George (Konisssky)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 19. června 2022; kontroly vyžadují 3 úpravy .
arcibiskup Jiří
Jméno při narození Grigorij Osipovič Konissskij
Narození 20. listopadu 1717( 1717-11-20 ) nebo 1. prosince 1717( 1717-12-01 )
Smrt 13. února (24), 1795 (ve věku 77 let)nebo 24. února 1795( 1795-02-24 ) (ve věku 77 let)
pohřben
  • kostel Proměnění Páně
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Arcibiskup Jiří (ve světě - Grigorij Osipovič Konissskij ; 20. listopadu 1717, Nezhin , Černigovský regiment , Ruské království  - 13.  ( 24. ),  1795 , Mogilev , Ruská říše ) - biskup Ruské pravoslavné církve , arcibiskup Mogilev, Msti a Orsha . Filozof, pedagog, teolog a veřejná osobnost Commonwealthu a později Ruské říše .

V roce 1993 zařazen mezi místně uctívané světce Běloruského exarchátu Ruské pravoslavné církve .

Dne 30. listopadu 2017 přijala Rada biskupů Ruské pravoslavné církve rozhodnutí o všeobecném církevním oslavení svatého Jiří se zavedením oslav památky 6. srpna v novém stylu [1] .

Rodina a výchova

Pochází z kozáckého předáckého rodu Konissských . Otec - Osip Ivanovič Konissskij, stý konstábl Záporižžské armády, od roku 1727 - purkmistr Nižynu .

V roce 1728 vstoupil George Konissskij na Kyjevskou teologickou akademii , jejíž úplný kurz dokončil v roce 1743 „se zvláštní chválou“. Na akademii studoval latinu, polštinu, řečtinu, hebrejštinu, němčinu a psal poezii.

Mnich a profesor

11. srpna 1744 byl tonsurován mnichem v Kyjevsko-pečerské lávře .

V letech 1744-1746 - kazatel Kyjevsko-pečerské lávry .

Od roku 1745 byl učitelem piitiky na Kyjevské teologické akademii.

Od roku 1747 - profesor teologie a filozofie a prefekt akademie, byl vysvěcen do hodnosti hieromona.

Od 1. srpna 1751 - Archimandrite z Kyjevského bratrského kláštera .

Od 30. srpna 1752 - rektor akademie.

V roce 1746 napsal drama Vzkříšení z mrtvých, jehož děj vycházel z protikladu bezcitného boháče a trpělivého chudáka, inspirovaného evangelijní zápletkou, kteří po smrti upadnou, resp. nebe. Drama obsahuje sociální kritiku a jeho téma bylo aktuální pro dobu, kdy kozácký předák zabral půdu chudším kozákům.

Filozof a teolog

Ve svých přednáškách o filozofii George (Konisssky) prokázal svou obeznámenost s dílem myslitelů různých škol a epoch. Přírodu stvořenou Bohem identifikoval s hmotou jako základ všeho, co existuje, věřil, že příroda „je vnitřním principem jednání a jakoby domovem věcí, totiž: určuje vnitřní procesy ve věcech a není ničím. ale hmota a forma." Věřil, že příroda, ztotožněná s hmotou, je principem pohybu a odpočinku: „Pokud se věci pohybují, příroda určuje jejich pohyb; odpočívají-li, je jejich odpočinek opět určen přírodou. Podle jeho názoru „hmota nemůže být nikdy buď vytvořena, ani zničena, byla stvořena Bohem na počátku světa, a co a v jakém množství byla stvořena, takové a v takovém množství zůstává dodnes a zůstane budoucnost."

George (Konisssky) vyprávěl studentům o úspěších svého současného astronomického výzkumu a vysvětlil mnoho přírodních jevů přírodními příčinami stanovenými vědou. Věřil v sílu lidské mysli, i když uznával historická omezení vědění. Vzhledem k problémům etiky hlásal život se schopností cítit se jím poskytnut jako základní příčinu, podmínku a přirozený základ lidského štěstí.

Jako profesor teologie byl prvním mezi vědci z Kyjevské teologické akademie, který systematicky vykládal teologii. Podle metropolity Macariuse (Bulgakova) „nepochybně překonal všechny své předchůdce a nástupce“. V letech 1749-1751 napsal kurz filozofie v latině v duchu důsledného racionalismu :

Vůle je aktivní svobodná schopnost racionální duše, která se vztahuje k dobru a zlu reprezentované rozumem. Z toho je zřejmé, že předmětem vůle je dobro a zlo; skutečné dobro je dědičné, zlo je to, čemu se vyhýbáme. Jiní autoři chtějí prosadit jen dobro jako předmět vůle a zlo jako předmět jen náhodou. To je dobře, protože když se odvracíme od zla, pak si přejeme dobro, jelikož už samotná averze a vyhýbání se zlu je dobré... Aktivní (ochotná vůle) se dělí na absolutní a podmíněnou. První vytváří svůj předmět bez jakéhokoli vztahu k druhému a bez jakékoli podmínky – taková je touha, se kterou Bůh stvořil svět. Podmíněná je touha, která nevytváří svůj předmět, pokud není nejprve dána podmínka. Taková je touha Krista určit celé lidské pokolení po pádu do věčného života. Obsahuje podmínku: budou-li všichni věřit v Krista a žít dobře“ [2] .

