Ganjur [jinak - Ganchzhur , Kanchzhur ] ( tib. བཀའ་འགྱུར , Wiley bka ''gyur ) - první část tibetského buddhistického kánonu - sbírka buddhistických textů přeložených ze sanskrtu , čínštiny a jiných jazyků sahá až k Buddhovi Šákjamunimu , jeho studentům a tradici komentářů (které je věnována druhá část kánonu, Danjur ).
Název Kanjur se do ruské buddhologie dostal přes mongolský jazyk a tradičně se používá od 19. století.
Existují ručně psané verze Ganjur a dřevorytové edice vyrobené v Derge (Dege, Gengchen), Lhase , Nartangu , Tsongu , Pekingu a dalších městech a klášterech. Tato vydání se liší počtem svazků (92, 100, 108), texty a barvou vydání (zlatá, červená, černá). Přední kniha kánonu ve středním Tibetu byla přepsána zlatým a stříbrným písmem v 15. století, v Ladaku - nakonec. XVI - brzy. 17. století
Začátek Ganjuru, tzn. překlady buddhistického kánonu ze sanskrtu a pálštiny do tibetštiny vložil Shantarakshita v 8. století [1]
Kodifikátorem Ganjuru v jeho moderní podobě je Budon Rinchendub (1290-1364), učenec-systematik z kláštera Shalu , který se opíral o sbírku buddhistických textů ze skriptoria kláštera Narthang . Předpokládá se [2] [3] [4] , že přesně Budon:
Gandzhur jsou následující sekce [5] :
V průběhu staletí se v různých vydáních zdokonalovalo a upravovalo složení kánonu, byly zavedeny nové překlady.
Jiná verze sekcí [6]
První pekingské vydání kánonu tištěného červeně ( rumělka ) se objevilo v roce 1410, je považováno za první dřevorytové vydání. V roce 1605 v Pekingu (na základě předchozího) vyšlo nové vydání ve 105 černých svazcích. „Obě vydání jsou v současné době neznámá“ [4] . Z iniciativy císaře Kangxiho se vydává Ganjur (1682 nebo 1684) ve 108 svazcích. Poslední vydání kánonu v Pekingu bylo provedeno za císaře Čchien- lunga v roce 1737, upraveno na základě předchozího tibetského vydání kláštera Derge a rozšířeno v části Ratnakuta o dvě sútry [7] .
Za první xylografické vydání v Tibetu je považováno vydání kláštera Litang (tzv. Ganchzhur Jyansatham) [8] . Jeho základem byl Ganjur z kláštera Jalva (první polovina 14. století), který sahá až do komplexu textů Nartang systematizovaných ve 13. století.
Vnitřní složení Ganchzhuru bylo obecně založeno na „Záznamech slyšených“ (tib. „san-ig“) Pabo Tsuglag-prenba (1504-1566). Toto vydání bylo dokončeno v roce 1621 a o nějaký čas později byly xylografické matrice Ganchzhur převezeny mongolskou armádou do kláštera Gelugpa Chjambalin v Litanu.
Na nové vydání Nartangu dohlížel regent Polkhab Sodnaya Tobzhai . Xylografické desky Ganchzhur byly vyrobeny v letech 1730-1732. Publikace vycházela ze staré edice Nartang s dodatky k jednotlivým textům Budonova vydání a případně [4] , vydání 5. dalajlámy .
Vydání Derge Ganzhuru bylo uskutečněno v letech 1729 – 1733. Podnik vedl Situ-panchen , odborník na sanskrt a tibetštinu, který pečlivě upravoval texty Gančura [4] .
Kanjur byl také publikován v klášteře Tsona (Chone) (kolem roku 1750) [9] .
Několik vydání Ganjur: Punakha v Bhútánu , klášter Kumbumv Amdu a tiskárně Potala (zahájeno v roce 1890 a ukončeno o 40 let později za účasti Agvana Dorzhieva ), stejně jako společné vydávání Ganchzhur a Danchzhur (v Urze [ 10] ) byly podniknuty v druhé polovině 19. a v první polovině 20. století [ 11] .
Pod Ligdenem Khanem z Chakhar vytvořila redakční komise třiceti pěti lidí v čele s překladatelem Gungou Odzerem první vydání kandžurského textu (113 svazků) v mongolštině, sestávající z deseti oddílů a 883 esejů.
Moderní přetisk Ganchzhur a Danchzhur z edice Derge byl proveden v roce 1981 stoupenci školy Nyingma v USA [12] . Další texty jsou vypůjčeny, jak upozorňují vydavatelé, z lhasského Ganchzhuru a pekingské sbírky Ganchzhur a Danchzhur, devět textů z čínské Tripitaky. Do kánonu byl zaveden překlad Dhammapady . Vydání má vysokou polygrafickou kvalitu, je ilustrováno barevnými tanky (231) a dřevořezovými ilustracemi (864) různých stylů, převzatých ze sbírky Nyingma, muzeí a soukromých sbírek.
Byly učiněny pokusy přeložit jednotlivé texty Ganjur do moderních evropských jazyků.
Přepisování posvátných textů, zejména Ganjur, a darování finančních prostředků na jeho publikaci byly považovány za dobré zásluhy ( puňa - sanskrt „dobré“, „zásluhy“ ) a zlepšily buddhistickou karmu umělce a zákazníka. Tomům Ganjur jak v Tibetu, tak v Mongolsku byla připisována magická síla: byli vynášeni a obcházeli pole během sezónních polních prací nebo vesnic, aby se předešlo neštěstí, dešťům a suchu.
V Rusku jsou vydání kánonu (Ganjur a Danjur) uložena v Petrohradě ( Ústav orientálních rukopisů Ruské akademie věd , Knihovna Orientální fakulty Petrohradské univerzity ), v Moskvě ( Centrum orientální literatury, RSL ), v Ulan-Ude ( Institut mongolských studií, buddhologie a tibetologie SB RAS ). Má text kánonu a buddhistické univerzity Dashi Choynhorlin v buddhistické tradiční sangze Ruska ( Ulan-Ude , Ivolginsky datsan ): byl zakoupen v Dharmsale (moderní sídlo dalajlamy XIV v Indii ) a přivezen jako nezbytný nástroj pro výuku buddhistických lamů .
Texty tibetského kánonu studovali A. I. Vostrikov , M. I. Vorobyova-Desyatovskaya , T. M. Malanova , Ts. Damdinsuren , Z. K. Kasyanenko a další.
Kromě výše uvedených zdrojů jsou aktuálně na netu materiály z Ganjur, kde lze najít článek o různých vydáních Ganjur , jehož součástí je podrobný katalog edice Ganjur of Dege, rozdělený do sekcí, textů, kapitol.
V současné době katalog Ganjur v ruštině sestavuje lama Karma Paljor
Slovníky a encyklopedie |
|
---|