| biskup Němec | ||
|---|---|---|
|
||
| 17. dubna 1930 – 18. prosince 1932 | ||
| Předchůdce | Leo (Čerepanov) | |
| Nástupce | Alexandr (Tolstopjatov) | |
|
||
| 23. ledna 1929 – 17. dubna 1930 | ||
| Předchůdce | Anthony (Milovidov) | |
| Nástupce | vikariát zrušen | |
|
||
| 19. října 1926 – 23. ledna 1929 | ||
| Předchůdce | Theodore (Makovetsky) | |
| Nástupce | Stefan (Vinogradov) | |
| Jméno při narození | Alexander Adamovič Weinberg | |
| Narození |
8. října 1885 |
|
| Smrt |
24. května 1942 (56 let)
|
|
| Přijímání svatých příkazů | 24. listopadu 1913 | |
Biskup German (ve světě Alexander Adamovič Weinberg ; 8. října 1885 , Elisavetgrad - 24. května 1942 , pobočka Akmola z Karaganda ITL , oblast Karaganda ) - biskup Ruské pravoslavné církve , biskup z Alma-Aty .
Životopisné informace o prvních letech jeho života jsou nespolehlivé a je třeba je ověřit. Některé zdroje poukazují na jeho šlechtický původ , jiné tvrdí, že se narodil v rodině čestného občana [1] . Již v raném dětství ztratil otce a jeho výchovy se ujala hluboce věřící matka [2] .
V roce 1912 promoval na Fakultě fyziky a matematiky Petrohradské univerzity . Ve stejném roce vstoupil na Petrohradskou teologickou akademii . Z 62 studentů 63. akademické promoce měl kromě něj vyšší světské vzdělání pouze Hieromonk Vladimir (Kirillov) [1] .
24. listopadu 1913 byl tonsurován na mnicha, poté vysvěcen na hierodiakona a od 30. prosince 1914 na hieromonka .
Vědeckým poradcem hieromonka Hermana byl liturgista I. A. Karabinov [1] , pod jehož vědeckým dohledem zpracoval práci „Služby ruským světcům, které se objevily během synodního období ruského církevního života“, která však nebyla publikována [3] . O tom, jak byla obhájena disertační práce Hieromonka Germana, nejsou žádné informace. Soudě podle velmi pochvalné recenze této práce, kterou sestavil I.A. V. I. Dolotsky za 87 rublů. 40 kopějek“, to se docela povedlo [4] . V roce 1916 absolvoval Petrohradskou teologickou akademii [5] .
V letech 1916-1917 byl učitelem na Žitomirské pastorační škole pojmenované po Janu z Kronštadtu [2] .
19. října 1926 byl vysvěcen na biskupa Masalského, vikáře kalužské diecéze [2] . Neexistují žádné informace o jeho službě v diecézi Kaluga [1] .
24. ledna 1929 byl dekretem náměstka patriarchálního Locum Tenens metropolity Sergia vladyka Herman poslán do oblasti Středního Povolží jako biskup z Buguruslanu , vikář samarské diecéze [2] .
3. dubna 1930 byl biskup German jmenován do Stolce v Alma-Atě . Do Alma-Aty dorazil spolu s opatem Theogenem (Kozyrevem) , se kterým se usadil v mikulášském kostele v pravé postranní místnosti na verandě [2] .
Pokračoval v práci započaté Jeho Milostí biskupem Lvem (Čerepanovem) v boji proti renovaci [6] , morálně a finančně podporoval exulanty, včetně kněží, kteří směli na liturgii přijímat přijímání na oltáři v plném rouchu. Spolupracoval se vzdělanými lidmi, kteří žili v Alma-Atě , mimo jiné při shromažďování historických informací o ostatcích apoštola a evangelisty Matouše nacházejících se poblíž města. Sám vladyka Herman se zajímal o astronomii .
Akademik Vladimir Nikolaevich Shchelkachev , který byl politickým exulantem v Alma-Atě na počátku třicátých let, připomněl [7] :
Vladyku Hermana si pamatuji dobře. Byl nízký a velmi hubený. Bylo jasné, že před vámi byl asketa . Nebyla v něm žádná arogance ani majestát. Byl extrémně jednoduchý. Bydlel na verandě mikulášského kostela a všichni vyhnanci, nešťastníci a nuzní, chodili k němu a on jim dal všechno, co měl. Byla to naprostá ostuda. Jeho kázání byla vznešená v duchu, ale srozumitelná a srozumitelná každému. Pracoval tvrdě a tvrdě. Občas některý z farníků přijížděl do kostela na koni zapřaženém do šňůry. Vladyka se zařadil do řady a jeli po polní cestě směrem na Medeo. Když se zvedli docela vysoko, obrátili se do rokle a Vladyka, opouštějící vládce a vozataj, sám vylezl do hor, aby se modlil a odpočíval.
