| Chosrov Golsorhi | |
|---|---|
| Peršan. خسرو گلسرخی | |
| Datum narození | 23. ledna 1944 |
| Místo narození | Rasht |
| Datum úmrtí | 18. února 1974 (ve věku 30 let) |
| Místo smrti | Teherán |
| Státní občanství | Írán |
| obsazení | Novinář, básník a komunistický aktivista |
| Zásilka | Lidová strana Íránu |
| Manžel | Atefeh Gorgin [d] |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Khosrov Golsorkhi ( persky خسرو گلسرخی ; 23. ledna 1944, Rasht – 18. února 1974, Teherán ) byl íránský novinář, básník a revolucionář (komunista) [1] .
Golsorkhův projev během televizního procesu a následná poprava popravčí četou v roce 1974 upevnila jeho místo v kulturní a politické historii moderního Íránu. Americký novinář íránského původu Hooman Majd ho popsal jako „postavu podobnou Che Guevarovi pro mladé Íránce v roce 1974“ [2] .
Golsorhi se narodil do provinční rodiny úzce spojené se stranou Tudeh . V raném věku ztratil otce a vyrůstal v domě svého dědečka z matčiny strany, duchovního z Qomu . Po smrti svého dědečka v roce 1962 se s matkou přestěhoval do Teheránu, kde si musel při studiu vydělávat na živobytí, aby získal středoškolský diplom. Počátkem 60. let začal přispívat do teheránských deníků, včetně Ayandagan, Ettelaat a Keyhan , ale většina jeho zralých spisů a básní byla na konci tohoto desetiletí publikována ve vlivných literárních a kulturních časopisech, jako je Negin“ a levicový periodika „Sahand“, „Arg“ a „Čāpār“. V roce 1969 se oženil s básnířkou a novinářkou Atefou Gorginovou. Golsorhi pojmenoval svého syna Damun, což v Gilyaku znamená „lesní rezervace“, na památku Jengeliho hnutí v letech 1915-1920 . Jeho sbírka prózy a poezie vyšla posmrtně po revoluci v roce 1979 [3] [4] .
Ve druhé polovině 60. let zesílila opozice vůči šáhově vládě a vládnoucí třídě, poháněná zčásti sílícím protestním hnutím mezi intelektuály a zčásti současným převládáním a přitažlivostí revolučních myšlenek na mezinárodní scéně. Alžírský , kubánský a vietnamský wrestling, stejně jako radikální studentská hnutí v Evropě a Americe, měly velký dopad na intelektuály třetího světa, včetně Íránu. Uzavření kanálů pro vyjadřování kritických názorů, které vyvrcholilo zrušením „Sdružení spisovatelů“ ( Kanun-e Nevisandegan-e Iran ) v roce 1970, přivedlo mladé intelektuální aktivisty ke dvěma hlavním radikálním guerillovým skupinám, marxisticko-leninským Fedayeen- e Khalq a islamo-marxistický „ mudžahedín-e Khalq “ [5] [6] .
Represe proti představitelům inteligence byly způsobeny tím, že jakákoli kritika šáhovy vlády připadala bezpečnostním složkám jako podněcování k ozbrojenému povstání [7] .
Golsorkhovu poezii a teoretické spisy o literatuře a umění, hluboce ponořené do této napjaté atmosféry, četli mladí radikálové, vysílali je na rozhlasových stanicích revolučních skupin a vysílaly do Íránu ze socialistického tábora . Později byl tento druh literatury nazýván „partizánská poezie“ ( Sher-e cheriki ) a „poezie lesa“ ( Sher-e jangal ), přičemž tato literatura přímo souvisela s prvním „ partizánským povstáním “ Fedayin-e Khalk poblíž Siyahkal v únoru 1971 [8] [4] . Přesný rozsah a podrobnosti o zapojení Golsorkhy do podzemních politických aktivit zůstávají nejasné.
Golsorhi byl zatčen SAVAK na začátku roku 1973. O několik měsíců později, když byl ve vězení, vláda oznámila zatčení skupiny jedenácti lidí (známých jako „Golsorkha Group“) na základě obvinění ze spiknutí s cílem unést člena šáhovy rodiny [9] , údajně za účelem vynucení SAVAK propustit některé členy jejich skupiny z vězení [10] . Skupina zahrnovala spisovatele, básníky a režiséry, včetně Keramat Daneshian, Mohammad-Reza Allamazada, Tayfur Bathai, Abbas-Ali Samakar, Manouchehr Moghaddam Salimi, Iraj Jamshidi, Mortaza Siafush. Farhad Kaishari, Mariam Ettehadia, Ebrahim Farhang-Razi a Shokuh Farhang-Razi (Mirzadagi) [11] . Vláda oznámila, že do této skupiny patřil i Golsorhi [12] .
