Winckelmann, Johann Joachim

Johann Winckelmann
Johann Joachim Winckelmann

Portrét od Mengse
(ne dříve než 1755)
Datum narození 9. prosince 1717( 1717-12-09 )
Místo narození Stendal
Datum úmrtí 8. června 1768 (50 let)( 1768-06-08 )
Místo smrti Terst
Země
Vědecká sféra historie umění
Alma mater Univerzita Friedricha Schillera Jena
Autogram
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Johann Joachim Winckelmann ( německy  Johann Joachim Winckelmann , 9. prosince 1717 , Stendal , Sasko-Anhaltsko  - 8. června 1768 , Terst ) je německý historik umění , zakladatel vědeckého studia starověkého umění a archeologie , který získal přezdívku „Otec dějin umění“.

Životopis

Syn chudého ševce Winckelmann se učil hlavně sám, z knih. Přes extrémně skromné ​​materiální zdroje mohl v letech 1735-1736 navštěvovat Gymnasium v ​​Berlíně . O dva roky později mu za jeho akademickou znamenitost bylo uděleno stipendium ke studiu teologie na univerzitě v Halle . V roce 1741 Winckelmann cestoval do Jeny , kde studoval medicínu a klasickou filologii na univerzitě v Jeně .

Winckelmann pracoval jako domácí učitel v bohatých domech: vyučoval hebrejštinu, řečtinu a latinu, matematiku, geometrii a logiku. V letech 1743-1748 působil na škole u Berlína, poté vstoupil do sekretáře knihovny hraběte von Bünau v Nötnitz u Drážďan . Knihovna měla asi 40 000 svazků. Winckelmann četl Homéra, Hérodota, Sofokla, Xenofónta a Platóna, ale v Nötnitzu našel díla tak slavných osvícenských spisovatelů jako Voltaire a Montesquieu. Odmítnutí spartánské atmosféry Pruska pro něj bylo velkou úlevou. Winckelmannovou hlavní povinností bylo pomáhat von Bünauovi při psaní knihy o Svaté říši římské a shromažďovat pro ni materiály. Během tohoto období několikrát navštívil sbírku starožitností v Drážďanech, ale jeho popis obrazů v galerii saských kurfiřtů zůstal nedokončený. Poklady tam umístěné však ve Winckelmannovi vzbudily zájem o klasické umění, který prohloubily známosti s umělci, zejména s malířem Adamem Friedrichem Eserem  , jeho budoucím přítelem, a vlivem J. W. Goetha , který Winckelmanna podporoval v jeho estetických snahách. .

Touha dostat se do Říma a seznámit se s jeho památkami ho podnítila k jednání s papežským nunciem Arkintem o získání místa v knihovně kardinála Passioneiho, ale nezbytnou podmínkou k tomu byl přechod od luteránství ke katolicismu . Winkelman souhlasil. Jak vtipně poznamenal K. V. Keram , „Řím pro něj stál za mši“ [1] .

Než se mu však podařilo splnit si životní sen, uběhl rok. Audience u saského krále pomohla Winckelmannovi zajistit malý důchod, který mu umožnil opustit Drážďany. 18. listopadu 1755 přijel Winckelmann do Říma [2] , kde se sblížil s malířem Raphaelem Mengsem , který byl prodchnut stejným estetickým přesvědčením a aspiracemi jako on a zcela se věnoval studiu antického umění. Winckelmann se těšil záštitě mocných lidí na papežském dvoře ve Vatikánu . Od roku 1759 žil a pracoval ve vile kardinála Alessandra Albaniho . Winckelmann studoval sbírku „starožitností“ ve vile Albani a sestavil katalog kardinálovy sbírky (mnoho soch z této sbírky bylo později zařazeno do sbírky Vatikánských muzeí). Winckelmann katalogizoval sbírku drahokamů barona F. L. de Stosche ve Florencii . Zpracovával zprávy o archeologických výzkumech v Itálii, od roku 1763 zastával prestižní funkci „hlavního antikvariátu a prezidenta pro starožitnosti Vatikánu“ [3] .

Winckelmannovy aktivity v Římě se shodovaly s počátkem věku osvícení , zrodem neoklasicismu v umění a senzačními objevy starověkého Herculanea a Pompejí . Své znalosti si obohatil výletem do Neapole a návštěvou vykopávek Herculanea a Pompejí, pohřbených pod vrstvou sopečného popela v důsledku erupce Vesuvu v roce 79 n. l. E. Winckelmann začal vytvářet svá literární díla [4] .

