Suverén (Machiavelli)

Suverénní
ital.  Il princip
Žánr esej
Autor Niccolo Machiavelli
Původní jazyk italština
datum psaní 1513
Datum prvního zveřejnění 1532
Následující Rozpravy o prvním desetiletí Tita Livia [d]
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

„Sovereign“ ( italsky  Il Principe ; existuje překlad „Princ“ ) je pojednání florentského myslitele a státníka Niccola Machiavelliho , které popisuje metodologii uchopení moci , způsoby vlády a dovednosti nezbytné pro ideálního vládce .

Původní název knihy byl De Principatibus ( O knížectvích ). Pojednání bylo napsáno kolem roku 1513 , ale publikováno nebylo až do roku 1532, pět let po Machiavelliho smrti. Kniha byla svého času zásadním dílem o systematizaci informací o státu a jeho hospodaření.

Obsah

Podle formy vlády se státy ( Stati ) dělí na republiky ( Repubbliche ) a monarchie ( Principati ). Machiavelli popisuje tři formy příchodu k moci: zbraně , sílu nebo násilí ( armi , forza nebo violenza ), štěstí ( fortuna , fortune ) nebo ctnost ( virtù ). Vzhledem k tomu, že štěstí není v lidské moci, Machiavelli zastaví svou pozornost na síle zbraní a ctnosti s tím, že jedna doplňuje druhou. "Ozbrojení kazatelé vítězí" ( Profeti armati vinsono ), píše. Machiavelli zdůrazňuje, že panovníka je třeba někdy připodobnit ke zvířatům ( bestia ), z nichž vyčleňuje lišku ( volpe ) a lva ( lione ). Ke zbavení moci dochází v důsledku zbavení moci vnější ( forza ) nebo lidového pohrdání ( disprezzato ), pokud panovník odhalí zjevné neřesti nebo poruší „způsob života“ země, které vládne.

Z ctností Machiavelli, navazující na Aristotela , zdůrazňuje velkorysost ( liberalita - důslednost jako vlastnost svobodného člověka). Následuje milosrdenství ( clemenzia ), i když pro panovníka nabývá zvláštního významu, protože umožňuje krutosti předcházet nepořádku. Machiavelli mezi ctnosti řadí také opatrnost ( prudenza ) a lidskost ( umanita ). Ctnost si cení jako pověst ( riputazione ), která se vyhýbá nenávisti a pohrdání hanebnými činy.

Jednotu země tvoří jazyk ( lingua ), zvyky ( costumi ) a obyčeje ( ordini ). Machiavelli sice upozorňoval na skutečnost, že la natura de' popoli è varia - povaha lidí je nestálá (kap. VI). Při popisu vnitřní struktury společnosti Machiavelli rozlišuje mezi lidmi ( popolo ) a grandey ( grandi ). Moudrý panovník ( Principe prudente ) vládne a balancuje mezi nimi. Machiavelli si velmi váží francouzských parlamentů ( Parlamento ), protože umožňují sledování a kontrolu ambiciózních domácích oponentů.

Machiavelli jako zdroj svých znalostí označuje zkušenost ( esperienza ), z níž odvozuje „obecná pravidla“ ( regola generale ). Zkušenosti s vládnutím panovníka musí čerpat z historie. Machiavelli obdivuje dobrodruhy jako Agathocles (kap. VIII), kteří byli schopni dosáhnout úspěchu ( gloria ) bez ctnosti a štěstí. Naopak Agathokles proslul krutostí ( rawltà ) a nelidskostí ( inumanità ). Vzhledem k tomuto a podobným historickým příkladům Machiavelli staví užitečnost ( utili ) nad ctnost . Vyplývá to ze skutečnosti, že lid si cení úspěšného panovníka více než ctnostného, ​​protože je to úspěch vlády, který přispívá k obecnému dobru. V kontextu velkého cíle připouští spravedlivou válku ( guerra è giusta ). V sedmnácté kapitole svého pojednání si Machiavelli všímá nízké povahy lidí a poznamenává, že jsou většinou nevděční ( ingrati ), nestálí ( volubili ), lstiví ( simulatori ), bázliví ( fuggitori ).

Viz také

Literatura

Odkazy