Démon (báseň)

Démon

M. A. Vrubel . Sedící démon . 1890
Žánr báseň
Autor Michail Lermontov
Původní jazyk ruština
datum psaní 1829 - 1839
Datum prvního zveřejnění 1842 (výňatky)
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

"Démon"  je báseň Michaila Jurijeviče Lermontova , na které básník pracoval deset let - od roku 1829 do roku 1839. Kvůli omezením cenzury se dílo dlouho nesmělo tisknout a bylo distribuováno v seznamech, které obsahovaly jeho ranou i pozdější verzi; celkem se podle badatelů jednalo o osm autorských vydání „Démona“. V roce 1842 byly úryvky z básně zveřejněny v časopise Otechestvennye Zapiski . První úplné vydání díla se uskutečnilo v Německu v roce 1856, v Rusku - v roce 1860 .

Děj

Hrdina básně - "smutný démon , duch vyhnanství" letící nad světem - pozoruje pozemské krajiny z výšky, ale ani Kavkaz , ani Terek , ani jeskyně, ani platany nevyvolávají žádné pocity. ho, až na chladné opovržení. Náhle pozornost Démona upoutá princezna Tamara, dcera šedovlasého Gudala. V jeho velkém domě probíhají přípravy na svatbu – mladá Tamara se má stát manželkou vládce Sinodalu, který míří s bohatou karavanou na svatební hostinu. Mladému princi však není souzeno dostat se ke svatebnímu stolu: cestou na jeho karavanu zaútočí abreks a kůň přivede „vzdáleného ženicha“ k bráně domu Gudalů již mrtvého [1] .

Pro Tamaru se vše, co se stalo, změní v šok. Její vzlyky jsou přerušeny „kouzelným hlasem“, který pronáší slova útěchy a slibuje, že k ní bude létat znovu a znovu. Od této chvíle ztrácí mladá princezna klid. Když si Tamara uvědomila, že ji „trápí zlý duch“, požádá svého otce, aby ji poslal do kláštera. Ale i v cele dcera Gudaly neustále slyší lákavou řeč. Nakonec se v jejím klášteře rozhodne zjevit Démon, který svou vyvolenou již delší dobu sleduje. Tamařin strážný anděl se snaží návštěvníkovi zablokovat cestu, ale marně. Démon přísahá mladé krásce lásku a slibuje, že z ní udělá „královnu světa“. Tamara reaguje na jeho impuls a umírá v náručí démona.

Na konci básně Gudal pohřbívá svou dceru poblíž chrámu, který stojí na vysoké skále [1] .

Historie vzniku a publikace

Nápad na báseň o jeptišce, do které jsou zamilovaní Anděl i Démon, vzešel od patnáctiletého Lermontova při studiu na šlechtické univerzitní internátní škole [2] . V prvních, nejranějších verzích díla nebylo žádné konkrétní místo děje – příběh se odehrával na pozadí „podmíněné romantické krajiny“. V procesu práce se děj i obrazy postav komplikovaly, objevovaly se různé variace dialogů mezi postavami. Kolem roku 1837 Lermontov „přemístil“ postavy básně (která získala druhé jméno - „Východní příběh“) do Gruzie , nasytil dílo detaily kavkazského života, přidal etnografické prvky. V roce 1838 věnoval básník své milované Varvarě Lopukhině autorův rukopis s věnováním: "Dokončil jsem - a nedobrovolně pochybuji v hrudi!" [3]

Navzdory věnování pokračovala práce na básni až do února 1839 [3] . V březnu byl "Démon" předložen oddělení cenzury . Cenzor Alexander Nikitenko , který rukopis recenzoval, z textu osobně odstranil četné „pobuřující“ fragmenty; přesto nakonec vynesl povolný verdikt [4] . Později však cenzura oznámila, že Démon nesmí tisknout. Podle literární kritičky Anny Zhuravleva Lermontovova báseň v jistém smyslu opakovala osud jiného zakázaného díla - Griboedovovy komedie „ Běda vtipu “: obě se proslavily v ruské literární komunitě dlouho před vydáním prvního vydání. díky čtení v kruzích a distribuci v seznamech [ 5] .

