Masakr ve Wounded Knee

The Wounded Knee Massacre [2] ( angl.  Wounded Knee Massacre ), také známý jako masakr ve Wounded Knee [3] , byl posledním velkým ozbrojeným střetem mezi lakotskými indiány z jazykové rodiny Siouxů a americkou armádou a jedním z poslední bitvy indických válek . Masakr tento střet poprvé nazval generál Nelson Miles ve svém dopise komisaři pro záležitosti Indiánů [4] .

Pozadí

V 80. letech 19. století vláda USA pokračovala v zabírání území kmenů Lakotů . Kdysi nesčetná stáda bizonů (hlavní zdroj potravy Indiánů) byla [5] [6] [7] zničena bílými osadníky . V roce 1875 americký generál Philip Sheridan uvedl na slyšení v Kongresu:

Lovci bizonů udělali za poslední dva roky pro vyřešení akutního problému indiánů více než celá pravidelná armáda za posledních 30 let. Ničí materiální základnu Indiánů... Pošlete jim střelný prach a olovo, chcete-li... a nechte je zabíjet, stahovat je z kůže a prodávat, dokud nevyhladí všechny buvoly! [5]

Sheridan dokonce navrhl zřízení speciální medaile pro lovce, zdůrazňující důležitost vyhubení bizonů [5] .

Rovněž nebyly splněny podmínky dohod s vládou [8] o materiální pomoci a ochraně rezervací před invazí bílých osadníků a zlatokopů. Dva roky, které předcházely této události, byly hubené jak pro indiány, tak pro bílé osadníky. Mnoho kmenů, které nedostalo slíbenou vládní pomoc, hladovělo. V důsledku toho rostlo napětí v indiánských rezervacích [9] . Zprávy se rozšířily mezi kmeny proroka Paiute jménem Wovoka , který založil náboženství Spirit Dance . Prorok měl vizi, že se křesťanský mesiáš Ježíš Kristus vrátil na zem v přestrojení za Indiána [10] .

Mesiáš zachrání všechny věřící indiány na zemi. Bílí lidé zmizí, stáda buvolů a dalších zvířat se vrátí v hojnosti. Také duchové předků se vrátí na zem, aby žili v míru - to je původ názvu " Tanec duchů ". Toho všeho lze dosáhnout prováděním Tance duchů. Velvyslanci lakotských indiánů se od proroka Wovoka, vůdce Kopajícího medvěda a Krátkého býka , dozvěděli, že provedení tance jim také poskytuje speciální košili duchů, kterou Černý los viděl ve vidění . Kopající medvěd tvrdil, že tato košile chrání před kulkami [10] .

Bílé Američany znepokojilo náboženské vzrušení a šíření tance duchů mezi mnoha kmeny Velkých plání a věřili, že budou následovat ozbrojené útoky. Znepokojená administrativa, která chtěla zabránit násilí, plánovala zatknout některé z náčelníků, zejména Sedícího býka  , indiánského náčelníka, který v roce 1876 porazil 7. americkou kavalérii .

15. prosince 1890 se 40 indických policistů pokusilo zatknout Sedícího býka v jeho domě. To způsobilo masový protest a přestřelku v době zatčení. V důsledku toho bylo zabito Sedící býk, 8 jeho příznivců a 6 policistů. Po smrti vůdce 200 členů jeho kmene Hunkpapa ze strachu z odvetných opatření uprchlo a částečně se připojilo ke kmeni Minnekonjou pod vedením náčelníka skvrnitého losa , později známého jako „Big Foot“.

Skvrnitý los a jeho kmen, včetně 38 Hunkpapas, opustili rezervaci Cheyenne River 23. prosince 1890 , aby našli útočiště v rezervaci Pine Ridge [11] .

Soudě podle mapy historických změn „Velké rezervace Siouxů“ mohly být základním důvodem konfliktu nejen materiální potíže a náboženské vzrušení, ale také skutečnost, že rozlehlá území oddělující rezervaci Cheyenne River a rezervaci Pine Ridge byly odebrány Indiánům v roce 1889 . Navíc to byly ozbrojené formace vlády USA, které zahájily agresi proti Indiánům z rezervací. Za celou dobu „nepřátelství“ a „vzpoury“ nebyl v okolí rezervací hlášen jediný zraněný (civilní) bílý osadník [12] .