Po druhé cestě do Neapole a prohlídce starověkých řeckých chrámů v Paestum začal Winckelmann pracovat na svém hlavním díle: Dějiny umění starověku (Geschichte der Kunst des Alterthums). Winckelmann ji dokončil v roce 1759. Kniha byla vydána v němčině v Drážďanech v roce 1764. První francouzský překlad se objevil v roce 1766, následující vydání ve francouzštině: 1783 a 1798. Italský překlad se objevil až v roce 1779. V roce 1805 vydal J. W. Goethe sbírku Winckelmannových dopisů a článků o něm nazvanou „Winckelmann a jeho věk“, v níž poznamenal, že po vydání překladů „Dějin umění starověku“ do mnoha evropských jazyků „ celý čtenářský svět byl prodchnut Winckelmannovými myšlenkami“ [5] .

Poté, co znovu navštívil Neapol, odjel v doprovodu sochaře Bartolomea Cavaceppiho do Německa, ale dostal se až do Vídně , odkud se vrátil do Itálie. Nedaleko Terstu se Winckelmann náhodou setkal se zločincem Arcangelim, který byl právě propuštěn z vězení. Arcangeli předstíral, že je milovníkem umění, když si všiml Winckelmannovy sbírky medailí a mincí (které se později ukázalo jako bezvýznamné), vstoupil do vědcovy důvěry. V Terstu, kde Winckelmann zamýšlel nastoupit na loď do Ancony a zastavil se na několik dní, Arcangeli probodl vědce přímo v posteli dýkou a ukradl mu majetek. Podle verdiktu soudu byl vrah popraven ( na kole ). Existuje několik verzí Winckelmannovy smrti: homosexuální vztahy mezi ním a vrahem, špionáž nebo politická historie, pronásledování jezuitů .

Nápady

V roce 1755 Winckelmann publikoval krátký článek „Myšlenky o napodobování řeckých děl v malířství a sochařství“ (Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst). Právě v tomto raném díle je obsažena vynikající definice podstaty starověkého umění. Winckelmann napsal „o ušlechtilé jednoduchosti a klidné vznešenosti umění starověku“, podobně jako „hlubina moře, vždy klidná, bez ohledu na to, jak zuří jeho hladina“ a která „přes všechny vášně odhaluje velkou vyrovnanou duši “ [6] . A pak upřesnil svou hlavní myšlenku: „Jediný způsob, jak se stát velkými a pokud možno i nenapodobitelnými, je napodobovat starověké“, ale k tomu je třeba najít „nejen tu nejkrásnější přírodu“, ale její „ideální krása“. Winckelmann v těchto tezích v podstatě formuloval hlavní estetické principy umění evropského neoklasicismu : orientaci na antické umění („napodobování antiky“) a idealismus (hledání ideálního počátku uměleckých obrazů) [7] .

V „Dějinách umění starověku“ (Geschichte der Kunst des Alterthums, 1764) se Winckelmann jako první v evropské vědě pokusil odlišit dějiny umění od obecných dějin, nicméně bez dostatečných údajů nebyl schopen oddělit pozdější římské repliky starověkých soch ze starověkých řeckých vzorků. Umění starověkého Řecka , v důsledku osmanské invaze v té době, s výjimkou jednotlivých architektonických památek a jejich fragmentů, nebylo v zemích západní Evropy prakticky známé.

Hlavní inovace společnosti Winckelmann jsou následující:

Objev posloupnosti stylových etap ve starověkém umění úzce souvisel s jeho osobním odmítáním barokního a rokokového umění ve srovnání s uměním vrcholné renesance . Podle Winckelmanna existuje pouze jedna krása , která má nadčasový význam, protože je vlastní přírodě samotné a je jí realizována tam, kde se milost nebes, blahodárné účinky politické svobody a národní charakter šťastně shodují, např. Řekové doby Phidias a Praxiteles . Celá historie umění jiných národů pro něj byla pouze pozadím, které sloužilo jen k tomu, aby tato pravda co nejjasněji zajiskřila.

Winckelmann byl jedním ze zakladatelů vědecké archeologie a jako první aplikoval kategorie stylu na dějiny umění [8] . Následný vliv Winckelmannových děl na estetiku Lessinga, Herdera, Goetha, Hölderlina, Heineho, Nietzscheho, Spenglera byl provokativně nazýván „tyranií Řecka nad Německem“ [9] .

V Dějinách umění starověku Winckelmann přisoudil „důvody úspěchu a nadřazenosti řeckého umění nad uměním jiných národů, podle měřítek moderní vědy velmi naivně, vlivu“ částečně klimatu, částečně státní struktury a vlády a jimi způsobeného způsobu myšlení, ale neméně i respektu Řeků k umělcům a šíření a používání uměleckých předmětů mezi nimi“ [10] .

