Hašiš a víno

Hašiš a víno
ázerbájdžánu بنگ و باده

Rukopis z Rakouska, 1830. Ázerbájdžánská národní knihovna
Žánr báseň - munazar
Autor Fizuli
Původní jazyk ázerbájdžánský
datum psaní 1510 - 1524
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource

„Hašiš a víno“ [1] [2] [3] [4] , také známý jako „Opium a víno“ [5] , „Bangu Bade“ [6] („Bengu bade“ [2] nebo „Bang wa bade " [3] ; Ázerbájdžánský بنگ و باده , Bəngu Badə ) nebo "Beng yu Bade Munazarasy" ( "Spor hašiše s vínem") [7]  je alegorická a satirická báseň [4] , kterou napsal Fuzerbaijanili [ 8] v A 9] . Báseň je věnována Shah Ismail I [10] .

Historie vytvoření

Poté , co v roce 1508 Šáh Ismail , vládce safavidského státu , dobyl Bagdád a podnikl pouť do Karbaly a Nadžáfu (údajných rodišť Fizuli) , mladý básník Fizuli uznal Ismailovu autoritu ve své první básni v ázerbájdžánské turečtině „Hašiš a víno ". Někteří badatelé (jako italský turkolog a íránista Alessio Bombachi) naznačují, že Fuzuli věnoval tuto báseň Šáhu Ismailovi [8] , kterého básník chválí v předmluvě k jeho básni [11] .

Někteří badatelé věřili, že rok 1508 byl rokem napsání básně. Nicméně skutečnost zmínky v dedikaci básně, že na příkaz šáha Ismaila byl zabit uzbecký chán Sheibani , který byl poražen v bitvě u Mervu v prosinci 1510, a jeho lebka byla zdobena zlatými vykládáním a sloužil jako pohár vína, dává důvod tvrdit, že „Beng-u-Bade“ byl napsán mezi lety 1510 a 1524 (rok smrti Shaha Ismaila) [12] .

Obsah

Hlavními postavami básně jsou Bang ( hašiš ) a Bade ( číše vína ), ztělesňující obraz hrdého a arogantního feudála , který chce získat nadvládu nad celým světem – hlavní cíle Fizuliho kritiky. Bang i Bade si chtějí osobně podrobit celý svět [12] .

Sobecký Bang věří, že všichni lidé by měli poslouchat pouze jeho samotného [12] . On říká:

Jsem to já, kdo vyniká nad všemi na světě,
jsem hoden, aby mi lidé sloužili;
Existuje muž, který se
přede mnou odvažuje pokorně sklonit hlavu? [13]

Na Badeově hostině se však ukáže, že Bang je stejně hrdý jako Bade. Bade se dokonce rozzlobí na svého Služebníka, když od něj slyší chválu proti Bangovi a podezřívá ho z tajné poslušnosti Bangovi. [13] . Spor dvou narcistických egoistů končí válkou, v jejímž důsledku zvítězí Bade. Výsledkem nesmyslné války těchto dvou suverénů je vyvraždění mnoha lidí [13] .

Studie a publikace

Německý badatel Josef von Hammer-Purgstahl , který jako první informoval o Fuzuli v západní Evropě , uvádí hlavní díla Fizuli ve druhém svazku svého díla „Geschichte der Osmanischen Dichtkunst“, ale podrobně se věnuje pouze jeho básni „ Hašiš a víno“, vysvětluje a analyzuje to. Podle Hammera báseň „Hashish and Wine“ oslavila Fuzuli, což ázerbájdžánský badatel Hamid Arasli považuje za špatné. Po prozkoumání básně Hammer dospěje k závěru, že „Fuzuli je jedním z milovníků vína zakázaného Koránem a dává přednost vínu před hašišem, rovněž zakázaným Koránem “ . Podle Bertelse Hammer nerozuměl Fuzuliho jazyku velmi dobře a dospěl k závěru, že Hammerův článek nemůže mít vážnou vědeckou hodnotu [1] .

Ústav orientálních studií Ruské akademie věd vede 4 seznamy rukopisů básně „Hašiš a víno“ [5] . V roce 1949 vydal Nizami Institute of Literature v Baku druhý díl Fizuliho „Works“, který obsahoval báseň „Hashish and Wine“ [14] . V roce 1958 vyšla báseň ve druhém svazku Fizuliho „Díla“ v ruštině v nakladatelství Akademie věd Ázerbájdžánské SSR v Baku [13] .

Literární rozbor

Báseň je napsána v alegorické formě [15] [6] , a jak poznamenává literární kritik Hamid Arasly , reprodukuje válku mezi Safavidy a Osmanskou říší . Ve své básni, jak poznamenává Arasly, Fuzuli ukazuje, jak nesmyslná je tato válka, způsobená touhou po suverenitě dvou tehdejších silných vládců, nesmyslná. Básník také kritizuje hrdost a chvástavost jednotlivých feudálů [12] .