Role amerického tisku

Významnou roli v eskalaci napětí sehrál indický agent Daniel F. Royer, který do Pine Ridge dorazil v roce 1890, a americký tisk. Royer indiány neznal a patologicky se jich bál, Tanec ducha vnímal jako ryze vojenský tanec a pravidelně posílal vládě panické depeše, že se Indiáni chystají rozpoutat válku a že je třeba vyslat jednotky. V reakci na to vyslal v listopadu prezident Benjamin Harrison pěší pluk a tým novinářů. Kvůli hospodářské krizi měli místní obyvatelé, především obchodníci, velký zájem o vyslání a zadržení vojáků a novinářů, což přispělo k rozdmýchávání hysterie. Reportéři začali publikovat fantastické články v mainstreamovém tisku. V důsledku toho se nové indické náboženství a mýtická hrozba války staly národním problémem. Z „nepřátelských náboženských fanatiků a sektářů“ se vytvořil obraz nepřítele. Gramotní indiáni informovali své spoluobčany o pohybu vojsk a často ve zkreslené podobě předávali panické fámy o běloších. Tím eskalovalo napětí v samotných rezervacích, hysterie a vzájemná nedůvěra dosáhly limitu. V důsledku toho Indiáni z Minneconjou, které se armáda snažila přesvědčit, aby zůstali v jejich vesnici, dospěli k závěru, že budou deportováni buď na indická území , nebo na ostrov v Atlantském oceánu, a museli hledat spása na těžko dostupných pozemcích v rezervaci Pine Ridge. V hluboké noci 23. prosince kmen uprchl. Armáda zahájila pronásledování, ale podařilo se jí předjet a zablokovat Indiány až 28. prosince, kdy kmen již téměř dosáhl svého cíle [1] .

Ozbrojená konfrontace

Dne 29. prosince 1890 obklíčil oddíl pěti set bojovníků a čtyř děl 7. americké kavalérie tábor indiánů Lakotů - minnekonzhu a hunkpapa , přívrženců nového indického náboženství [13] , zřízený na území Pine. Rezervace hřebene. Pluk měl za úkol odzbrojit indiány a zatknout jejich vůdce. Vůdce Indiánů, Big Foot, byl vážně nemocný, zbytek Indiánů byl také vyčerpaný zimním přechodem a nehodlal se postavit na organizovaný odpor. Mnoho indiánů se však svých zbraní nechtělo vzdát, protože lov byl v této těžké době jejich jediným zdrojem obživy. Plukovník Forsythe ignoroval požadavky indiánů a vyslal malou skupinu vojáků, aby prohledali jejich týpí . Výkřiky indiánských žen protestujících proti prohledávání jejich obydlí zvyšovaly napětí indiánů. Začali zpívat píseň Tanec duchů a vyhazovat do vzduchu hroudy hlíny, napětí vojáků dosáhlo meze. V určité chvíli došlo k náhodnému výstřelu, který vyvolal chaotickou přestřelku.

Během bitvy bylo zabito 25 vojáků a nejméně 153 Indů, včetně mužů, žen a dětí [13] . Podle některých zdrojů počet zabitých Indů dosahuje 300 lidí. Předpokládá se, že někteří vojáci byli náhodně zabiti svými vlastními druhy, protože střelba byla zpočátku prováděna v chaosu na blízko, někteří vojáci byli mezi Indiány a mnoho Indů již bylo odzbrojeno a snažili se bránit pouze noži. [14] . Podle některých zpráv byli v době zabavení zbraní muži a ženy kmene odděleni a po zahájení přestřelky zahájili vojáci palbu z děl na indiánský tábor, kde nebyl nikdo kromě žen. a dětí a nad nimiž byla vztyčena bílá vlajka.

...neuvěřitelně okolní vojáci zahájili zuřivou křížovou palbu na smíšenou masu lidí, jak na Indiány, tak na nás, zatímco první salva z děl posekala mnoho žen a dětí, které z boku sledovaly dění .. .— Hugh McGinnis , svědectví [15]

Poté začali vojáci na koních pronásledovat a dorážet indiány prchající všemi směry bez ohledu na jejich pohlaví a věk [16] . Po první rychlé potyčce a útěku přeživších indiánů američtí vojáci na několik hodin opakovaně obnovili palbu [1] . Na rozdíl od masakru v Sand Creek však těla zabitých indiánů nebyla skalpována ani rozřezána. Podle různých zdrojů se 51 až 150 indiánům podařilo uprchnout nebo se schovat a následně byli odvezeni do rezervace Pine Ridge, kde se nacházeli již v době přestřelky (na rezervaci se nachází moderní vesnice Wounded Knee).

