Udržuje tento „oheň“ mistrovy přitažlivosti k „exotické“ a svéhlavé ženě, jak ji hrdina vidí v románu. Mohla tento „oheň“ okamžitě uhasit odmítnutím jeho citů, obrátit „téma“ jiným směrem. Ale přeci jen je to žena, které není cizí koketérie, změny nálad, ve vztahu k muži, který o ni projevuje zájem...

To ji může zajímat: vždyť její partner je hoden veškeré pozornosti. A jako člověk, i jako spisovatel, žijící klasik a jako jeden z pánů ruské emigrace, kterého sledují sovětské úřady, vysílají k němu své zástupce, aby ho vrátili do vlasti, slibovali privilegia, poplatky, letní sídlo, všechny druhy výhod...

Ale v ještě větší míře je jejím hrdinou, hrdinou jejího románu. Ten milostný příběh, který poté, co mezi nimi vznikl, se nestal vzájemným, ale získal rysy milostného utrpení, milostné hry, které se oba účastní: on je muž středního věku zhýčkaný pozorností všech a ona spisovatelka pro kterého tento příběh poskytuje úrodný materiál, příležitost ukázat známou osobu v Rusku i ve světě zblízka, při západu kreativity, v emigrantském každodenním životě - z bezprostřední blízkosti.

Banin Bunina ve svém románu neidealizuje, reprodukuje jeho obraz s přihlédnutím k myšlence, která se o něm v emigrantském prostředí již rozvinula, doplňuje detaily a detaily, ukazuje slabiny, chování v běžném životě, povahové rysy, vztahy v rodině, doplňuje detaily a detaily, ukazuje slabiny, chování v běžném životě, povahové rysy, vztahy v rodině. s manželkou, s jinými ženami.

Zvláště zajímavé jsou stránky věnované Konstantinu Simonovovi a jeho ženě, herečce Valentině Serové, která se, jak Banin píše, pokusila Bunina svést sliby blaha a vrátit ho do jeho vlasti ...

Tento do detailu spolehlivý příběh vytváří představu Bunina jako člověka věrného svým zásadám a přesvědčení a představuje ho v pravém světle: patriota, který nezměnil své přesvědčení a nepodlehl slibům, navzdory finančním potížím a těžký život emigranta.

Román „Poslední boj Bunina“ je nepochybným úspěchem Banina, který dokázal z osobního příběhu vytvořit milostný příběh, který se nám odvíjí před očima se všemi svými peripetiemi; od prvního seznámení po nová setkání, kde dochází k hádkám a urážkám a naději na reciprocitu a hořký pocit marnosti vztahů ...

Banin vytváří figurativní systém z bizarní kombinace faktů, událostí, s dějem otevřeným pro další pohyb, který se vyvíjí v souladu s psychickými a emocionálními stavy postav. Nikomu z nich není shovívavá, snaží se být až do konce pravdivá a objektivní, důvěřuje čtenáři ve svých hodnoceních a závěrech.

Další stránku Baninovy ​​tvorby otevírá historie jejího vztahu se slavným německým spisovatelem, filozofem a entomologem Ernstem Jungerem, s nímž se seznámila v roce 1943, kdy on, důstojník německé armády, sloužil v Paříži.

Junger je muž liberálních názorů, který odsuzoval válku a fašismus, autor knih jako "Ocelové bouře", "Na mramorových skalách", které si ještě před válkou získaly širokou oblibu v pacifistických kruzích. Četl Baninův román Nami. Pak začala známost, která pokračovala až do smrti spisovatele.

Banin se stal prostředníkem Ernsta Jungera v jeho literárních záležitostech v Paříži, překládal jeho články do francouzštiny, věnoval mu tři knihy – „Setkání s Ernstem Jungerem“, „Portrét Ernsta Jungera“, „Různý obličej Ernsta Jungera“.

Ani tyto tři Baninovy ​​knihy, ani díla samotného Ernsta Jungera „Heliopolis“ a „Pařížský deník“, ve kterých je mnoho stránek věnovaných Baninovi, nejsou našemu dnešnímu čtenáři neznámé.

Postarší spisovatel v posledních letech pracuje na románu o Matce Boží – „Co mi Marie řekla“, u nás také neznámém. Svůj archiv – knihy, dopisy, dokumenty – předala německému spisovateli Rolfovi Stimmerovi.

Banin, žijící v Paříži, nebyla oplocena od své vzdálené vlasti, živě se zajímala o procesy probíhající v Ázerbájdžánu. Ve Francii se proslavila jako francouzská spisovatelka. A v tehdejším sovětském tisku („Týden“, 1987, č. 18) je její dílo připisováno i francouzské literatuře. Otázka, která si zaslouží, aby se stala předmětem speciálního studia ázerbájdžánské literární vědy.

Odpověď na tuto otázku, jasnou a jednoznačnou, dala sama spisovatelka, když se v těžkých dnech pro ázerbájdžánský lid objevila ve francouzských novinách Monde (20. ledna 1990  ), kde její článek pod názvem „Náhorní- Karabachu“ předcházela redakční poznámka: „Ázerbájdžánský pohled vyjadřuje ázerbájdžánský spisovatel Um-el-Banu. V tomto článku Banin podává informace o Karabachu, Arménech, kteří přišli do ázerbájdžánských zemí na začátku 19. století, přesídlených carskou vládou v důsledku války s Íránem a Tureckem. Hovoří o dlouhodobých nárocích Arménů na ázerbájdžánské země, o spojení Dašňáků s bolševiky a jejich společných akcích proti ázerbájdžánskému lidu. „Zatímco lidé často mluví o Arménech jako o „obětech“ osmanského imperialismu, z nějakého důvodu nikdo nemluví o zvěrstvech, kterých se Arméni v minulosti dopouštěli v Ázerbájdžánu,“ píše Banin a vyjadřuje své odhodlání jako vlastenky, „jeho rozhořčení jako čestného a objektivní osoba.

Jako známá spisovatelka ve Francii se Banin věnovala také žurnalistice a překladům: překládala beletrii z ruštiny, angličtiny a němčiny do francouzštiny.

Odkazy

• Banin Asadullayeva "Kavkazské dny"
• Umm-El-Banu Asadullajevová
• Asadullayeva, Banin // Wikimedia Foundation . — 2010. (Ruština)

	V bibliografických katalozích BNF : 118900712 CiNii : DA06096829 GND : 104677570 ISNI : 0000 0000 8409 4649 LCCN : nr88001722 NDL : 00432227 NTA : 07320787X NUKAT : n2012173696 SUDOC : 026703432 VIAF : 300149152 WorldCat VIAF : 300149152