Banu Nadir

Banu Nadir ( arabsky بنو النضير ‎, heb. בני נדיר ‏‎) je jedním ze tří hlavních židovských klanů, které žily v severní Arábii až do 7. století v oáze Medina. Poté, co vytvořili seskupení se spojeneckými nomády, neuznali Mohameda jako vůdce Medíny [1] [2] a v důsledku toho byli z Medíny vyhnáni. Spolu s Kurajšovci plánovali Banu Nadirové bitvu o příkop [3] . Později se účastnili bitvy u Khaibaru [4] .

Pozadí

Zpočátku žily v Medíně kromě Banu Nadir dva židovské klany: Banu Qurayza a Banu Qeynuka. K nim se připojily dva arabské klany z Jemenu: Banu Aws a Banu al-Khazraj .

Stejně jako všichni Židé v Medíně měli zástupci Banu Nadir arabská jména a mluvili zvláštním dialektem arabského jazyka. Vydělávali si na živobytí venkovskou prací, lichvou, nákupem a prodejem zbraní a šperků, obchodováním s Araby z Mekky . Jejich opevnění bylo půl dne pochodu jižně od Mediny [5] . Banu Nadir byli bohatí a obsadili některé z nejlepších zemí Mediny [6] .

Klanová válka

Zpočátku mezi sebou válčily dva arabské klany, Banu Aws a Banu al-Khazraj . Tři židovské klany se v tomto období rozdělily. Banu Nadir [5] a Banu Qurayza se spojili s Aws, zatímco Banu Qaynuka byli spojeni s klanem Khazraj. Ti byli po dlouhé a těžké bitvě poraženi [7] .

Příjezd Mohameda

Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) dorazil do Medíny na pozvání Ansara a na příkaz Alláha Všemohoucího. V září 622 dorazil se skupinou následovníků , kterým poskytli přístřeší členové místní komunity známé jako Ansar . Mohamed po příjezdu na místo zahájil stavbu první mešity v Medíně [8] . Poté přistoupil k vytvoření smlouvy, známé jako Medinská ústava , mezi muslimy (Ansar) a židovskými klany z Mediny [9] . Ústava měla upravovat správu města a také povahu a úroveň mezikomunálních vztahů. Podmínky smlouvy zahrnovaly bojkot Kurajšovců, zdržení se „rozšiřování jakékoli podpory pro ně“, vzájemné pomoci v případě útoku třetích stran a potřeby „bránit Medinu v případě cizího útoku“ [10] [ 11] [12] .

Reakce na vyhnanství Banu Qeynuky

Když Mohamed vyloučil klan Banu Qeynuka za porušení smlouvy a zradu, Banu Nadir se rozhodli nezúčastnit se konfliktu a považovali jej za součást boje židovských kmenů [13] . Tento konflikt vedl k pochopení, že v budoucnu, podle ústavy Mediny, by ji takové akce kterékoli strany připravily o výhody v rámci systému.

Atentát na Ka'b ibn al-Ashraf

Po bitvě u Badru přišel ke Kurajšovcům jeden z vůdců Banu Nadir Kab ibn al-Ashraf , který naříkal nad porážkou u Badru a naléhal na ně, aby se znovu chopili zbraní, aby získali ztracenou čest. Podle Mohameda „(Kaab) otevřeně projevil nepřátelství vůči nám a mluví o nás zle, přešel k pohanům (kteří byli ve válce s muslimy) a shromáždil je, aby bojovali proti nám“ [14] . To bylo v rozporu s ústavou Mediny, kterou podepsal Ka'b ibn al-Ashraf, která zakazovala „jakoukoli podporu“ Kurajšovcům. Některé zdroje naznačují, že během návštěvy Mekky Kaab uzavřel dohodu s Abú Sufjanem o spolupráci mezi Kurajšovci a Židy [15] .

Jiní historici poukazují na to Ka'b ibn al-Ashraf, který byl také nadaným básníkem, napsal poetickou chvalozpěv na počest zabitého Kurajše; později také začal psát erotickou poezii o muslimských ženách, kterou muslimové považovali za urážlivou [16] . Na tyto verše reagovalo tolik lidí [17] , že byly považovány za porušení ústavy Mediny, která zakazovala zradu. Mohamed povzbuzoval své následovníky, aby zabili Ka'b. Muhammad ibn Maslama nabídl své služby. Muhammad ibn Maslama a jeho druhové předstíral, že jsou odpůrci Mohameda, a jeho soudruzi v noci vylákali Kaabu z pevnosti [16] a zabili ho, navzdory jeho zoufalému odporu [18] . Po této vraždě se Židé začali bát o své životy. Jak řekl historik ibn Ishaq , „...neexistoval žádný Žid, který by se nebál o svůj život“ [19] .