Tvrdí to ázerbájdžánský filolog Ziyaddin Geyushov, v básni „Hašiš a víno“ Fizuli ukázal, jak negativně se vztahuje k asketickým kázáním, staví proti pozemské radosti „sladkosti posmrtného života“. Fuzuli kontrastovalo víno s kovsarem a pozemské krásy s houris . Fizuli poznamenal, že člověk by neměl postrádat to, co je („nagda“), a přemýšlet o tom, co není hotovost („nisie“) [15] . Geyushov píše, že Fizuli ve své práci obratně odhaluje morální nedostatky svých současníků- feudálních pánů , stigmatizuje sultána a říká [4] :

Jsi nedbalý a hloupý, blázen bez mozku,
Co se dá udělat za chvíli, za rok neuděláš...
Jsi zdrojem neštěstí, neřestí, nevraživosti,
A na světě není tebe strašnějšího a ošklivý...

Uzbecký badatel Ergaš Rustamov poznamenává, že Fizuliho báseň „Hašiš a víno“ je typickým příkladem žánru „munazara“ [16] (slovo „munazar“ v arabštině znamená spor, spor, soutěž) [17] , který byl velmi populární v r. východní literatura ve středověku [17] . Podle Rustamova napsal Fizuli toto své dílo pod vlivem uzbeckého básníka 15. století Yusufa Amiriho, který napsal podobné dílo nazvané „Spor mezi Bengem a Vinem“ [16] .

Podle ázerbájdžánského výzkumníka Qasima Jahaniho byla v době psaní básně „Bangu Bade“ hlavním zdrojem, ke kterému se Fuzuli obrátil , báseň Nizami Ganjavi „ Sedm krás “. Nicméně, pokud jde o děj, báseň „Bangu-Bade“ se liší od básní Nizami Ganjavi [18] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Arasly, 1958 , str. 13.
  2. ↑ 1 2 Historie Ázerbájdžánu. - B. : Nakladatelství Akademie věd Ázerbájdžánské SSR, 1958. - T. I. - S. 252.
  3. ↑ 1 2 Nagiyeva J. M. Navoi a ázerbájdžánská literatura 15.-19. století. - Taškent: Nakladatelství Fan Uzbek SSR, 1990. - S. 8. - 134 s.
  4. ↑ 1 2 3 Geyushev, 1968 , str. 134.
  5. ↑ 1 2 Dmitrieva L.V. Historické a poetické turkické rukopisy a jejich tvůrci (na základě sbírky Ústavu orientálních studií Akademie věd SSSR) // Sovětská turkologie. - 1982. - č. 5 . - S. 73 .
  6. ↑ 1 2 Arasly G. M. Velký ázerbájdžánský básník Fuzuli. - Z dějin literatur národů Zakavkazska. — Er. : Yerevan University Press, 1960. - T. I. - S. 66.
  7. ↑ Historie osmanského státu, společnosti a civilizace / Ed. E. Ihsanoglu . - M . : Východní literatura , 2006. - T. II. - S. 40. - 602 s.
  8. ↑ 12 Vzduch . Fożūlī Mohammad  (anglicky)  // Encyclopædia Iranica . - 2000. - Sv. x _ - str. 121-122 .
  9. ↑ Peter Rollberg. Moderní encyklopedie ruské a sovětské literatury (včetně neruské a emigrantské literatury) / Edited by Harry B. Weber. - Academic International Press, 1987. - T. 8. - S. 77.
  10. ↑ E. Gibb, „Historie osmanské poezie“, sv. III, str. 88
  11. ↑ Arasly, 1958 , str. padesáti.
  12. ↑ 1 2 3 4 Arasly, 1958 , str. 132.
  13. ↑ 1 2 3 4 Arasly, 1958 , str. 133.
  14. ↑ Arasly, 1958 , str. 34.
  15. ↑ 1 2 Geyushev, 1968 , str. 131.
  16. ↑ 1 2 Huseynova T. Historický vývoj žánrové formy munazar // Novinky Akademie věd Ázerbájdžánské SSR. Řada literatura, jazyk a umění. - B. , 1983. - č. 4 . - S. 32 .
  17. ↑ 1 2 Báseň Ashirova A. Gaibiho "Příběh třiceti dvou zrn" // Novinky Akademie věd Turkmenské SSR. Řada společenských věd. - 1985. - č. 3 . - S. 258 .
  18. ↑ Ҹaһani G. Azәrbaјҹan әdәbiјјtynda Nizami әn'әnәlәri = Tradice nizami v ázerbájdžánské literatuře / Editoval I. Gamidov . - B .: Elm, 1979. - S. 74. - 204 s.  (azerb.)

Literatura