Dekanonizace

Dekanonizace (z lat.  de-  - předpona vyjadřující odluku, vyloučení, zbavení + lat.  Canonizatio z řečtiny κανών  - seznam, katalog [1] [2] [3] ) - vyloučení církevními úřady jména kteréhokoli zesnulého z seznam svatých (většinou z církevního kalendáře [4] ), dříve v něm zahrnutých ( svatořečení ) a uctívaných. K vyřazení ze seznamu svatých může dojít kvůli brzké chybné kanonizaci nebo kvůli náboženské politice. Dekanonizace znamená, že od tohoto okamžiku církevní úřady zakazují lidem modlit se k dekanonizované osobě a katedrála již dekanonizovanou osobu nepovažuje za svého přímluvce u Boha a nebeského patrona.

V nenáboženské literatuře a v běžné řeči má termín „dekanoizace“ jiný význam, používá se ve smyslu odmítání dogmatických kánonů, odhalování nároků na neomylnou pravdu někoho nebo něčeho [5] .

Pravoslaví

Za vlády Alexeje Michajloviče dochází po změně církevní politiky k neobvyklému fenoménu dekanonizace pro církev. Pozoruhodným příkladem je případ blahoslavené princezny Anny z Kašinské . Její dekanonizaci provedl patriarcha Joachim v roce 1677 a schválil ji koncil 1. ledna 1678 – hrob světice byl zapečetěn, modlitby zakázány, kostely po ní pojmenované byly přejmenovány na jméno Všech svatých. Důvodem dekanonizace byla náboženská politika násilného zavádění tříprsté místo dvouprsté v Rusku [6] . Reformy, které začaly za Alexeje Michajloviče, vyžadovaly politické a církevní odpoutání se od předchozí tradice a národní kultury. Dekanonizace zasáhla především osoby, jejichž literární či hagiografická díla odporovala nové náboženské politice. Úcta známého církevního spisovatele a překladatele sv. Maxima Řeka byla pozastavena . Život sv. Euphrosyna, Divotvorce ze Pskova (1481), byl odsouzen na koncilu a on sám byl vyškrtnut z církevní listiny. V církevní listině z roku 1682 zmizely památné dny spojené s 21 ruskými světci. V dobách Petra Velikého byla přerušena úcta k vilenským mučedníkům Janovi, Antonínovi a Eustathiovi , kteří nosili vousy a trpěli hladce oholeným pohanským princem [7] .

Na příkaz synody a diecézních biskupů bylo v období synody zastaveno slavení těchto místně uctívaných světců: asi 1721-1723 - mnich Kornélius z Perejaslavského († 1693); v roce 1722 - blahoslavenému Šimonovi, pro Krista, svatému bláznovi, Yurievets († 1584); v roce 1745 - vpravo věřícímu knížeti Vladimírovi a princezně Agrippině Rževské (do roku 1178 - cca 1226); v roce 1746 - pravověrnému knížeti mučedníkovi Theodoru Starodubskému († 1330); pravděpodobně v roce 1746 - mučedníkovi Vasiliji Mangazeyovi ; v roce 1778, 1849 - mnichovi Savvatymu z Tveru († do 1434); v roce 1801 - spravedlivému Prokopovi Usťjanskému [6] . Evgeny Golubinsky zdůrazňuje: „Statutární záznam, vedený děkany katedrály Nanebevzetí Panny Marie v letech 1666-1743, je pozoruhodný extrémně malým počtem ruských světců, kteří byli oslavováni v katedrále. V záznamu je pouze 11 těchto světců. Celkem badatelé napočítají několik desítek světců, jejichž uctívání bylo v různých dobách zakázáno od poloviny 17. století do konce 19. století [7] .

Ve 20. století se do církevního kalendáře vrátila řada dříve dekanonizovaných světců . Opakovaná oslava Anny Kashinské v roce 1909 měla široký ohlas. Obzvláště plodná se v tomto ohledu ukázala vláda patriarchy Pimena , kdy byla obnovena úcta k Johnu Čepolosovovi , Vladimirovi a Agrippině Rževskému a dalším.Většina starých ruských asketů, jejichž úcta byla zastavena během „boje proti schizma“, zůstalo zapomenuto [7] .