Vědci znají nejméně osm variant démona. Protože báseň nebyla publikována během života autora, textoví kritici nedospěli ke shodě ohledně toho, které vydání by mělo být považováno za kanonické [6] ; rukopisy předávané přáteli a známými básníka se často ukázaly jako kombinované, shromážděné z různých verzí. V roce 1842, po Lermontovově smrti, se úryvky z básně objevily v časopise Otechestvennye Zapiski . Poprvé plné znění díla spatřilo světlo v Německu v roce 1856; o čtyři roky později vyšla plná verze The Demon také v Rusku [3] .

Recenze a recenze

Podle literárních kritiků zákaz básně přispěl k růstu její popularity, takže Lermontovovi současníci obecně dávali „Démonovi“ velmi vysoké známky. Velkým obdivovatelem Lermontovova díla byl tedy literární kritik Vissarion Belinsky , který v jednom ze svých článků poznamenal, že navzdory „některým uměleckým nedokonalostem“ je „myšlenka této básně hlubší a zralejší než myšlenka „ Mtsyri ““ . Na Belinského Démon natolik zapůsobil, že pro svou nevěstu Marii Vasilievnu Orlovou připravil jakýsi dárek: text básně opsal do samostatného sešitu a předal knihařské dílně [7] . Jiný kritik - Vasilij Botkin  - v jednom ze svých dopisů zmínil, že v obrazu Démona je "popírání ducha a světonázoru vyvinutého středověkem" [3] .

Čtenáři a recenzenti 60. let 19. století byli ve svých hodnoceních zdrženlivější než jejich předchůdci. Báseň vyšla v Rusku v době, kdy zájem o vzpurné vášně znatelně opadl - romantické postavy byly nahrazeny realistickými hrdiny [7] . Podle literární kritičky Iriny Rodnyanskaya „šedesátá a sedmdesátá léta uzemnila démona“ [3] . Například publicista Varfolomej Zajcev , který mluvil o Lermontovovi jako o idolu „provinčních mladých dam“ a „ pjatigorského závoje“, v článku věnovaném dílu Michaila Jurijeviče s pomocí žíravého převyprávění básně předvedl nelogičnost jednání hlavního hrdiny; děj díla se recenzentovi zdál postrádající zdravý rozum. Spisovatel Andrey Novodvorsky rozvíjející téma zahrnul do svého příběhu „Epizoda ze života ani Pávy, ani havrana“ scénu, ve které se jeho literární „děti“ shromáždily u umírajícího démona - Grigorij Pečorin , Dmitrij Rudin a Jevgenij Bazarov. [8] [3] .

Hero skins

Podle literární kritičky Anny Zhuravlevy jsou klíčová slova, která určují charakter démona, „smutný“ a „exil“ . Neklid hlavního hrdiny je z velké části způsoben tím, že vyhnaný z ráje nenašel pro sebe místo ani v pekle, ani ve vesmírné prázdnotě. Když Démon vyprávěl Tamaře o svých letech v „éteru“, přiznává: „A já jsem se schoval v roklinách hor; / A začal bloudit jako meteor. Hrdina je nehmotný; v raných verzích básně Lermontov zmínil své černé oči, ale později tento detail z textu odstranil – místo smyslového orgánu , kterým jsou obdařeny živé bytosti, se objevil pohled  – „neodolatelný, jako dýka“. Básník přitom hrdinovi zanechal zcela materiální „doplňek“ – křídla. Imi Demon "prořezává vzduch"; někdy padají z impotence. Nekonečný let odpovídá věčné osamělosti postavy. Básník Rainer Maria Rilke přiznal, že jeho prvním dojmem po přečtení Démona byl „pocit křídel vznikajících z blízkosti mraků a větru“ [9] .