Biskup

Roky služby v Commonwealthu

20. srpna 1755 byl vysvěcen na biskupa v Mogilevu. Obřad vysvěcení provedli metropolita Timothy (Shcherbatsky) z Kyjeva, biskup Irakly (Komarovsky) z Černigova a biskup Jan (Kozlovič) z Pereyaslavlu .

Jeho diecéze se nacházela na území Commonwealthu , kde byli diskriminováni i uniati (stejně jako protestanti) a pravoslavní byli obecně mimo zákon. Bojoval za rovnost práv poddaných Commonwealthu, kteří patřili k různým vyznáním. Staral se o výchovu jemu podřízeného kléru tak, aby přispěla ke zvýšení vzdělanostní úrovně jeho stáda. V roce 1757 otevřel teologický seminář v Mogilevu a zorganizoval tiskárnu v arcibiskupském domě . Mnohem později, po připojení východního Běloruska k Rusku, byl v roce 1780 seminář reorganizován, byly v něm otevřeny třídy teologických a filozofických věd; v roce 1785 byla postavena nová dvoupatrová vzdělávací budova.

Činnost biskupa Jiřího se setkala s odmítnutím části katolické šlechty. V létě roku 1759 byl během bohoslužby v kostele v Orshe vyhnán z kostela a nucen se uchýlit do kláštera , který byl poté obležen davem, který měl v úmyslu zabít biskupa. Podařilo se mu tajně dostat z kláštera na selském povozu pokrytém trusem nahoře. V roce 1760 došlo k útoku na biskupský dům a seminář, v důsledku čehož bylo zraněno několik seminaristů a biskup se uchýlil do sklepení.

V roce 1762 byl biskup Jiří (Konisssky) přítomen v Moskvě na korunovaci Kateřiny II ., kde požádal ruskou carevnu o pomoc pravoslavným v Polsku. V roce 1765 pronesl živý projev na obranu pravoslavných před novým polským králem a litevským velkovévodou Stanislavem Poniatowskim . Poslal nótu vládě Commonwealthu o situaci pravoslavných ve všech západoruských diecézích. Při své činnosti se opíral o četné historické dokumenty a právní akty, které určovaly práva pravoslavných věřících na polském území.

Formálně, protože nebyl vůdcem Slutské konfederace , stal se jedním z jejích de facto vůdců a jednající s podporou ruských úřadů (které zatkli několik ultrakatolických vůdců) a ve spojenectví s protestanty dosáhl na Seimas r. 1767-1768 zrovnoprávnění mnoha práv římských katolíků, uniatů, pravoslavných a protestantů a uznání pravoslavných za disidenty. Barská konfederace Commonwealthu však tato rozhodnutí neuznala a v podmínkách vypuknutí občanské války byl biskup Jiří nucen odejít na ruské území (do Smolenska ) a do Mogileva se vrátil až po prvním rozdělení Commonwealthu. v roce 1772.

Služba v Rusku

V důsledku prvního rozdělení Commonwealthu byla východní část Litevského velkovévodství připojena k Rusku a Vladyka George se stal známým jako biskup Mogilev, Mstislav a Orsha.

V roce 1780 založil v Mogilevu chrám ve jménu spravedlivého Josefa za přítomnosti carevny Kateřiny II. a rakouského císaře Josefa II . Zároveň dosáhl od Kateřiny II. vydání dekretu umožňujícího přechod uniatské farnosti na pravoslaví v případě, že se v uniatské farnosti uvolní kněžské místo. Během následujících tří let se k pravoslaví připojilo 112 578 uniatů. Biskup Jiří přitom našel způsob, jak obejít dekret císařovny, který omezoval přechod uniatů k pravoslaví – v případě, že uniatský kněz sympatizoval s pravoslavnými, biskup jej nejprve připojil k pravoslaví. A protože se v důsledku toho uniatská farnost uprázdnila, bylo poté možné přidat farníky k pravoslaví. 22. září 1783 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa a jmenován členem Posvátného synodu.

V roce 1784 navrhl projekt na vytvoření pravoslavné diecéze v Polsku s centrem ve Slutsku a do funkce jeho vládnoucího biskupa doporučil svého dlouholetého spolupracovníka opata Viktora (Sadkovského), který dlouhou dobu vedl Mogilevský teologický seminář. V roce 1785 byly přijaty návrhy biskupa Jiřího, které posílily postavení pravoslavných v Polsku.

Autor řady knih, z nichž nejznámější byla příručka pro kněze „O úřadech farních presbyterů“, která za jeho života prošla čtyřmi vydáními. Byl sběratelem literárních památek, jeho osobní knihovnu tvořilo 1269 knih a 241 exemplářů rukopisů a dokumentů.

S jeho jménem bylo po dlouhou dobu spojeno historické dílo „ Historie Ruska “, ale moderní historická věda jeho autorství vyvrací.

