Vikenty Kadlubek

Vikenty Kadlubek
Datum narození 1150 [1]
Místo narození
Datum úmrtí 8. března 1223
Místo smrti
Země
obsazení historik , spisovatel , katolický kněz
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Wincenty Kadlubek ( polsky Wincenty Kadłubek ; 1150 [2] nebo 1160 , Kargov u Stopnice  nebo Karwow u Opatowa - 8. března 1223 [3] , Endžejevský klášter) - první polský kronikář narozený v Polsku [4] , biskup z Krakova , jeden zakladatelů sarmatské teorie [5] .

Životopis

Známý raným zdrojům jako Vincentius Magister; dvojité jméno „Vincentius Kadlubek“ (přesněji latinsky  Vincentius Kadłubekonis / Cadlubkonis nebo polsky Kadłubowicz ) se poprvé vyskytuje v polských latinských rukopisech 15. století. Předpokládá se, že je to důsledek zkomolení jména Vincentiyova otce - Boguslava, nejprve "přeloženého" do němčiny jako Gottlob a poté převedeného do latiny jako Kotlob a vráceného do Polska v nerozpoznatelné podobě. Mnoho badatelů od poloviny 20. století jméno „Kadlubek“, které dostal kronikář až dvě století po jeho smrti, neuznává a říká mu jednoduše Vincentius [6] .

Na druhou stranu, přezdívka kronikář by mohla pocházet i ze zdrobněliny Polsk. kadluba - „tělo, paluba“ [7] , nebo být spojován s toponymy , jako jsou mazovské vesnice Kadlubowo, Kadlubovka, nebo stejnojmenná obecv Podlasí .

Známý polský historik 15. století Jan Długosz uvedl, že Vincenty se narodil v roce 1160 v Karwowě.poblíž Opatowa (dnešní Svatokřížské vojvodství ), v rodině Bohusława, který pocházel ze šlechtického rodu Ružetů, a Benigny [8] . Podle jiných zdrojů se narodil o 10 let dříve, v roce 1150 [9] v Kargověpoblíž Stopnitsa (stejné vojvodství). Názor, který existoval dříve ve vědecké literatuře, že patřil k šlechtickému malopolskému rodu Labendzeyů, je nyní sporný a je velmi pravděpodobné, že pocházel ze střední šlechty [10] .

Soudě podle zmínek ve vlastní kronice se mu dostalo dobrého školního a případně i právnického vzdělání. Pravděpodobně studoval na jedné ze dvou tehdy existujících univerzit v Evropě - v Bologni nebo v Paříži . Existuje i alternativní verze Jana Sulevského, podle níž budoucí kronikář žádnou univerzitu neviděl a typicky klášterní výchovu získal v jedné ze škol cisterciáckého řádu pod vedením mistra , vychovaného v Paříži resp. Chartres [11] . Jeho vzdělání je však zaznamenáno v listině malopolského (krakovského) knížete Leszka Belyho z roku 1206 o vyznamenáních Sulejským cisterciákům, která zmiňuje Sandomiriensis prepositi magistri Vincentii , a do paměti dalších generací se uchovala v podobě tzv. titul mistrz nauk wyzwolonych , tedy "mistr svobodných věd".

Za krakovského biskupa Gedka byl Vincenty vysvěcen na presbytera a v této funkci působil na dvoře malopolského (krakovského) prince Kazimíra Spravedlivého . Od roku 1189 je v listinách uváděn jako svědek, v 90. letech 12. století byl prorektorem v Sandomierzi [12] . Na rozdíl od rozšířené historiografické legendy nikdy nebyl „opatem kláštera Sandomierz“. V roce 1207  byl jmenován krakovským biskupem a 28. března 1208 byl v úřadu potvrzen papežem Inocencem III [13] .

Byl pravděpodobně jedním z hlavních rádců prince Leshky Bílého , dělal dobro mnoha klášterům a kostelům. V roce 1218 se dobrovolně vzdal své důstojnosti a odešel do endžeevského cisterciáckého kláštera. Zde zemřel 8. března 1223  a byl pohřben před oltářem katedrálního kostela kláštera.

Po objevení jeho hrobu v roce 1682 požádal polský král Jan Sobieski Vatikán o jeho blahořečení a v roce 1764 byl blahořečen katolickou církví .

Skladby

Jím sepsaná „Kronika a původ králů a panovníků Polska“ ( lat.  Chronica seu originale regum et principum Poloniae ), zkr. Kronika Vincenziana ( lat.  Cronica vincenciana ) se v Polsku těšila velké slávě a byla předmětem školního studia a napodobování. Skládá se ze 4 knih. Obsahem prvních tří, vyložených formou dialogu mezi Janem, biskupem z Hnězdna , a Matoušem, biskupem krakovským, jsou dějiny Polska od starověku do roku 1173  , tedy až do smrti knížete Boleslava IV . Kudrnatá . Při psaní této části svého díla autor vycházel z různých zdrojů, z nichž nejvýznamnější je Kronika Galla Anonyma , donesená do roku 1113. Čtvrtá kniha se od prvních tří výrazně liší formou: je to volné historické vyprávění, v němž na rozdíl od letopisů nebo ruských kronik chybí strnulá mřížka let. Tato kniha zůstala nedokončena a končí událostmi roku 1202  . Hlavní záporáckou postavou této knihy je ruský princ Roman Mstislavich , kterému Vincenty mimo jiné připisuje politiku teroru proti haličské šlechtě (s popisem brutálních poprav, které Roman pro oběti svého hněvu vymyslel ). Skutečnost tohoto příběhu, který není potvrzený ruskými zdroji, je v nejnovější literatuře zpochybňována (s četnými příklady záměrné a zároveň docela účelové fikce v těch částech kroniky, které se zabývají rusko-polskými vztahy) .