Jako nadpozemská bytost se Démon zamiluje do smrtelné dívky. Od chvíle, kdy jeho pohled padne na Tamaru, se krajina kolem ní změní. Svět, který dříve hrdinu nudil, získává barvy a zvuky - kvetou v něm růže, zvoní horské bystřiny, šumí mladé listí [10] . S příchodem Tamary začnou romantické intonace básně koexistovat s realistickými skicami, které reprodukují situaci v Gudalově domě a vypovídají o náladě a pocitech mladé princezny [11] . Milostný příběh fantoma a pozemské krásky je příběhem o „neodolatelné a katastrofální síle osudu“, ve kterém je obětí nejen Tamara, ale i Démon, který ji zabil, jehož vášeň se střetává se „sílou mnohem větší“. mocnější než on sám“ [12] .

Hrdinové básně nemají žádné prototypy, nicméně výzkumníci poukazují na některé epizody z Lermontovovy biografie, což naznačuje, že v myslích jeho současníků obraz démona koreloval s charakterem básníka. Jednou se tedy spisovatel Vladimir Odoevskij zeptal autora díla, od koho byla hlavní postava odepsána; Lermontov v reakci ironicky poznamenal: "Od sebe, princi, nepoznal jsi to?" [13] Existují důkazy, že velkovévoda Michail Pavlovič po přečtení básně položil řečnickou otázku: „Jen nechápu, kdo koho stvořil: je Lermontov duch zla, nebo duch zla Lermontov? [2] Důkazem toho, že básník cítil ke svému hrdinovi vnitřní blízkost, jsou řádky z básně Michaila Jurijeviče „Nejsem pro anděly a ráj...“ (1831), kterou badatelé vnímají jako jakýsi náčrt pro epilog „ Démon":

Jako můj démon jsem zlý vyvolený,
Jako démon, s duší pyšnou,
jsem bezstarostný tulák mezi lidmi,
cizinec pro svět i nebe [14] .

Žánr. Literární paralely

Žánrová originalita „Démona“ spočívá v tom, že dílo kombinuje romantickou báseň, baladu a Lermontovovy texty [15] . Prvky balady se tak objevují již v příběhu o smrti snoubence Támar, který spěchá na svatební hostinu, zanedbá zvyky svých předků a nezastaví se k modlitbě u kapličky u cesty. Podle zákonů žánru je takové porušení tradic spojeno s okamžitým trestem. Ale v tomto případě se nebavíme jen o provinění mladého prince, ale také o neviditelném zásahu do jeho osudu Démona, který se rozhodl zlikvidovat šťastného rivala: „Jeho zákeřný sen / Sly Demon zanevřel: / Byl ve svých myšlenkách, pod temnotou noci / Líbal rty nevěsty“ [16] . Z balady vyrůstá romantická báseň se svým „nesmírným kosmem“ a v monolozích Démona zazní ozvěny „obecného dramatu lyrického hrdiny Lermontovovy poezie“ [17] .

Samotný obraz padlého anděla , který se vzbouřil proti Stvořiteli a za svou vzpouru dostal úděl věčného poutníka, není v literatuře nový: předchůdci Lermontovova hrdiny byli Byronův Lucifer („Kain“), Goethův Mefistofeles („ Faust “ “), Miltonův Satan („ Ztracený ráj “) a další postavy [18] . Ale pokud je například scéna Ztraceného ráje jakýmsi metafyzickým prostorem, pak se příběh Démona odehrává na pozadí pozemské – kavkazské – krajiny, mezi horami. Snad vliv Vasilije Žukovského , v jehož baladách se krajiny „jasně vyznačovaly vysokou hornatostí“ [19] .

Obraz démona v malbě, literatuře a hudbě

Jestliže v 60. letech 19. století byl postoj literárních kritiků k Démonovi často skeptický, pak ke konci 19. století, na pozadí rostoucího zájmu o ruskou poezii, báseň a její hrdina znovu nabyly na aktuálnosti [8] . O „rehabilitaci“ díla se z velké části zasloužil umělec Michail Vrubel , který vytvořil podobu démona ve třiceti ilustracích pro Lermontovovu výroční dvousvazkovou knihu a namaloval obrazy „ Sedící démon “ (1890), „ Létající démon “ ( 1899) a „ Poražený démon “ (1901-1902). Vrubelův hrdina na jedné straně připomíná starověké titány , kteří mají moc nad světem; na druhou stranu jde podle poznámky filozofa Vasilije Rozanova o jakousi spontánní pohanskou bytost, blízkou starořeckému bohu Panovi [3] .