Vyhnanství z Mediny

V červenci 625 byli při střetu muslimů zabiti dva muži. V důsledku toho Mohamed odešel do Banu Nadir a požadoval, aby zaplatili wir . Zpočátku většina v klanu (kromě Huyay ibn Akhtab al-Nadari ) reagovala na Mohamedovu žádost příznivě. Když však Abdullah ibn Ubayy informoval ibn Akhtaba o svém úmyslu zaútočit na Mohameda spolu se svými nomádskými spojenci, bylo rozhodnuto platbu odložit [2] .

Mohamed okamžitě opustil oblast, obvinil Banu Nadir, že ho chtěl zabít, a řekl, že se to dozvěděl prostřednictvím odhalení [1] (podle jiných zdrojů od Muhammada ibn Maslam) [20] .

Podle jiných zdrojů Banu Nadir pozvali Mohameda k urovnání náboženského sporu, což mu umožnilo vzít s sebou maximálně tři muže. Mohamed souhlasil, ale po cestě ho člen Banu Nadir, který konvertoval k islámu, varoval před jejich úmyslem zabít ho.

Muhammad obléhal klan Banu Nadir. Nařídil jim, aby se vzdali svého majetku a do deseti dnů opustili Medinu. Banu Nadir se zpočátku rozhodli vyhovět, ale „část lidí z Mediny“, kteří nebyli příznivci Mohameda, poslala vůdcům klanů zprávu, ve které říkala: „Vypadněte (čas) a chraňte se; nevydáme tě Mohamedovi. Pokud budete napadeni, budeme bojovat společně s vámi, a pokud budete posláni pryč, půjdeme s vámi“ [21] . Huyay ibn Akhtab se rozhodl vzdorovat, navíc doufal v pomoc Banu Kurajzy, navzdory neshodám uvnitř klanu [5] . Obléhání trvalo 14 dní. Obležení se slíbené pomoci nedočkali. Mohamed nařídil spálit a pokácet všechny palmy kolem. Banu Nadir byli nuceni se vzdát. Po kapitulaci si zástupci Banu Nadir mohli vzít s sebou vše, co se dalo naložit na velbloudy. Výjimkou byly zbraně [5] .

Banu Nadir pochodoval Medinou za hudby trubek a tamburín na 600 velbloudech [1] . Al-Waqidi popsal své dojmy takto: „Jejich ženy byly oblečeny do krásného červeného a zeleného hedvábí, brokátu a sametu. Obyvatelé města se seřadili, aby na ně zírali“ [22] . Většina z klanu Banu Nadir našla útočiště mezi Židy z Chajbaru, zbytek emigroval do Sýrie [5] . Podle Ibn Ishaqa šli vůdci Banu Nadir do Khaibaru. Když dorazili do města, židovští obyvatelé Chajbaru se jim podrobili [23] . Mohamed rozdělil jejich zemi mezi své společníky z Mekky. Do té doby se emigranti museli spoléhat na finanční pomoc soucitných obyvatel Mediny. Mohamed si určil podíl na okupované zemi, což mu zajistilo finanční nezávislost [1] .

Tvrdí se, že po vyhnání klanu Banu Nadir byla Muhammadovi odhalena súra Al-Hašr [5] .

Bitva u vodního příkopu v roce 627

Řada Židů, kteří předtím vytvořili alianci proti Mohamedovi, včetně vůdců Banu Nadir, kteří odešli do Chajbaru, spolu se dvěma vůdci klanu Banu Waili, přišli do Kurajšovců a pozvali je, aby vytvořili koalici proti Mohamedovi. Přesvědčili klan Kaftan, aby se připojil k boji proti Mohamedovi [24] . Banu Nadir slíbil polovinu datlové sklizně Khaibaru kočovným kmenům pod podmínkou, že s nimi pochodují proti muslimům [25] [26] . Abu Sufyan, velitel Kurajšovců, s finanční pomocí Banu Nadir, postavil armádu 10 000 mužů. Mohamedovi se podařilo naverbovat přibližně 3000 mužů. Použil však novou formu obrany, která byla v té době v Arábii neznámá: muslimové vykopali příkop, kde byla Medina otevřena útoku kavalérie. Nápad je připisován perskému konvertitovi Salmanovi al-Farisimu . Obléhání Mediny začalo 31. března 627 a trvalo dva týdny [27] . Jednotky Abu Sufjana se ukázaly jako nepřipravené na odpor, se kterým se setkaly, a po neefektivním obléhání trvajícím několik týdnů se koalice rozhodla vrátit domů [28] . Tato bitva je zmíněna v Koránu (33:9-33:27).

Bitva u Khaibaru v roce 628

V roce 628 Mohamed zaútočil na Chajbar. Podle Montgomeryho Watta to bylo způsobeno přítomností klanu Banu Nadir v Chajbaru, jehož představitelé se spojili se sousedními arabskými klany a připravovali se na vojenskou akci proti islámské komunitě v Medíně .

Později Mohamed vyslal delegaci vedenou Abdullahem bin Rawahim, která si přála přesvědčit jednoho z vůdců Banu Nadir, Usayra ibn Zarima, aby přijel do Medíny spolu s dalšími klanovými vůdci projednat politický vztah mezi těmito dvěma skupinami. Mezi posly byl Abdullah bin Unays, spojenec Banu Salim, který vedl klan nepřátelský vůči Židům. Když Mohamedovi poslové dorazili k Usayrovi, přesvědčili ho, aby šel za Mohamedem, a slíbili, že se s ním setká a přijme ho se ctí. Abdullah bin Unays ho posadil na svého oře, ale když dorazili do al-Qarqara, asi deset kilometrů od Khaybary, al-Usayr si to rozmyslel. Abdullah to ucítil, a když se chystal tasit meč, vrhl se na Usayra a udeřil ho svým mečem a usekl mu nohu. Al-Usayr ho udeřil dřevěnou tyčí, kterou držel, a zranil Abdullaha do hlavy. Mohamedovi stoupenci zaútočili na třicet Židů, kteří je doprovázeli, a zabili je všechny, kromě jedné osoby, které se podařilo uprchnout [29] . Byl to Abdullah bin Unays, kdo se dříve dobrovolně přihlásil a získal povolení zabít Sallam ibn Abu al-Huqayq na předchozí noční misi v Chajbaru.

Mohamed a jeho následovníci zaútočili na Khaibar v květnu až červnu 628 poté, co byla uzavřena dohoda Hudaybiyyah . Přestože Židé kladli tvrdý odpor, nedostatek centrálního velení a nepřipravenost na dlouhé obléhání určily výsledek bitvy ve prospěch muslimů. Když byly všechny pevnosti kromě dvou dobyty, Židé souhlasili, že se vzdají. Podle podmínek zotročující smlouvy museli Židé dávat polovinu roční produkce muslimům a samotná půda se stala kolektivním vlastnictvím muslimského státu [30] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 Stillman (1979), str. čtrnáct.
2. ↑ 1 2 Watt (1956), str. 211-2.[ vyčistit ]
3. ↑ V. Vacca, Encyklopedie islámu , Banu Nadir
4. ↑ Bani An-Nadeer Invasion at Witness Pioneer . Získáno 28. září 2016. Archivováno z originálu 13. srpna 2011. (neurčitý)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vacca, V., Nadir, Banu'l, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 
6. ↑ Stillmane, Normane Židé arabských zemí: Kniha o historii a zdrojích  (anglicky) . — Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. - ISBN 0-8276-0198-0 . , str. 13-14.
7. ↑ Židovská encyklopedie . [1] Archivováno 18. září 2011 na Wayback Machine
8. ↑ Ibn Kathir, al-Bidaayah wa al-Nihaayah, svazek II, str. 279
9. ↑ Ibn Hisham, sv. já, p. 501.
10. ↑ Saif-ur-Rahman Mubarakfuri, ar-Raheeq al-Makhtoom - "Zapečetěný nektar"
11. ↑ Ibn Hisham, as-Seerat an-Nabaweeyat, sv. II, str. 147-150.
12. ↑ Ibn Ishaq, str. 231-235.
13. ↑ Stillmane, Normane Židé arabských zemí: Kniha o historii a zdrojích  (anglicky) . — Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. - S. 13 .. - ISBN 0-8276-0198-0 .
14. ↑ al-Zurqaani, Sharh al-Muwaahib, svazek II str. 10-12
15. ↑ Rubin, Uri. Zavraždění Kaʿba b. al Ashraf. Oriens, sv. 32. (1990), str. 65-71.
16. ↑ 1 2 William Montgomery Watt , Ka'b ibn al-Ashraf, v PJ Bearman, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 
17. ↑ Philip K. Hitti, Historie Arabů, 10. vydání (Macmillan Press, 1970), s. 90.
18. ↑ Stillman (1979) str. 13
19. ↑ Ibn Hisham (1955). Anglický překlad ze Stillmana (1979), str. 127.
20. ↑ al-Halabi, Nur al-Din. Sirat-i-Halbiyyah  (malajsky) . — Uttar Pradesh: Idarah Qasmiyyah Deoband. - svazek 2, část 10. - str. 34. Přeložil Muhammad Aslam Qasmi.
21. ↑ Nejstarší biografie Mohameda, ibn Ishaq
22. ↑ Al-Waqidi . Kitab al-Maghazi  / Marsden Jones. - Londýn, 1966. - S. 363-375. Anglický překlad ze Stillmana (1979), str. 136.
23. ↑ A. Guillaume, Život Muhammada , Oxford University Press, str. 438
24. ↑ A. Guillaume, Život Muhammada , Oxford University Press, str. 450
25. ↑
    • Cyril Glasse, Huston Smith , The New Encyclopedia of Islam , s.81
    • JAM Caldwell, Hizb , Encyklopedie islámu
26. ↑ Encyklopedie islámu . nová edice. Vol.4, str.1137 et sqq.
27. ↑ Watt (1956), str. 36, 37
28. ↑ Viz:
    • Rodinson (2002), str. 209-211;
    • Watt (1964) str. 169
29. ↑ Ibn Ishaq, A. Guillaume, str. 665-666
30. ↑ Veccia Vaglieri, L., Khaybar, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi