„ Skutky božského Augusta “ ( lat. Res Gestae Divi Augusti ) je krátká autobiografie prvního římského císaře Octaviana Augusta , důležitý historický pramen. Kromě Skutků napsal Augustus velkou autobiografii, která se však dodnes nedochovala.
Přesné datum sepsání Skutků není známo. Životopisec císaře Gaius Suetonius Tranquillus , hovořící o sepsání závěti 3. dubna 12 n. l. e., zmínil, že druhý ze tří svitků závěti, který obsahoval „seznam jeho činů“, nařídil Augustus „vyřezat na měděných deskách u vchodu do mauzolea“ [1] . Původní verze textu Skutků mohla být zahájena ještě dříve – v roce 2 př. Kr. e., ale některé detaily byly přidány již v roce 14 našeho letopočtu. E. - snad už Tiberius , po smrti Augusta [2] . Augustovo mauzoleum v hlavním městě se sice dochovalo, ale bronzové tabulky s textem druhé části závěti během posledních dvou tisíc let beze stopy zmizely. Nicméně i ve starověku byly tyto originály zkopírovány do mnoha chrámů zasvěcených zbožštěnému prvnímu císaři [3] . Nejznámější je však nápis na zdech chrámu Roma a Augustus v Ancyře (dnešní Ankara ). Pro jeho dobrou zachovalost a dvojjazyčný charakter nazval slavný historik Theodor Mommsen Monumentum Ancyranum „královnou nápisů“ [4] . Jiné, méně úplné, fragmenty byly nalezeny v Apollonii (později Sozopol ) v Pisidii a v Pisidské Antiochii ; zdá se, že stejný nápis ve dvou jazycích byl v Augustově chrámu v Pergamonu [3] .
Nápis v Ancyře je proveden na obou stranách chrámové zdi. Je rozdělena do šesti stran – tři ze 46, tři ze 44 řádků – které zjevně zcela kopírovaly strukturu bronzových tabulek na Augustově mauzoleu v Římě. V průměru bylo na každém řádku vyraženo asi 60 písmen, začátek každého odstavce byl odlišen zvláštním znakem. Výška celého nápisu je 2,7 metru, šířka 4 metry na každé ze dvou stěn [5] . Ankirský nápis je viditelně poškozen, ale většina mezer je obnovena z jiných dochovaných kopií [6] . Všechny dochované nápisy se velmi mírně liší. Příloha Skutků byla pravděpodobně určena pouze pro zemské čtenáře a v původních tabulkách chyběla. Užívání nejen latiny, ale i starověkého řeckého jazyka bylo způsobeno převahou posledně jmenovaného ve východním Středomoří [7] .
Po pádu Byzantské říše byl chrám Romů a Augustů přeměněn na mešitu [8] , k bočním zdem byly přistavěny domy. Nápis znovu objevil v polovině 16. století starožitník Ogier Ghislain de Busbecq , člen velvyslanectví panovníka Svaté říše římské Ferdinanda I. u osmanského panovníka Sulejmana I. De Busbecq správně ztotožnil nápis se závětí, o které se zmiňuje Suetonius [9] . Díky němu přišlo mnoho starověkých učenců studovat nápis. Za nejpřesnější vydání nápisu byla dlouhou dobu považována publikace Georgese Perrota a Edmonda Guillauma, zaslaná na osobní objednávku císaře Napoleona III ., znalce starožitností. Část nápisu však zůstala neznámá kvůli odporu majitelů domů připojených k mešitě. Teprve v roce 1882 se Karlu Humannovi podařilo přesvědčit majitele přilehlých budov, aby částečně rozebrali zdi a vyrobili sádrové odlitky. V roce 1883 vydal Theodor Mommsen nové vydání Skutků, založené na odlitcích Humanna [10] . Díky Mommsenovi se rozšířila i novodobá podoba názvu památky Res Gestae Divi Augusti [11] .
„Zákony“ tvoří úvod, 35 odstavců a čtyři body v příloze. Chronologie událostí zmíněných ve Skutcích začíná rokem 44 př.n.l. e [12] . Poté stručně vypráví o prvním konzulátu a založení druhého triumvirátu (43 př . n. l. [12] .), o válce s Brutem a Cassiem (42 př . n. l. [13] .), o vítězství ve válkách „na zemi a u moře“ [14] . Poté Octavianus vyjmenovává jeho vojenské pocty a náboženské obřady na jeho počest, zmiňuje třináct konzulátů [15] , zmiňuje odmítnutí diktátorské moci a uvádí další úřady a vyznamenání [16] , hovoří o doplnění senátu a držení kvalifikace [17] . Poté pokračuje výčet vyznamenání [18] , zmiňuje se, že za jeho vlády byl Janův chrám třikrát uzamčen [19] , načež se krátce zmiňuje o smrti vlastních dětí a jejich poctách [20] . Dále se Octavianus vrací k vykonání Caesarovy vůle a zmiňuje i jeho největší dary Římanům [21] , hovoří o stavební činnosti [22] , o největších hrách a svátcích [23] , o obnově chrámových pokladů [24 ] . Poté se Octavianus znovu vrací k událostem občanských válek, zmiňuje „pacifikaci“ moří (mluví o Sextovi Pompeiovi ) a vítězství u Cape Actions [25] . Následuje výčet dobytých území [26] a ambasád sousedních států [27] . Autobiografie končí zmínkou o formálním návratu státu pod opatrovnictví Senátu, o obdržení titulů „srpen“ a „otec vlasti“ [28] . Za hlavním textem následuje stručná příloha o čtyřech bodech: o výdajích; seznam hlavních nových budov; seznam rekonstruovaných staveb; o „nevyčíslitelných“ výdajích.
