Paul Wen | |
---|---|
Paul Marie Veyne | |
Jméno při narození | Paul Marie Veyne |
Datum narození | 13. června 1930 |
Místo narození | Aix-en-Provence , Francie |
Datum úmrtí | 29. září 2022 [1] (ve věku 92 let) |
Místo smrti | |
Země | |
Vědecká sféra | příběh |
Místo výkonu práce | |
Alma mater | |
vědecký poradce | William Seston [d] [4] |
Ocenění a ceny | Velká Gobertova cena (2007) |
Paul Marie Vein (Vayne) ( fr. Paul-Marie Veyne ; 13. června 1930 , Aix-en-Provence - 29. září 2022 [1] , beduínský [2] ) je francouzský archeolog a historik starověku, specialista na historie starověkého Říma . Absolvent Vyšší normální školy ve Francii byl čestným profesorem na College de France . Představitel postmoderny patří do školy Louise Gerneta .
Paul Wen pocházel z chudé rodiny: jeho dědeček a babička byli farmáři a jeho otec byl bankovní pracovník [5] . Ze všech oblastí vzdělávání, které nazývá „necivilizovaným“, si Wen zcela náhodou vybral historii a archeologii, když mu bylo osm let, když našel úlomek amfory na keltském místě u vesnice Cavaillon . Vyvinul určitý zájem o římskou civilizaci , která byla nejlépe známá v oblasti, kde vyrůstal. Jeho rodina se brzy přestěhovala do Lille . Tam v archeologickém muzeu podle pokynů kurátora pilně a pilně studoval římské sbírky. Wen tvrdil, že svůj zájem o Řeky a Římany objevil náhodou v dětství a nebyl ovlivněn žádnými humanistickými myšlenkami [6] .
Zemřel 29. září 2022 [7] .
Když odjel do Paříže na bakalářský titul, zažil nečekaný záblesk politického probuzení poté, co viděl basreliéf na bulváru Saint-Michel , který znamenal osvobození města. Poté se Paul Ven rozhodl vstoupit do francouzské komunistické strany [8] . Nicméně, o čtyři roky později on opustil stranu, mít žádné opravdové politické přesvědčení [8] . Na druhou stranu mu špatné zacházení s Alžířany ze strany kolonistů vadilo stejně jako zvěrstva nacistů. Šok, který z toho zažil, byl však spíše morální než sociální nebo politický.
Paul Wen studoval na Higher Normal School of France v Paříži v letech 1951-1955. Později se prosadil v Aix-en-Provence , kde získal profesuru na univerzitě v Provence .
Během let v Aix-en-Provence publikoval provokativní komentář k écrit l'histoire , esej pojednávající o epistemologii historie . V době, kdy francouzské historiografii dominovaly kvantitativní metody, Wen ve své eseji směle prohlásil, že historie by měla být „skutečnou pohádkou“. Prostřednictvím této eseje se stal jedním z prvních, kdo podnítil zájem o narativní aspekty historické vědy.
Jeho monografie Le pain et le cirque o evergetismu, vydaná v roce 1975, však ukázala, že Wenovo pojetí narativní historie se značně lišilo od převládajícího názoru a jeho rozchod s dominantní Annals School byl mnohem menší než v roce 1970 [ 10] . Tato kniha byla komplexní studií praxe dávání dárků a byla napsána podle tradice Marcela Mausse .
V roce 1975 Vane získal místo na Collège de France díky podpoře Raymonda Arona . Ve své úvodní přednášce však zapomněl zmínit Aronovo jméno a od té doby se jejich vztah zhroutil. Podle Wayna ho Aaron od té doby za tento projev nevděku pokáral [11] . Ven zůstal v pozici vedoucího katedry římských dějin od roku 1975 do roku 1999.
V roce 1978 byl Veinův epistemologický esej znovu publikován ve spojení s novým dílem Michela Foucaulta Foucault révolutionne l'histoire [12] . Wein v tomto díle přestal trvat na vnímání historie jako narativní a soustředil se na výrazný posun v historickém myšlení ve Foucaultově díle. Vane se tímto esejem etabloval jako významný a jedinečný interpret díla svého kolegy. Tento vztah mezi historikem starověku a filozofem ovlivnil i druhé. Pod vlivem Wayna se Foucault obrací k antice ve druhém díle Dějin sexuality [13] .
V roce 2008 Paul Wein vydal novou knihu věnovanou Foucaultovi a jeho spisům, přepracoval některá témata, která nastolil ve své poslední eseji, a rozšířil intelektuální portrét filozofa [14] .
|