Za tuto bitvu bylo minimálně 20 vojáků pluku vyznamenáno nejvyšším americkým vojenským vyznamenáním – Medal of Honor [17] .

O tři dny později

Po třídenní vánici armáda najala civilisty, aby pohřbili mrtvé Indiány. Zmrzlé mrtvoly byly shromážděny a pohřbeny v hromadném hrobě na kopci nad dělostřeleckými pozicemi. Čtyři nemluvňata byla údajně nalezena živá, zabalená v šátcích svých zavražděných matek. Celkem bylo na bojišti nalezeno zabitých 84 mužů, 44 žen a 18 dětí. Nejméně 7 dalších Indů bylo smrtelně zraněno [18] . Generál Nelson Miles zbavil velení plukovníka Forsytha a zahájil vyšetřování, které však nebylo vedeno jako formální vojenský soud.

Výpovědi očitých svědků

• Edward S. Godfrey , kapitán 7. kavalérie – „Vím, že vojáci nemířili a byli velmi vzrušení. Nevěřím, že viděli, koho zastřelili. Stříleli velmi rychle a za pár sekund se zdálo, že před námi není nic živého; bojovníci, ženy, děti, koně a psi... padli pod bezcílnou palbu." [19] (Godfrey sloužil jako poručík u pomocných jednotek při porážce 7. jízdního pluku v bitvě u Little Bighornu ) [20] .
• Hugh McGinnis, vojín, 7. kavalérie – „Generál Nelson Miles , který navštívil místo masakru po třídenní vánici, napočítal přibližně 300 zasněžených těl v okolí, a to i ve značné vzdálenosti. Byl zděšen, když viděl, že bezbranné děti a ženy s nemluvňaty v náručí jsou pronásledovány a nemilosrdně zabíjeny vojáky až dvě míle od místa přestřelky...“ [15] (McGinnis, který byl během masakru mezi Indiány a byl dvakrát zraněn, přežil všechny ostatní účastníky této události ze 7. jízdního pluku a napsal knihu „Zúčastnil jsem se masakru u Wounded Knee.“)

Verze důvodů a motivů

Následný stanný soud, iniciovaný generálem Milesem, dospěl k závěru, že příčinou nezvládnutého vývoje operace byly taktické nedostatky v její organizaci plukovníkem Forsythem a vojáci se obecně snažili vyhnout ztrátám mezi nebojujícími. Plukovník Forsythe byl obnoven a následně povýšen na generálmajora [21] .

Generál Miles obvinil plukovníka Forsytha z úmyslného zorganizování masakru. Masakr Wounded Knee měl podle jeho verze a podle českého etnografa Miloslava Stingla na svědomí velitel 7. jízdního pluku. Mezi Siouxy byl hluchý Indián jménem Černý kojot. Neslyšel rozkaz k odevzdání zbraní a pušku vojákovi dát nechtěl, protože za ni zaplatil hodně peněz. V důsledku tohoto boje došlo k prvnímu výstřelu [16] [22] . Plukovník Forsythe, který rozhodl, že indiáni útočí, nařídil z únavy rozstřílet tábor s neozbrojenými a polomrtvými lidmi [23] . Ale neexistují žádné důkazy ve prospěch údajné objednávky, která se uskutečnila. Je pravděpodobnější, že vojáci zahájili palbu okamžitě, aniž by čekali na rozkazy, a indiáni palbu opětovali, která byla rychle potlačena.

Je známo, že určitý počet vojáků a důstojníků, kteří přežili bitvu u Little Bighornu , sloužil v pluku , ve kterém byl pluk poražen lakotskými indiány, ztratil polovinu svého personálu a velitele, slavného generála Custera . Tito vojáci si nemohli pomoci, ale cítili vůči lakotským indiánům zvláště nepřátelské pocity. Ostatní vojáci si také nemohli neuvědomovat ostudnou porážku svého pluku, která měla národní ohlas.