Podle tradice převzaté v moderní historiografii je text podmíněně rozdělen do tří částí: odstavce 1-14 - honores (vyznamenání); 15-24 - impensae (výdaje); 25-35 - res gestae (akty) [29] .
Ve starém Římě byla tradice zmiňovat na pohřbu ctnosti a úspěchy zesnulého a rozšířila se i na politiky. Octavianus nebyl prvním římským státníkem, který zanechal takový záznam („elogia“) vytesaný do kamene: první známé příklady náhrobků či pomníků se soupisem zásluh jsou známy z počátku 3. století před Kristem. E. Generál Gaius Marius po sobě zanechal nápis, který dalece přesahoval prostý výčet zásluh, a Octavianova autobiografie je považována za rozvinutí právě tohoto směru římských elogií [30] . „Skutky“ jsou navíc svou myšlenkou a monumentalitou srovnávány s behistúnským nápisem perského krále Dareia I. [31] .
Styl Skutků je velmi stručný; pro stručnost se srovnává s telegrafem . Podrobnosti autobiografie jsou téměř statistické povahy, mnohá adjektiva a příslovce běžná v elogiích jsou záměrně vynechána, adjektiva, která jsou běžná pro sebechválu v superlativech, se nepoužívají. Augustus se ve své autobiografii nikdy nezmínil o svých oponentech, včetně těch, kteří sehráli velkou roli v jeho kariéře: nejsou tam žádná jména Mark Antony , Mark Junius Brutus , Gaius Cassius Longinus , Mark Aemilius Lepidus , Sextus Pompey . Kromě nich se jmenovitě neuvádějí ani Octavianovi příbuzní [32] . Císař navíc na začátku Skutků neuvádí své rodné jméno a nezmiňuje okolnosti nástupnictví Gaia Julia Caesara . Neobvyklý styl „Skutků“ je v dobré shodě se zprávami antických autorů o způsobu psaní Octaviana Augusta – tuto informaci zachovali Suetonius a Aulus Gellius . Celkově text představuje suchý, ale ucelený výčet pozic, zásluh a úspěchů, i když například poslední dva odstavce jsou pečlivě promyšlené [33] [34] . Úspěchy v různých oblastech činnosti jsou seskupeny přísně podle odstavců.
Octaviana o povaze jeho mociNa šestém a sedmém konzulátu, poté, co jsem ukončil občanské války a stal jsem se na základě společného souhlasu nejvyšším suverénem, jsem předal stát ze své moci do uvážení senátu a římského lidu. <...> Po té době jsem vynikal nad všemi autoritami, ale neměl jsem větší moc než ostatní, kteří kdy byli mými kolegy v úřadu [35] .
Účel sestavení zákonů je nejasný. Podle různých verzí Octavianus nařídil, aby tato část testamentu byla zveřejněna buď jako zpráva pro římský lid, nebo jako omluva, nebo jako rozšířený epitaf nebo jako politický testament [36] . Octavianus zjevně adresoval především obyvatelům hlavního města: mnohé z podrobností zmíněných v jeho autobiografii jsou pro obyvatele periferie Římské říše zcela nezajímavé a četná opatření na povzbuzení provincií se v textu téměř neodrážejí [37 ] [38] . Ts. Yavets však pochybuje o platnosti tohoto předpokladu; za hlavní argument považuje tradiční stručnost jakékoli římské propagandy, určené pro negramotný městský plebs [39] . Často je zdůrazňována propagandistická (podle moderní terminologie) povaha „zákonů“. Zmínka o zásluhách Tiberia – dědice císaře – je považována za úmyslnou [40] .
Moderní učenci věnují pozornost nejen zaznamenaným Octavianovým úspěchům, ale také jeho opomenutím: mnoho opatření hodných zvěčnění v elogii se vůbec nezmiňuje. Mnoho z toho, co by letitý císař rád zapomněl, je také vynecháno [31] . Tyto výchozí hodnoty jsou podmíněně označeny jako res non gestae (“skutky neudělané” nebo “nečiny”) [41] . Snad Octavianus o mnoha reformách záměrně mlčel, chtěl se projevit jako obyčejný státník (oficiálně Octavianus oznámil obnovení Římské republiky a sám zdůrazňoval, že je jen první mezi rovnými), a proto zmiňoval pouze ta opatření pro za jehož realizaci byl osobně odpovědný [42] . Díky této tendenci chtěl Octavianus zanechat dojem člověka, který se řídí zákony a nepřipouští svévoli [43] .