Zájem veřejnosti o samotný proces dekanonizace a její platnost v Ruské pravoslavné církvi výrazně vzrostl koncem roku 2012 - začátkem roku 2013 v důsledku toho, že z církevního kalendáře na rok 2013 zmizelo 36 jmen nových mučedníků [8] . Doktor kanonického práva arcikněz Vladislav Tsypin poznamenává, že „procedura kanonizace je předepsána a o kanonizaci může rozhodnout pouze koncil. Postup pro dekanonizaci nejenže není vysvětlen, ale v církevních kánonech ani takové slovo není“ [9]

Katolicismus

Uctívání Šimona Tridentského , kanonizovaného papežem Sixtem V. , bylo v katolické církvi přerušeno . V roce 1965 Druhý vatikánský koncil katolické církve zrušil kult Šimona z Trentu jako založený na zlomyslném podvodu a odstranil jeho jméno z katolického martyrologie [10] . V katolické církvi však neexistuje žádná dekanonizační procedura jako taková, takže v roce 1965 bylo jeho jméno jednoduše odstraněno ze všech místních liturgických kalendářů.

února 1969 papež Pavel VI . apoštolským listem Mysterii Paschalis odstranil jména řady svatých z katolického kalendáře na základě nedostatku listinných důkazů o jejich životě [11] :

Anglikanismus

16. listopadu 1538 vydal Jindřich VIII. prohlášení, že „všechny obrazy Thomase Becketa by měly být ‚zničeny‘ a všechny odkazy na něj v kalendáři a servisní knize by měly být vymazány“ [12] .

V roce 1966 byla anglikánská církev vyloučena z knih místně uctívaných svatých Hughem z Lincolnu [13] .

Poznámky

  1. ↑ Historie kanonizace svatých v ruské církvi / Golubinsky E. E. // 2. vyd., Rev. a doplňkové - Moskva: Imp. O historii a starožitnostech rostlo. v Moskvě. un-te, 1903. - 600 str. - S. 11.
  2. ↑ CANON // Katolická encyklopedie , díl 3; 1913. - S. 255-256. - Jméno Canon (κανών) znamená normu nebo pravidlo; a používá se pro různé předměty, jako je kánon Písma svatého, kánony koncilů, oficiální seznam jmen svatých (odtud „kanonizace“) a kánon nebo seznam úředníků, kteří slouží určité církvi, ze které sami se nazývají kánony (canonici).
  3. ↑ Kanonizace křesťanství archivováno 16. října 2021 na Wayback Machine // Encyclopædia Britannica  - Kanonizace, oficiální akt křesťanského společenství - především římskokatolické církve, ale také východní pravoslavné církve - prohlášení jednoho z jejích zesnulých členů za hodného veřejného kultu a vstupu jeho nebo její jméno v kánonu nebo autorizovaném seznamu uznávaných svatých tohoto společenství .
  4. ↑ V pravoslaví - z pravoslavného kalendáře
  5. ↑ * T. F. Efremová. dekanonizace // Výkladový slovník Efremova . — 2000.
  6. ↑ 1 2 Tkachev E. V. Kanonizace  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2012. - T. XXX: " Diecéze Kamianec-Podolsk  - Caracal ". - S. 269-359. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  7. ↑ 1 2 3 Chistyakov G. Gleb Chistyakov: Boj za svatost . polit.ru (12. února 2013).
  8. ↑ Fedotov A. A. Diskuse o možnosti dekanonizace nových mučedníků: první výsledky . bogoslov.ru (16. října 2014).
  9. ↑ Arcikněz Vladislav Tsypin: V kánonech není ani slovo „dekanoizace“ . Pravoslaví a svět (20. února 2013). Získáno 26. dubna 2015. Archivováno z originálu 12. června 2018.
  10. ↑ Kohl, Jeanette (2018). „Vražda, mumie a busta: Nově objevený portrét Simona z Trenta v Getty“ . Getty Research Journal . Výzkumný ústav Getty . 10 (10): 37-60. DOI : 10.1086/697383 . ISBN  978-1-60606-571-6 . S2CID  192405280 – prostřednictvím Knih Google.
  11. ↑ Calendarium Romanum (1969)
  12. ↑ Slovník národní biografie, 1885-1900/Thomas à Becket
  13. ↑ Richard Utz. Středověký mýtus židovské rituální vraždy: K historii literární recepce  // Edited by Gwendolyn Morgan The Year's Work in Medievalism. - BOZEMAN, MONTANA: Montana State University, 1999. - Svazek XIV . - S. 22-42 .

Literatura