Obraz démona byl zajímavý pro Alexandra Bloka , který ho nazval „prvním textařem“. Badatelé poznamenávají, že v Blokově básni „K múze“ je ozvěna s Lermontovovou básní – konkrétně mluvíme o řádcích: „A taková lákavá síla, / kterou jsem připraven zopakovat po pověsti, / jako by srazil jsi anděly, / Svádíš svou krásou ... „Jakousi literární reminiscencí je Blokova báseň „Démon“, napsaná v roce 1916, v níž pokračují monology Lermontova hrdiny: „Nesu tě nad propastí, / Dráždí jeho bezednost...“ [3]

V roce 1875 měla v Mariinském divadle premiéru opera Antona Rubinsteina Démon , libreto k ní napsal literární historik Pavel Viskovatov . Jak badatelé poznamenali, opera poněkud utlumila vzpurnost hlavního hrdiny, ale zároveň „posílila ornamentálnost“ Lermontovovy básně [8] . V průběhu let se k zápletce Lermontovova díla obrátili také Boris Fitingof-Schel (opera „Tamara“, 1886), Pavel Blaramberg (hudební snímky na téma „Démon“, 1869) a další skladatelé [20] .

Satirické přepisy

V druhé polovině 19. století se v Rusku objevily asi dvě desítky satirických adaptací a adaptací Démona - někdy vznikly pro polemiku s protivníky, jindy plnily roli parodie. Básník Vasilij Kurochkin tedy použil Lermontovovu báseň k napsání satirického portrétu novináře Viktora Askočenského : „Smutný rytíř temné temnoty, / Askočenskij putoval s holí, / a náhle si vzpomněl, hříšný, / mladá legenda života. Básník Dmitrij Minajev v roce 1880 napsal moderní variaci na téma „Démon“, přičemž si zachoval intonaci a rytmus původního zdroje: „Smutný démon, duch vyhnanství, / Nasměroval svůj let k zemi, / Smutný démon, ale ne ten / Jak publikoval Efremov “ . Na přelomu 19. a 20. století byly na stránkách satirických publikací často publikovány pozměněné monology a zpovědi hrdiny Lermontova, vkládané do úst politických osobností v Rusku [21] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Zhuravleva, 2002 , str. 161-171.
  2. ↑ 1 2 Bondarenko, 2013 , str. 327.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Naiditsch, 1981 , str. 130-137.
  4. ↑ Vatsuro, 1981 , s. 607-609.
  5. ↑ Zhuravleva, 2002 , str. 157.
  6. ↑ Prjakhin, 2000 , str. 444.
  7. ↑ 1 2 Zhuravleva, 2002 , str. 160.
  8. ↑ 1 2 3 Zhuravleva, 2002 , str. 161.
  9. ↑ Zhuravleva, 2002 , str. 161-163.
  10. ↑ Zhuravleva, 2002 , str. 166.
  11. ↑ Zhuravleva, 2002 , str. 169.
  12. ↑ Zhuravleva, 2002 , str. 171-172.
  13. ↑ Bondarenko, 2013 , str. 326.
  14. ↑ Zhuravleva, 2002 , str. 168.
  15. ↑ Zhuravleva, 2002 , str. 172.
  16. ↑ Zhuravleva, 2002 , str. 170.
  17. ↑ Zhuravleva, 2002 , str. 172-173.
  18. ↑ Naiditsch, 1981 , s. 130.
  19. ↑ Zhuravleva, 2002 , str. 164-165.
  20. ↑ Gozenpud A. Rubinsteinova opera Démon . // Klasická hudba. Staženo 10. února 2017. Archivováno z originálu 23. ledna 2017.
  21. ↑ Gireev, 1981 , s. 497-498.

Literatura

 Díla Michaila Lermontova
Próza
básně
Hraje
Poezie