Byl dočasným členem Prozatímního patriarchálního svatého synodu během zimního zasedání 1932-1933 [8] .
10. prosince 1932 byl biskup German zatčen v Alma-Atě přímo v kostele po večerní bohoslužbě spolu s archimandritou Theogenem (Kozyrevem) a celým duchovenstvem Nikolo-Kuchugurské církve - jediného chrámu patriarchální církve v město. Všichni byli obviněni z účasti v kontrarevoluční organizaci církevníků. 25. června 1933 byl trojkou u zplnomocněného zastoupení OGPU v Kazachstánu odsouzen k 8 letům vězení a poslán do Karlagu .
Sloužil v táboře ve vesnici Dolinka , oblast Karaganda, kde byl přidělen k péči o hospodářská zvířata, a od roku 1934 - jako čtečka karet a kurýr. Zásilky, které mu sestry posílaly, neviděl, protože je odnesli zločinci [9] .
V roce 1937 byl uznán jako invalida, práce neschopný, ale 27. května 1938 byl biskup Herman ve stejném táboře odsouzen podruhé, nyní na dobu 10 let. V jeho případě jde o následující charakteristiku: „Přesvědčený duchovní. Není vyloučena možnost náboženské propagandy mezi věřícími. Vyžaduje zvláštní dohled. Špatný zdravotní stav: srdeční choroby, vyčerpání, vaskulární skleróza. Postoj k práci je mechanický. Roztroušeně. Nedodržuje pravidla." 7. června 1938 byl vladyka Herman spolu s knězem Michailem Ljargo a zdravotníkem Ivanem Dragomiretským z pobočky Krajského soudu v Karagandě pod Karlag NKVD dodatečně odsouzen k 10 letům vězení za výroky „diskreditující sovětskou výstavbu a urážející vůdce strany“ [9] .
Zemřel 24. května 1942 na infarkt v nemocnici služební cesty (vzdálené oddělení) "Akmola" Karlag. Byl pohřben na hřbitově služebních cest, na jeho hrob byl umístěn sloup s nápisem „B-16“. Poloha hřbitova není známa [10] .
Během studia na Petrohradské teologické akademii napsal titul Ph . Působení hieromonka Germana přímo souviselo se zájmem o historii bohoslužeb ruským světcům, který ve společnosti vznikal koncem 19. a začátkem 20. století [11] . Tato práce obsahuje historii vzniku, redakce a schválení k publikaci více než stovky bohoslužeb, které se dostaly do církevního užívání během synodního období [3] .
Opíral se o dílo A. V. Popova , věnované historii akatistů vytištěné v Rusku (1903). Novinkou této práce bylo, že se Popov rozhodl využít zvláštností synodální byrokracie pro vědecké účely: schválení (či neschválení) liturgického textu provázela korespondence, díky níž se historik může mnohému dozvědět: může obsahují jméno autora textu, jméno biskupa, který tento text synodě předložil, recenze recenzentů a ohlasy na ně, jména cenzorů a jejich reakce na text atd. [12] . V důsledku studie byla stanovena jména autorů a editorů velkého množství bohoslužeb. Kromě statí o historii schválených bohoslužeb práce obsahuje seznam nepublikovaných bohoslužeb ruským světcům (65 pozic) a řadu cenných rejstříků, které umožňují vidět, kdo sestavil, upravil a schválil texty sv. nové liturgické sekvence. Seznam cenzorů, seznam biskupů, kteří si bohoslužby prohlíželi, seznam použitých případů Synodního archivu, seznam autorů bohoslužeb, chronologické tabulky zobrazující čas zahájení prací na každé z uvažovaných bohoslužeb [11] jsou daný . Práce obsahovala historické eseje o všech bohoslužbách ruským světcům napsané v období synody, s výjimkou sedmi světců [13] , a také svatého Jana Tobolského , k jehož svatořečení došlo po obhajobě této práce [4] .
Za života autora zůstalo toto dílo nepublikováno. Autor tohoto díla navíc za svého života nepublikoval jediný článek, ani jedno kázání [1] . Teprve v roce 2021 byl rukopis nalezen v Ruské národní knihovně [3] . Alexander Kravetsky poznamenal, že „dílo Hieromonka Hermana neztratilo svůj význam ani 100 let po svém vzniku“ [14] .
Žijící v Alma-Atě shromažďoval informace o relikviích apoštola a evangelisty Matouše nacházejících se v oblasti poblíž Alma-Aty , aby tuto oblast oslavil. Pokusil se zapojit profesory a vzdělané duchovní, kteří byli v exilu v Alma-Atě, do výzkumné práce na této problematice. [15] .
| Biskupové z Bugulmy | ||
|---|---|---|
| ||
| Dočasní manažeři jsou uvedeni kurzívou . | ||