Zdá se, že údajné spiknutí a zatýkání byly zinscenovány SAVAKem, aby zakryl jejich selhání při dopadení vedení Fedayeen-e Khalq, jehož podvratné aktivity na počátku 70. let byly považovány za vážnou hrozbu pro režim. Později se ukázalo, že zatčení nepatřili k jediné soudržné skupině a že se někteří z nich ani osobně neznají. Odvolací proces skupiny se konal u vojenského soudu na konci roku 1973 a na začátku roku 1974 a slyšení byla vysílána v celostátní televizi. SAVAK se pokusil využít soudní slyšení, aby demonstroval svůj úspěch proti partyzánskému hnutí mučením zatčených, aby připravil obviněné k přiznání se ke svým údajným zločinům a požádal o prominutí. Někteří z obžalovaných se „přiznali“ k obviněním, pro které bylo předloženo málo důkazů, a požádali o šáhovu milost. Prvních pět se ale odmítlo přiznat, i když byli zřejmě krutě mučeni [13] [14] [15] [16] .
Ve svých projevech na obranu šli Golsorhi a Daneshian ještě dále a využili televizní show ke kritice režimu a volání po radikálních a revolučních změnách na marxisticko-leninském základě. Zatímco Daneshianova obrana byla propracovanější, Golsorkhova byla svým tónem zuřivě revoluční. Svůj marxistický postoj hájil tím, že připomněl, že se první lekce revoluce naučil následováním příkladu prvního šíitského imáma Alího ibn Abú Táliba a jeho syna imáma Husajna ibn Alího . Nečekanou tirádu obou obžalovaných nakonec zastavil vojenský soudce. Byli popraveni v únoru 1974 a svou vůli podepsali jako „People's Fidai“, což znamená „oddaní lidu“, ale lze je brát i jako náznak jejich sympatií k partyzánům Fedayin-e Khalq. Neexistují však žádné jasné důkazy, že tito dva nebo kterýkoli jiný člen skupiny měl nějaké přímé vazby na vysoce tajnou guerillovou organizaci.
Je příznačné, že Golsorhi a Daneshian si vybrali vojenský předváděcí proces jako místo pro svůj živý protest na podporu mas, protože Shah Mohammed Reza Pahlavi pořádal konferenci o lidských právech v Teheránu přesně ve stejnou dobu [10] .
Od roku 1979, kdy byl poprvé vysílán, se objevily různé cenzurované a necenzurované verze procesu. Nejpalčivějším okamžikem procesu je, když hlavní soudce vojenského tribunálu přeruší Golsorkhovu chválu islámu a marxismu a nařídí mu, aby svá prohlášení omezil na vlastní obranu. Golsorhi to odmítá a pokračuje ve svém projevu na téma ochrany mas. Když hlavní soudce trvá na svém požadavku, Golsorhi zastaví svou řeč a řekne: „Tak si sednu. Nebudu mluvit, sednu si, “ a on se posadí. Toto je naposledy, co veřejnost viděla Khosrova Golsorkhiho a Keramata Daneshiana [10] .
Co se týče kvality jeho poezie a jeho teoretických děl v literatuře a umění, íránský básník Mohammad Shams Langerudi, autor podrobné analytické historie současné perské poezie (IV, str. 3760), shrnuje Golsorkhův příspěvek následujícími slovy : nejvlivnějším incidentem v partyzánské poezii byla v roce 1974 poprava slavného básníka a spisovatele Khosrova Golsorkhiho. Nebyl ani velký básník, ani bystrý novinář, dokonce ani znalý literární kritik a badatel. Byl to však důsledný, upřímný a emocionální revolucionář, který bezvadně hájil vyděděné masy u šáhova válečného soudu a obětoval svůj život za své přesvědčení “ [17] .
Neoznačený hrob Golsorkhy na hřbitově Behesht-Zahra poblíž Teheránu, který objevili levicoví revolucionáři v roce 1978, se stal místem jejich politických setkání. Dodnes zůstává mučedníkem pro různé levicové lidové fronty.