Hutterité ( německy: Hutterer ) - trend v anabaptismu , který vznikl v 16. století, pojmenován po jednom z prvních vůdců - Jacobu Hutterovi . Jejich charakteristickým rysem je společenství majetku .
V roce 1528 byla skupina pacifistických anabaptistů nucena opustit Nikolsburg (nyní Mikulov , Česká republika ) a ukrýt se v okolních lesích. Jejich principem bylo společenství majetku.
V roce 1529 Jacob Hutter přivedl na Moravu malou skupinu stoupenců z Tyrolska . Usadili se poblíž Slavkova (nyní Slavkov u Brna , Česká republika).
V letech 1533-1535. Anabaptisté-pacifisté z Moravy byli rozděleni do 3 skupin:
V roce 1535 bylo mnoho Hutterů zatčeno a popraveno, 25. února 1536 byl Hutter upálen v Innsbrucku . Po jeho smrti stál v čele obce G. Amon (1536-1542), který byl zvolen biskupem ( Vorstether ). Začal posílat misionáře ( Sendboten ) do Rakouska , Německa a Švýcarska , ale většina z nich byla zatčena a popravena. Jeden z misionářů, obuvník P. Riedemann, napsal ve vězení Vyznání víry ( Rechenschaft , 1540), které Hutterité používají dodnes, stejně jako Riedemannovy hymny.
Navzdory pronásledování se Hutterité cítili na Moravě bezpečně a jejich počet rychle rostl kvůli novokřtěncům, kteří na Moravu utíkali z jiných zemí. Předpokládá se, že do roku 1621 bylo na Moravě a na Slovensku asi 102 hutterských obcí čítajících asi 30 tisíc lidí.
Ale během třicetileté války katolické vojsko zničilo 12 a vydrancovalo 17 hutterských kolonií a v roce 1622 vyhnal kardinál Franz von Dietrichstein všechny hutterity z Moravy. Část z nich se přestěhovala na Slovensko.
V roce 1621 pozval princ Gábor Bethlen Hutterity do Transylvánie a slíbil jim půdu a náboženskou svobodu. Hutterovci mu však nevěřili a odmítli se stěhovat. Poté Betlen unesl 85 lidí a usadil je v Alvintsa (nyní Vintsu de Jos , Rumunsko ), poté se k nim během 2 let připojilo asi 900 lidí. V roce 1690 tito Hutterité opustili praxi socializace majetku, ale dalších 60 let si nadále říkali Hutterité a provozovali hutterské uctívání.
V 18. století za císařovny Marie Terezie došlo k obnovení pronásledování Hutterů. V padesátých a šedesátých letech 18. století se Huťané ze Slovenska stali nominálně katolíky, ale tajně se scházeli a vykonávali své dřívější bohoslužby. Koncem osmnáctého století byl jejich odpor definitivně zlomen. Sedláci jim říkali Gabany , jejich potomci žili dál ve slovenských koloniích, ale v polovině 20. století se asimilovali se Slováky . [jeden]
V roce 1767 se 67 Hutterovců pod vedením Josefa Kuhry a Johanna Stahla přestěhovalo na Valašsko a během rusko-turecké války v roce 1771 se jich 60 přestěhovalo na Ukrajinu na pozemky P. A. Rumjanceva , který jim poskytl ovce a zemědělskou techniku. . Tato komunita byla pojmenována „Vyshenka“ (podle názvu Rumjancevova panství, nyní vesnice Vishenki , okres Koropsky , region Chernihiv ). V letech 1771-1791 byla tato komunita neustále doplňována přistěhovalci ze střední Evropy , mezi nimiž byli i mennonité [2] .
Po smrti Rumjanceva v roce 1796 se jeho synové pokusili učinit Hutterity svými nevolníky , ale Pavel I. přesídlil Hutterity na státní pozemky. V roce 1802 se 44 Hutteritských rodin přestěhovalo do Radičeva , kde založili novou kolonii.
V roce 1859, díky úsilí kazatele Jacoba Hoffera, byli ruští Hutterité navráceni do společenství majetku, o který přišli.
V roce 1873 Mennonité a Hutterité, kteří se dozvěděli o přípravě zákona o všeobecné branné povinnosti v Rusku , vyslali své zástupce do Spojených států , aby tam připravili přesídlení. Ale ze zákona dostali mennonité (a Hutterité byli považováni za jejich součást) možnost náhradní služby v hasičských sborech, lesnictví atd. V důsledku toho odešlo do Spojených států pouze 18 tisíc mennonitů ze 45 tisíc, ale všichni Hutterité emigrovali.
Hutterité se usadili v Dakotách , někteří z nich se pak přestěhovali do Montany . Jejich komunity se úspěšně rozvíjely až do vypuknutí první světové války , kdy Hutterité měli konflikt s americkými úřady kvůli jejich odmítnutí být povoláni do armády. Proto se mnoho Hutteritů přestěhovalo do Kanady (v provinciích Manitoba a Alberta ).
Během 2. světové války směli Hutterité vykonávat náhradní civilní službu.
V roce 1980 dosáhl celkový počet Hutterů v Kanadě 24 326 lidí, v současnosti žije přibližně 45 000 Hutterů ve 460 komunitách v Kanadě a Spojených státech. Historicky se dělí na čtyři oblasti: Schmiedeleut („kovářský lid“, tedy stoupenci vůdce kováře 19. století Michaela Waldnera), Dariusleut (stoupenci Dariuse Waldnera), Lehrerleut (pojmenovaný tak, protože jejich starší byl učitel (Lehrer) ) a Prairieleut (skupina, která před příchodem do USA nepraktikovala společný majetek a usadila se odděleně na Dakotských prériích ). [3]
Průměrná velikost jedné komunity je 80 osob (14 rodin). Zabývají se zemědělstvím, ale jsou zde i dílny vybavené moderním zařízením, které jednak slouží komunitě samotné a jednak plní vnější zakázky (Hutterité na rozdíl od Amishů neodmítají moderní technologie). Všechny příjmy z podnikání jsou vynakládány na obecné potřeby komunity.
Hutterité nemají osobní bankovní účty. Každá rodina žije v samostatném domě, ale všichni jedí společně ve společné jídelně komunity. Každá obec má své vlastní školky a školy.
Nejdůležitějším okamžikem v životě každého Hutterita je křest , který absolvují ve věku 20-30 let, po kterém muž dostane povolení od starších komunity ke sňatku. Ženatí muži nosí vousy. Žena v jakémkoli věku a postavení je povinna nosit šátek. Rozvody jsou zakázány, ale vdovy a vdovci se někdy znovu ožení. Hutterité mají velmi vysokou porodnost.
Hutterité věří, že fotografování člověka porušuje první z 10 přikázání : nevytvářejte si modlu a žádný obraz toho, co je na nebi a na zemi. Hutterité z kanadské provincie Alberta se snažili hájit právo nebýt fotografováni při získávání řidičského průkazu. Do roku 2003 to směli. V roce 2009 jim však Nejvyšší soud Kanady takové právo neuznal. [čtyři]
Hutterité mluví anglicky , ale také si zachovali svůj vlastní německý dialekt ( Hutter ), který zahrnuje slovanská a anglická přejatá slova.