Největší zásluha Winckelmanna však spočívá v tom, že jako první otevřel cestu k pochopení celoevropského kulturního významu klasického umění, oživil zájem o něj ve vzdělané společnosti a byl zakladatelem nejen jeho dějin, ale i umělecké kritiky, pro kterou navrhl harmonický, i když na dnešní dobu poněkud zastaralý systém.

Winckelmann je považován za „knižního vědce“, který i přes účast na archeologických výzkumech studoval umění spekulativně, podle literárních zdrojů a na základě vlastních, velmi subjektivních pocitů a představ. Mnoho nápadů, které Winckelmann probíral během rozhovorů se svým přítelem, umělcem A. R. Mengsem . A přestože Mengse s Winckelmannem pojilo silné přátelství, nezabránilo mu to, využívající Winckelmannův diletantismus v umělecké praxi, aby si s ním nezahrál krutý vtip. Mengs namaloval fresku „Jupiter Kissing Ganymede“ (s náznakem homosexuálních sklonů svého přítele), kopírující způsob a techniku ​​dávných mistrů, a pak spustil fámu o údajně nově objeveném díle starověkého umění. Winckelmann byl chycen a mocně a hlavně chválil toto dílo jako mistrovské dílo starověku. Až na smrtelné posteli v roce 1779 Mengs přiznal své autorství [11] . Freska byla dlouhou dobu v Palazzo Corsini , nyní v Národní galerii moderního umění v Římě. Existuje verze, že se tohoto losování zúčastnil malíř J. B. Casanova , který Winckelmannovi hodil další dva padělky, předvedl sebe nebo s pomocí Mengse dva obrazy „Tanečníci“, jakoby pod velkým tajemstvím „vzatým přímo ze zdí. v Pompejích“ [ 12] [13] .

Třísvazkovou monografii o Winkelmannovi (Winkelmann; sein Leben, seine Werke, seine Zeitgenossen) napsal v letech 1866-1872 německý historik umění K. Justi . Podle jeho názoru lze francouzského znalce a filantropa Comte de Quelus považovat do jisté míry za Winckelmannova předchůdce . V roce 1767 vyšel anglický překlad Winckelmannových Myšlenek o napodobování řeckých děl v malířství a sochařství od umělce J. G. Fussliho . V roce 1867 napsal esej o Winckelmannovi anglický esejista a ideolog estetismu W. Pater .

Winckelmannovy myšlenky vysoce ocenili Goethe a Herder , významně ovlivnily představitele německého romantismu (Hölderlin, Schlegel, Schiller, Schelling) i Hegelovo estetické pojetí [14] .

Jméno Winckelmanna, který prohlásil starověké řecké umění za nejvyšší úspěch kulturních dějin lidstva, je spojeno s obratem „k Řekům“ zájmu o antiku, který byl do té doby věnován především starověkému Římu, zejména rozvoji nejprve „neořeckých“ a poté „pompejských“ stylů v architektuře, designu interiérů a umění a řemeslech 19. století [15] . Pronikavější definici Winckelmannovy role v historické vědě podal francouzský historik umění Germain Bazin : „Paradoxem je, že Winckelmann přispěl k... rozchodu s minulostí. Díky němu začala být nesmrtelná civilizace považována za jednu zcela určitou etapu historického vývoje; z absolutního se to stalo relativním. Winckelmann věřil, že s ní splyne, oddělil se od ní, současně ji objektivizoval a připravil o posvátnou svatozář .

Francouzský spisovatel Henri Bayle, který hodně cestoval po Itálii a v roce 1817 vydal dvousvazkové „Dějiny malířství v Itálii“ a následujícího roku cestovatelské eseje „Řím, Neapol a Florencie“, jakož i další spisy o umění. hold vynikajícímu historikovi umění, přijal pseudonym pro jméno svého rodného města: Stendal.

V moderní době je Winckelmannovo dědictví v umělecké archeologii zachováno a rozvíjeno Humboldtovou univerzitou v Berlíně .

Winckelmannův odkaz v Rusku

První ruský překlad Dějin starověkého umění se objevil poměrně pozdě, v roce 1888, v době, kdy osvícená Evropa a Rusko již zažily neoklasicismus , období historismu a eklekticismu v architektuře a umění a řemeslech, a cítily se předzvěstí modernost . Následovala vydání 1890, 1935 (ACADEMIA), 1996 (dotisk vydání z roku 1935: Winkelman I. I. Selected Works and Letters / Přeložil A. A. Alyavdina; úvodní článek a editoval B. Pshibyshevsky), 2000. „Úvahy o napodobování řeckých děl v malířství a sochařství: (Staré vyd. / Po díle I. N. Kuzněcovové) vyšly v letech 1758 a 1992.

Zájem o myšlenky a díla Winckelmanna se ve třicátých letech zvýšil, ale poté zeslábl a jméno německého badatele bylo zmiňováno většinou v kritických nebo dokonce negativních aspektech, s výjimkou slavné teze o „vznešené jednoduchosti a klidu vznešenost“ umění starověku.

V roce 2015, v předvečer 300. výročí narození a 250. výročí úmrtí Winckelmanna, se v Petrohradě konalo vědecké kolokvium „Starověk a klasicismus: Winckelmannův odkaz v Rusku“ se zprávami a následným vydáním sbírka článků, které sledovaly Winckelmannovu roli v kulturním životě Ruska od éry Kateřiny II [17] [18] .

V roce 2020 uspořádal Ruský institut dějin umění v Petrohradě vědeckou konferenci „Neoklasicismus: začátek a konec. K 250. výročí Winckelmannovy smrti“ [19] .

Poznámky

  1. ↑ parafráze slavného výroku protestanta Jindřicha Navarrského v souvislosti s rozhodnutím v roce 1593 konvertovat ke katolicismu, aby se stal francouzským králem pod jménem Jindřich IV. Vlasov V. G. . Styly v umění. Ve 3 svazcích - Petrohrad: Kolna. T. 2. - Slovník jmen, 1996. - S. 203
  2. ↑ Tseren E. Biblické kopce. - Nakladatelství: Terra - knižní klub, 2007. - ISBN 978-5-275-01523-2
  3. ↑ Boorstin DJ The Discoverers. - New York: Random House, 1983. - ISBN 978-0-394-72625-0 . — Rr. 585-587
  4. ↑ Haskell F., Nicholas P. Taste and the Antique. - New Haven: Yale University Press, 1981. -R. 101. - ISBN 0300029136
  5. ↑ J. W. Goethe. Sebraná díla: V 10 svazcích - T. 10. - M .: Beletrie, 1980. - S. 156-188
  6. ↑ Winkelman I. I. Vybraná díla a dopisy. - M.-L.: ACADEMIA, 1935. - S. 107
  7. ↑ Vlasov V. G. . Obecné dějiny umění a studia klasického umění // Teorie formování tvaru ve výtvarném umění. Učebnice pro střední školy. - Petrohrad: Nakladatelství Petrohradu. Univerzita, 2017. C.35—36
  8. ↑ Wittkower R. Imitace, eklekticismus a genialita // Earl R. Wasserman, ed. Aspekty osmnáctého století. Baltimore: Penguin, 1965
  9. ↑ Butler E.M. Tyranie Řecka nad Německem. — Cambridge Univ. Press, Londýn, 1935
  10. ↑ Starověký mýtus ve „Faustovi“ od I. V. Goetha (nepřístupný odkaz) . Získáno 28. dubna 2014. Archivováno z originálu 29. dubna 2014. 
  11. ↑ Bazin J. Dějiny dějin umění. Od Vasariho po současnost. - M.: Progress-Culture, 1995. - S. 76
  12. ↑ Kurz O. Falsi e Falsari. — Venezia, 1961. — Pp. 84-85
  13. ↑ Robert C. Archaeologische Hermeneutig. - Berlín, 1919. - S. 332
  14. ↑ Lifshitz M. Johann Joachim Winckelmann a tři epochy buržoazního vidění světa. - Sobr. op. ve 3 sv. - T.2. — M.: Vizuální umění, 1986. —S. 57-113
  15. ↑ Surikov I. E., Lenskaya V. S., Solomatina E. I., Taruashvili L. I. Historie a kultura starověkého Řecka. Encyklopedický slovník (Pod generální redakcí I. E. Surikova). - M.: Jazyky slovanských kultur, 2009. - S. 287
  16. ↑ Bazin J. Dějiny dějin umění. Od Vasariho po současnost. - M.: Progress-Culture, 1995. - S. 82
  17. ↑ Antika a klasicismus: Winckelmannův odkaz v Rusku / Antike und Klassizismus - Winckelmanns Erbe v Rusku: Akten des internationalen Kongresses St. Petersburg 30. září - 1. října 2015 / Hrsg. von M. Kunze, K. Lappo-Danilevskij. Mohuč; Ruhpolding: Verlag Franz Philipp Rutzen; Petersberg: Michael Imhof Verlag, 2017. - 296 S. - (Cyriacus. Studien zur Rezeption der Antike. Bd. 10). — URL: http://old.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=aXwBzqyLE00%3D&tabid=83 Archivováno 14. února 2021 na Wayback Machine
  18. ↑ Archivovaná kopie . Získáno 8. února 2021. Archivováno z originálu dne 31. srpna 2021.
  19. ↑ Vědecká konference „Neoklasicismus: začátek a konec. K 250. výročí Winckelmannovy smrti» | RIIII . Získáno 9. února 2021. Archivováno z originálu dne 11. září 2019.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie