Gaydamaki je historicko-hrdinská báseň T. G. Ševčenka , první ukrajinský historický román ve verších. Úvod k básni „Haydamaki“, datované 7. dubna 1841 , napsal básník po dokončení díla. Autogram neznámý. Práce se snaží reflektovat události lidového povstání Koliyivshchyna , vedené Maximem Železnyakem a Ivanem Gontou .
Část básně „Galaida“ byla poprvé publikována v almanachu „Vlaštovka“ (Petrohrad, 1841). „Gaidamaki“ bylo poprvé publikováno s drobnými cenzurními řezy jako samostatné vydání v roce 1841 v Petrohradě . V prvním vydání bylo toto dílo věnováno „ Vasiliji Ivanoviči Grigoroviči, na památku 22. dubna 1838 “.
V dalších letech autor na textu dále pracoval. Z díla se zachovaly dva tištěné exempláře s vlastními Ševčenkovými korekturami a s restaurováním jednotlivých řádků zabavených cenzurou: první - v knize "Chyhyrynsky Kobzar a Gaidamaks", druhý - v " Kobzar " 1860 (Oba kopie - u Ústav literatury pojmenovaný po Tarase Ševčenka z Národní akademie věd Ukrajiny ). Rozsah pokrytí důležitých událostí, velké množství postav a dramatických scén dodává dílu ráz eposu.
Hlavním zdrojem „gaidamáků“ bylo ústní lidové umění (písně, tradice a legendy ). Mluvil o tom sám básník. Znal také historická díla ukrajinských , ruských a polských autorů o Koliivshchyně - lidovém povstání v roce 1768 na pravobřežní Ukrajině .
V „Pravidlech“ („Poznámkách“) k básni se Ševčenko odvolával na „ Dějiny lsti “ od D. Bantysh-Kamenského , „Encyklopedický lexikon“ od A. Plushara a „Dějiny Polského království“. “ od E. Bendtke. Použil dílo M. A. Maksimoviče „Příběh Koliivshchyny“ (v rukopise), polské paměti.
Básník také četl beletrii o haidamatchina , zejména příběh M. Čajkovského „Vernigora“, z něhož si vypůjčil scénu Gontovy vraždy svých dětí (není historickým faktem). Je zřejmé, že Ševčenko znal díla jiných polských autorů na toto téma („Kanevsky Castle“ od S. Goshchinsky a dalších). Samostatné epizody haidamatche byly zachyceny v dílech ruských spisovatelů 1. poloviny 19. století - K. Ryleeva , A. Somova a V. Narižného .
V básni „Gaidamaki“ Ševčenko opěvoval vzpurný lid, jeho nezdolnou vůli v boji proti sociálnímu a národnostnímu útlaku, vyzdvihl jeho odvahu a duchovní krásu a poprvé v evropském romantismu postavil do středu díla nejen hrdina, ale mstitelé lidí, "komunita v zipunech ".
Třicátá léta se ve skutečnosti stala v oblasti tisku Ševčenkových děl ztraceným obdobím a měla tragické následky: téměř celý náklad třísvazkového vydání Ševčenkových děl byl zabaven cenzurou a stažen z knihoven a knihkupeckých sítí.
Mezi všemi díly Tarase Ševčenka v sovětském období nejvíce ze všech zákazů padlo dílo „Gaidamaki“. Tak například v roce 1969 vydalo nakladatelství Dněpr báseň v ukrajinštině v Tiskařské a ofsetové továrně tiskového výboru při Radě ministrů Ukrajinské SSR v Charkově v nákladu asi 15 000 výtisků, které byly zabaveny a zničeny úřady. Dochovalo se pouze několik exemplářů, které továrníci nenápadně vyňali ještě před zničením nákladu. V současnosti je tato kniha „laskavkou“, kterou loví znalci díla T. G. Ševčenka i známí sběratelé z celého světa.
Představení podle básně byla jakýmsi symbolem národně osvobozeneckých hnutí . Od té doby se v TsGAMLI dochovala partitura „Gaidamaks“ K. G. Stetsenka (dokončena 20. září 1919) . Stejné dílo je prezentováno ve skladatelově osobním fondu a v podobě ručně psaných orchestrálních partů. Od té doby získala Stetsenkova hudba pro Ševčenkovu báseň kanonický status: skladatelé následujících generací zahrnuli jednotlivá Stetsenko čísla do svých partitur. Mezi dokumenty osobního fondu P. I. Maiborody je tedy klavír na hru „Gaidamaki“ charkovského Krasnozavodského divadla, kterou v roce 1928 uspořádal M. P. Khoroshiy z děl N. V. Lysenka , K. G. Stetsenka a R. M. Gliera . Ke stetsenkovskému odkazu se v roce 1963 obrátil i divadelní skladatel A. M. Radčenko, když vytvořil hudbu pro představení Lvovského divadla. M. Zankovetskaya "Gaidamakov" v nastudování V. G. Gripicha [1] .
Báseň se skládá z úvodu, 11 hlavních částí, „epilogu“, předmluvy v próze a „předpisů“. Úvod a „epilog“ jsou kompozičním rámcem básně. V úvodu básník deklaruje svůj ideový záměr – glorifikovat Haidamaky.
Každá část básně je plná dramatického napětí. Na rozdíl od mnoha dramatických básní té doby má Ševčenko, stejně jako děkabrističtí spisovatelé, jako Alexander Puškin , romantickou linku v pozadí. Básník podrobně motivuje události Koliivshchyny jako velkého lidově osvobozeneckého hnutí. Gaidamáci se v básni objevují vůbec poprvé ve světové literatuře jako skuteční tvůrci dějin. Nejlépe je to odhaleno v sekcích „Třetí kohouti“, „Červená hostina“, „Svátek v Lysjance“, „Gonta v Umani“ a další. Ševčenko dovedně vylíčil obraz hrozby, rostoucího hněvu lidí. Napětí se každým úsekem zvyšuje, rychlá změna událostí vytváří pocit pohybu. Události jsou prezentovány v širokém epickém plánu.
V díle se prolínají dvě dějové linie: nasazení a průběh povstání zvaného Koliivshchina a příběh Yaremina osobního života.
Vývoj dějových linií je často přerušován lyrickými odbočkami a krajinami v romantickém duchu. Postavy se odhalují ve složitých životních konfliktech. Yaremův smysl pro pomstu za nespravedlnosti jeho dělníků zesílí zpráva o dramatickém osudu jeho nevěsty Oksany. Část o tom, jak Gonta zabil své děti ve jménu přísahy, je plná hluboké tragédie a umělecké síly.
Logickým závěrem hlavní dějové linie je obraz povstání Haidamak – „Epilolog“, prodchnutý smutnou náladou, která je charakteristická i pro lidové písně o Koliyivshchyně.
Batalov Salih Vazihovich přeložil báseň do tatarštiny .