Kazatel

Byl známý jako vynikající kazatel, který ostře kritizoval lidské neřesti a ve svých kázáních se dotkl akutních společenských problémů:

Soudy sice nesou jméno nedotknutelných oltářů, nazývají se útočištěm a záštitou uražených, trůnem samého Boha, ale v nich ten, kdo se uchýlí, často nalézá rady bezbožných, sídlo lupičů. Zákony, i když samy o sobě jsou posvátné a spravedlivé, přesto na těchto místech často snášejí mučení, když jsou vytahováni proti nepravdě, jako mučící struna.

Ostře kritizoval hříchy nejen světských, ale i duchovních, včetně nedbalých kněží, kteří nechtěli kázat svému stádu („němí psi, neschopní štěkat, milující spánek“), a pokryteckých mnichů („kteří slibovali přísaha vést postní život, více než ostatní jíme a slavíme). Podle A. S. Puškina (který považoval Vladyku za „jednoho z nejpamátnějších mužů“ 18. století)

Georgova kázání jsou jednoduchá, a dokonce poněkud hrubá, jako učení původních starších; ale jejich upřímnost je fascinující. Jeho politické projevy mají velkou zásluhu.

Epitaf

Byl pohřben v kostele Spasitele v Mogilevu, který byl za něj dokončen a vysvěcen. Nad jeho hrobem byla přibita měděná deska s epitafem, který složil sám arcibiskup:

Cradle - Nizhyne, Kyjev je můj učitel, Ve svých třiceti osmi letech jsem dostal jméno: Svatý. Sedmnáct let jsem bojoval s vlky. A dvaadvacet, jako Pastýř, odpočívalo u ovcí. Pro vytrvalou práci a špatné počasí Synod se stal arcibiskupem a členem, Jmenuji se George, jsem z Konissského domova, Byl jsem jako poštovní kůň. Zde jsou pohřbeny kosti mé mrtvoly. V roce sedm set, pátý, devadesátý.

(Citováno z knihy: M. Bulgakov, kněz. Pravý reverend Georgij Konissskij. Minsk, 2000, str. 505. Existují i ​​jiné verze tohoto epitafu, mírně odlišného stylu).

Vzpomínka na arcibiskupa Jiřího

Na basreliéfu památníku k 1000. výročí Ruska , postaveného v Novgorodu v roce 1862 [3] , je mimo jiné i biskup George zobrazen .

Byla po něm pojmenována ulice v Mogilevu .

V srpnu 2021 se v Mogilevu , poblíž vrcholu schodiště vedoucího do parku Podnikolie, konala slavnost položení pomníku Georgy Konissského [4] .

Kanonizace

Materiály ke kanonizaci Jiřího Konissského, které předložili minský metropolita a minský Grodno Filaret , byly dvakrát (20.-21. února 1992 a 21.-22. ledna 1993) [5] projednávány v Moskvě Synodní komisí pro kanonizace svatých ruské pravoslavné církve. Na obou jednáních se komise rozhodla neslavit světce pro nedostatek předložených materiálů [5] .

Na jedenáctém zasedání komise ve dnech 21. – 22. ledna 1993 bylo rozhodnuto požádat arcibiskupa Maxima z Mogileva a Mstislava , aby pokračovali ve studiu materiálů o arcibiskupu Jiřím. Poté komise v letech 1993 až 1999 neobdržela žádné další materiály [5] .

Rozhodnutím synodu Běloruského exarchátu Ruské pravoslavné církve v Minsku ze dne 6. srpna 1993 byl arcibiskup Jiří (Konissskij) kanonizován jako místně uctívaný svatý. Byla pro něj složena bohoslužba a akatist .

Sborník

Také mu bylo dlouhou dobu připisováno pojednání Dějiny Rusi neboli Malé Rusi (1817).

Literatura

Poznámky

  1. ↑ Biskupská rada rozhodla o všeobecném církevním oslavení řady místně uctívaných svatých . Patriarchy.ru . Získáno 22. října 2021. Archivováno z originálu dne 3. prosince 2017.
  2. ↑ (Překlad do ruštiny Georgij Konissskij. Filosoficky tvoř. Kyjev, Naukova Dumka, 1990, s. 505).
  3. ↑ Běloruský pedagog Georgij Konissskij zaujímá důstojné místo na památníku „Milénium Ruska“ . Ruské noviny . Získáno 22. října 2021. Archivováno z originálu dne 22. října 2021.
  4. ↑ U paty budoucího pomníku Georgije Konissského v Mogilevu byla položena kapsle se vzkazem potomkům . www.belta.by (6. srpna 2021). Získáno 22. října 2021. Archivováno z originálu dne 22. října 2021.
  5. ↑ 1 2 3 "Kanonizace svatých ve 20. století." Archivováno 9. února 2021 na Wayback Machine / Komise Svatého synodu Ruské pravoslavné církve pro kanonizaci svatých. - M .: Klášterní nakladatelství Sretenský, 1999. - 255 s. - 5000 výtisků.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Velký Rus
  • Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron
  • Ruský životopisný