Diskuse o cenách

Dvacítce účastníků této akce předala americká armáda nejvyšší vojenské vyznamenání Medal of Honor . Až do roku 1916 se toto vyznamenání udělovalo mnohem častěji než později (důvodem byly zatuchlé pažby ražené během občanské války), ale „takový počet medailí se zdá být nepřiměřený ve srovnání s počtem uděleným v jiných bitvách“ [17] . Například dříve v pětidenní bitvě amerických jednotek stejného počtu se silnějším nepřítelem v bitvě u Baer Po byly uděleny pouze tři medaile.

V roce 2001 přijal Národní kongres amerických indiánů dvě rezoluce odsuzující tato ocenění a vyzývající vládu USA, aby je zrušila [24] .

Podle znění vyznamenání byly medaile udělovány především za aktivní pronásledování indiánů, kteří se pokusili o útěk nebo se ukryli v nedaleké rokli [25] . Existuje i taková formulace: "za bezpříkladnou odvahu při zkrocení a návratu na palebnou linii panického muly smečky." [17] .

Reakce americké veřejnosti

Reakce veřejnosti v těch letech na tento masakr byla obecně příznivá a odrážela roky strachu a nechuti bílých kolonistů vůči Indiánům. Americká veřejnost se také domnívala, že šlo o zničení extremistické náboženské sekty, a na rozdíl od neperské války , ve které americká armáda utrpěla mnohem větší ztráty, tento masakr nevyvolal u Indiánů sympatie. V úvodníku z roku 1891 připomínajícím tuto událost mladý redaktor Aberdeen Saturday Pioneer Lyman Frank Baum , pozdější autor Země Oz , napsal:

Průkopník již prohlásil, že naše bezpečnost vyžaduje úplné zničení indiánů. Když jsme je po staletí utlačovali, měli bychom je, abychom ochránili naši civilizaci, znovu utlačovat a konečně vyhladit tato divoká a nezkrotná stvoření z povrchu zemského. To je zárukou budoucí bezpečnosti našich osadníků a vojáků, kteří se ocitli pod nekompetentním velením. Jinak budeme mít v budoucnu problémy s rudokožci, ne méně než v minulých letech [26] .

V kultuře

• Příběh masakru je zaznamenán ve filmu z roku 2007 Bury My Heart at Wounded Knee .
• Epizody masakru jsou uvedeny ve filmu " Poslední samuraj ".
• Příběh o neslyšícím černém kojotovi se odráží hned na začátku filmu " Hidalgo " (2004).
• Masakr je uveden na konci minisérie Go West (2005).
• Protagonista počítačové hry " Bioshock Infinite " Booker DeWitt je účastníkem masakru Wounded Knee Massacre.

Viz také

• Seznam válek a bitev s Indiány Severní Ameriky
• Incident se zraněným kolenem z roku 1973