Vyprávění v rámci „ruských spiknutí“ je podřízeno ideologickému superúkolu vychovat budoucí generace polských intelektuálů v duchu pohrdání a nenávisti k pravoslavnému Rusku, které je vytrvale zobrazováno jako přirozený objekt polského dobývání [14] .

Přestože Vincentiova kronika byla historiky vždy aktivně využívána (v některých případech jednoduše pro nedostatek důvěryhodnějších zdrojů), je třeba se zprávami tohoto autora zacházet s velkou opatrností. Ostře negativní hodnocení jeho práce před více než sto lety v ESBE lze jen stěží zpochybnit :

Absence jakékoli historické kritiky, rétorická mlha, kvůli které není pravda vůbec vidět, i záměrná fikce podle západoevropských vzorů, jen se záměnou jmen, a celkový panegyrický směr v katolickém duchu ochuzují Kadlubkův kronika významu historického pramene, ponechává jen menší literární zásluhu [15] .

Komentátor kroniky Jan Dombruvka ( XV století ) vyčlenil citace ze 140 děl a odkazy na 100 autorů [16] . Podezřele „kulatá“ čísla naznačují, že Dąbrowka poněkud přeháněl, ale Vincentiovu fenomenální erudici v latinské literatuře, včetně té antické, potvrzují i ​​moderní badatelé.

Kronika Vincentije Kadlubky posloužila jako jeden z hlavních zdrojů pro kompilaci „Velkopolská kronika“ , sestavenou ve 30. letech XIV. století anonymním autorem na dvoře poznaňského biskupa a přinášející líčení událostí až do roku 1273 [ 17] .

Nejstarší rukopis kroniky, který se dochoval dodnes, pochází ze 14. století . První tištěné vydání - In officina Ioannis Szeligae (Dobromil, 1612 ) - je dnes uloženo v Berlínské státní knihovně , Celoruské státní knihovně zahraniční literatury a dalších knihovnách.

Komentáře ke kronice Kadlubky, sepsané profesorem krakovské univerzity Janem z Dabrovky, četl na přednáškách v letech 1436-1437 a později posloužily jako podklad pro polské univerzitní učebnice dějepisu [18] .

Poznámky

  1. ↑ Wincenty Kadłubek // MAK  (polsky)
  2. ↑ Grzesik R. Kadłubek , Wincenty // Encyklopedie středověké kroniky. — Leiden, 2016.
  3. ↑ Mershman Fr. Vincent Kadlubek Archivováno 10. července 2019 na Wayback Machine // Katolická encyklopedie . — Sv. 15. - New York, 1913.
  4. ↑ Isaevich, Ya. D. Etnické sebevědomí polského lidu v XII-XIV století. // Vývoj etnické identity slovanských národů v době vyspělého feudalismu . - M .: Nauka, 1989. - S. 257, 258.
  5. ↑ Tarasov I.M. O původu pozdně středověké legendy, která se dostala do ruské historiografie // Skif. Problematika studentské vědy. č. 12 (40), prosinec 2019, s. 109-114. S. 113
  6. ↑ Shchaveleva N. I. Chronicle of Master Vincenty Kadlubka Archivní kopie ze dne 11. července 2019 u Wayback Machine // Shchaveleva N. I. Polské latinskojazyčné středověké prameny. — M.: Nauka , 1990. — S. 77.
  7. ↑ Mistr Vincenty (Kadlubek). "Polská kronika" Archivní kopie ze dne 2. července 2019 na Wayback Machine // Starověké Rusko ve světle zahraničních zdrojů. - T. 4. Západoevropské zdroje / Comp., Per. a comm. A. V. Nazarenko . - M .: Ruská nadace pro podporu vzdělávání a vědy, 2010. - S. 296.
  8. ↑  Dekret Shchaveleva N.I. op. - S. 76.
  9. ↑ Borawska D. Mistrz Wincenty w nowym wydaniu i opracowaniu. W stronę cystersów i św. Bernarda z Clairvaux. - Warszawa, 1977. - s. 355.
  10. ↑ Rozinskaya M. M. Kadlubek Vincenty Archivní kopie ze dne 11. července 2019 na Wayback Machine // Encyclopedia World History.
  11. ↑  Dekret Shchaveleva N.I. op. - S. 78.
  12. ↑ Grzesik R. Kadłubek , Wincenty // Encyklopedie středověké kroniky.
  13. ↑ Mershman Fr. Vincent Kadlubek Archivováno 10. července 2019 na Wayback Machine // Katolická encyklopedie .
  14. ↑ Gorovenko A.V.  Meč Romana Galitského. Kníže Roman Mstislavich v historii, eposu a legendách. - SPb., 2011. - S. 157.
  15. ↑ A. L—y . Kadlubek, Vikenty // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1894. - T. XIIIa. - S. 876-877.
  16. ↑  Dekret Shchaveleva N.I. op. - S. 79.
  17. ↑ „Velká kronika“ o Polsku, Rusku a jejich sousedech Archivováno 5. října 2011 na Wayback Machine . století XI-XIII / Per. z lat. V. L. Panina. Comp. L. M. Popova, N. I. Shchaveleva. Rep. vyd. V. L. Yanin. - M.: MGU, 1987. - S. 8, 10.
  18. ↑ Gene Bernard. Historie a historická kultura středověkého západu. - M .: Jazyky slovanské kultury, 2002. - S. 42.

Edice kroniky

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie