Druhý humanistický manifest II je politický dokument připravený v roce 1973 filozofem Paulem Kurtzem a unitářským ministrem Edwinem G. Wilsonem . Odráží pozici zastánců filozofie moderního humanismu XX století. Předchůdce třetího humanistického manifestu (2003).
Druhý humanistický manifest odrážel, jak poukázali jeho autoři, že po vydání Prvního humanistického manifestu „nové posuny a skutečnosti ve světových dějinách: šíření fašismu a jeho porážka ve druhé světové válce , rozdělení světa na dva protichůdné systémy a vytvoření světového „socialistického tábora“, studená válka a závody ve zbrojení , vznik OSN , urychlení vědeckého a technologického pokroku , rozvoj demokratické společnosti a posílení hnutí za lidská práva v Západ na pozadí zlepšování materiálního blahobytu a kvality života obyvatel“ [1] .
Autoři poukázali na četná nebezpečí ohrožující blahobyt člověka a dokonce i samotnou existenci života na Zemi, k nimž patří ohrožení životního prostředí, přelidnění, činnost nehumánních institucí, totalitní represe, možnost jaderné, biologické a chemická katastrofa, šíření iracionálních kultů a náboženských nauk, které hlásají pokoru a izolaci [1] .
Manifest vyzval všechny lidi na Zemi, aby přijali „soubor obecných principů, které mohou sloužit jako základ pro společné jednání, to znamená pozitivní principy korelující s moderním stavem člověka“, byl navržen projekt pro světovou sekulární (sekulární) společnosti, jejímž smyslem by podle jejich názoru mělo být „uskutečnění potenciálu každého lidského jedince – nikoli vyvolené menšiny, ale celého lidstva“ [1] .
Manifest představil pohled zastánců filozofie moderního humanismu na smysl života , občanské svobody a demokracii, hájil lidská práva na sebevraždu, potrat, rozvod, eutanazii a sexuální svobodu, uznal možnost různých humanistických přístupů - jako ateistický humanismus (spojený s vědeckým materialismem) a liberálně-náboženský (popírající tradiční náboženství). [1] .
Většina návrhů obsažených v dokumentu (jako je boj proti rasismu a šíření zbraní hromadného ničení , silná podpora lidských práv) je mimo pochybnost. V západní společnosti jsou široce podporována také doporučení pro legalizaci rozvodu , kontroly porodnosti a zavádění nových technologií ke zlepšení kvality života . Iniciativa na zřízení Mezinárodního soudního dvora již byla uvedena do praxe . Manifest zároveň obsahuje i řadu kontroverzních postojů a v prvé řadě podporu práva na potrat .
Text dokumentu, který byl původně publikován s malým počtem podpisů, byl poté široce šířen a získal tisíce dalších podpisů a webová stránka Americké humanistické asociace (AHA) zveřejnila výzvu návštěvníkům webu, aby na dokument přidali nové podpisy. Zvláštní ustanovení, že každý podepsaný nemusí souhlasit s každou tezí, ale může pouze podpořit obecnou myšlenku, nepochybně pomohlo mnohým překonat pochybnosti a přidat své jméno. Manifest mimo jiné podepsali Isaac Asimov , Hans Jürgen Eysenck , Alexander Yesenin-Volpin , Arthur Danto , Francis Crick , Gunnar Myrdal , Jean-Francois Revel , Asa Philip Randolph , Andrei Sacharov , Svetozar Stojanovic , Anthony Flue , Betty Julian Huxley , Sydney Hook .
Mezi často citovanými prohlášeními manifestu z roku 1973 vynikají dva: „Žádné Božstvo nás nemůže zachránit, musíme se zachránit sami“ a „Jsme zodpovědní za to, kým jsme a čím se staneme.“ Obě tyto pozice představují zásadní rozchod se základní křesťanskou doktrínou spásy , podle níž je uzdravení lidské přirozenosti poškozené hříchem nemožné bez znovusjednocení s Božstvím .
Plné původní znění manifestu, stejně jako seznam všech signatářů, je k dispozici na webu American Humanist Association (AHA) [2] .
Shrnutí historie vzniku dokumentů souhrnně nazývaných Humanistický manifest naleznete zde .