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Plains Humanities: Wounded Knee Massacre . Datum přístupu: 9. prosince 2014. Archivováno z originálu 10. prosince 2014. (neurčitý)
2. ↑ Americana . - Smolensk: Polygram, 1996. - S. 1105. - 1208 s. - ISBN 5-87264-040-4 . (Ruština)
3. ↑ Stukalin Y. Encyklopedie vojenského umění indiánů Divokého západu. - Moskva: "Yauza" a "Eksmo", 2008. - S. 96. - 688 s. - 4100 výtisků.  - ISBN 978-5-699-26209-0 .
4. ↑ Dopis: General Nelson Miles komisaři pro indické záležitosti Archivováno 23. září 2015. , 13. března 1917.
5. ↑ 1 2 3 Mowat F. End of the Buffalo Trail Archivováno 6. listopadu 2009 na Wayback Machine
6. ↑ Vedení amerických železnic láká cestující na střelbu na buvoly z oken vlaku. Dorst J. Before Nature Dies Archivováno 24. září 2015 na Wayback Machine . Moskva: Progress, 1968.
7. ↑ V roce 1874 prezident Grant vetoval návrh zákona schválený americkým Senátem, který měl zabránit zbytečnému zabíjení buvolů, v roce 1876 ustaly pokusy amerických zákonodárců omezit vyhlazování bizonů.
8. ↑ Hall, Kermit L (ed.), The Oxford Guide to the Supreme Court of the United States , Oxford Press, 1992; sekce: Domorodí Američané, str. 580 ISBN 0-19-505835-6
9. ↑ Siouxové odmítli přijmout náhradu za Black Hills, které jim byly odebrány. Nejvyšší soud USA v roce 1980 ( en: United States v. Sioux Nation of Indians ) rozhodl, že zabavení půdy bylo nezákonné a zvýšil náhradu včetně úroků na 757 milionů dolarů, ale půdu Indiánům nevrátil. Lakotové odmítli vzít peníze a nadále požadovali navrácení pozemků.
10. ↑ 1 2 "Wovoka." Archivováno 4. dubna 2011 na Wayback Machine PBS: New Perspectives on the West. (staženo 6. srpna 2010)
11. ↑ Viola, Herman J. Trail to Wounded Knee: The Last Stand of the Plains Indians 1860-1890 . Washington, DC: National Geographic Society, 2003.
12. ↑ Náboženství tance duchů a vypuknutí Siouxů v roce 1890 , James Mooney, str. 833
13. ↑ 1 2 Liggett, Lorie The Wounded Knee Massacre - An Introduction (odkaz není k dispozici) . Státní univerzita Bowling Green (1998). Archivováno z originálu 10. září 2006. (neurčitý) 
14. ↑ Strom, Karen The Massacre at Wounded Knee (1995). Archivováno z originálu 22. února 2012. (neurčitý)
15. ↑ 1 2 Hugh McGinnis, „I Took In The Wounded Knee Massacre“ Archivováno 23. července 2017 ve Wayback Machine , Real West Magazine , leden 1966; na našem webu rodinné historie
16. ↑ 12 Phillips , Charles. 29. prosince 1890. Americká historie . Prosinec 2005 40(5) pp. 16-68.
17. ↑ 1 2 3 Green, Jerry The Medals of Wounded Knee . Nebraska State Historical Society, také dostupný v Nebraska History #75, strany 200-208 . Historie státní historické společnosti v Nebrasce (1994). Archivováno z originálu 17. srpna 2013. (neurčitý)
18. ↑ Josephy, Jr., Alvin M., Trudy Thomas a Jeanne Eder. Wounded Knee: Abychom nezapomněli. Billings, Montana: Buffalo Bill Historical Center, 1990.
19. ↑ Edward S. Godfrey, "Kavalérie požární disciplíny," Journal of the Military Service Institution of the United States 19 (1896): 259.
20. ↑ William SE Coleman, Voices of Wounded Knee, str. 278
21. ↑ Ostler, Jeffrey. (2004) The Plains Sioux and US Colonialism from Lewis and Clark to Wounded Knee . (str. 354).
22. ↑ Randy Parsons. The Wounded Knee Massacre - prosinec 1890 (nedostupný odkaz) . Lastoftheindependents.com. Získáno 17. srpna 2011. Archivováno z originálu 6. ledna 2010.  (neurčitý) 
23. ↑ Miloslav Stingl, Boj Siouxů, Kyjev, 1986.
24. ↑ Lakota~WOUNDED KNEE: A Campaign to Rescind Medals: příběh, obrázky a informace . footnote.com. Získáno 17. srpna 2011. Archivováno z originálu 17. srpna 2013. (neurčitý)
25. ↑ Indické války americké armády, citace Medal of Honor . historie.armáda.mil. Získáno 17. srpna 2011. Archivováno z originálu 17. srpna 2013. (neurčitý)
26. ↑ Giago, Tim. "300 důvodů, proč nezapomenout na lekce Wounded Knee" Archivováno 7. listopadu 2017 na Wayback Machine , Manataka American Indian Council. (staženo 6. srpna 2010)

Literatura

• James Mooney . Spirit Dance Religion a Siouxské povstání v roce 1890. - Moskva: Zelo, 1996. - 222 s.
• Andersson, Rani-Henrik. Tanec duchů Lakotů z roku 1890. - University of Nebraska Press, 2009. - ISBN 978-0-8032-1073-8 .
• Utley, Robert M. Poslední dny národa Siouxů . - Yale University Press, 1963. - ISBN 0-300-00245-9 .

Odkazy

• Wikimedia Commons má média související s masakrem ve Wounded  Knee
• The Wounded Knee Museum in Wall, Jižní Dakota Archivováno 9. března 2022 na Wayback Machine