Za (座, ざ, „sídlo“, „místo setkání“) byly japonské středověké samořízené korporace , které existovaly od období Heian do období Meiji . Mezi nimi se rozlišuje několik typů: obchodní, řemeslná a dopravní dza (obdoba evropských středověkých dílen ), umělecká a divadelní dza (chrámové družiny), rolnická dza (vesnické rady) a mincovní dza (mincovny).
Dza byly vytvořeny z japonských obchodníků, řemeslníků a dopravců, kteří se spojili v profesních svazech, aby zvýšili zisky ze svého druhu činnosti. Takové spolky, aby získaly božskou nebo světskou záštitu pro své činy, uznávaly za své patrony císařský dvůr , aristokraty , buddhistické chrámy, šintoistické svatyně nebo šógunáty . Výměnou za plnění pevných povinností členy za nebo za vyplácení určité části zisků ve prospěch patrona, dal tento za monopol na výrobu, obchodní operace a dopravu na určitém území, které bylo kontrolováno. jím, jakož i privilegium vybírat v ní přístavní poplatky a mýto. Navzdory formální závislosti na svém patronovi měli Dza širokou vnitřní autonomii a rozsáhlý systém hodností a pozic.
Jedním z nejstarších příkladů za je Yase-za, založená v roce 1092 pod záštitou chrámu Shoren'in v Kjótu , a Kaji-za (kovářská dílna), založená v roce 1118 pod záštitou chrámu Todaiji v Naře .
Od XIII. století , v souvislosti s prohlubováním dělby práce a rozvojem obchodu, se za začala organizovat po celém Japonsku. Přestože formování profesionálních korporací nabylo celostátního rozsahu, během následujících pěti století se největší koncentrace za soustředila v metropolitní oblasti Kinaj. Důvodem bylo, že císař a aristokraté, kteří vystupovali jako patroni korporací, žili převážně v japonském hlavním městě Kjótu , soustřeďovala se zde i centra hlavních buddhistických škol.
Mezi obchodní a řemeslné spolky, které byly střeženy ústřední vládou, jmenovitě královským domem, a měly své hlavní cely poblíž Kjóta, patřily Kompai-za (dílna indigových barvířů), Shukushi-za (papírna), Otoneri-za (tkalcovství). dílna) , Kayocho-za (obchod nosičů nosítek ), Hitare-za (obchod s kostýmy). V Ise existovala zvláštní společnost - Suigin-dza ( rtuťová dílna) a pod dohledem císařského pokladníka existoval samostatný spolek slévárenských dělníků v provincii Kawachi .
Mezi za, které byly sponzorovány aristokraty, jsou známy Hakuya-za (zlacená dílna) klanu Konoe , Sio-awasemono-za (rybí dílna) klanu Sayonji , Aoso-za (přádelna) klanu Sanjonishi . Většina z těchto korporací se nacházela v oblasti Tennōji , provinciích Omi a Echigo .
Mnoho profesních sdružení pracovalo pod záštitou šintoistických svatyní. Mezi největší patří Abura-za (olejárna) Iwashimizu Hachimangu ve městě Oyamazaki , Sakekoji-za ( dílna saké ) kněží džindža Kitano v západním Kjótu, korporace Wata-za ( bavlnická dílna), Neriginu-za ( hedvábná dílna) a Zaiki-za (dřevoobráběcí dílna) Gion jinja, Somen-za ( dílna nudlí ) a Karagasa-za (čínská dílna pokrývek hlavy) Kasuga Taisha v Nara a Shio-za (solná dílna) Hiyoshi jinja v město Omi-Hachiman .
Buddhistické chrámy a kláštery také sponzorovaly skupiny za. Klášter Enrjaku-dži v Sakamotu byl formálním patronem Obi-za (dílna pásů), Gofuku-za ( dílna kimon ) a Kami-za (dílna papíru). Klášter Kofuku-ji v Naře sponzoroval Abura-za (olejárna), Shio-za (solná dílna), Doki-za (hrnčířská dílna), Mokumen-za (bavlněná dílna) a Itakongo-za (obuvnická dílna). Klášter Shitenno-ji z Kawachi byl nad Mushiro-za (obchod se slámovým povlečením) a Kami-za (obchod s papírem).
Sdružení mečířů Tatiya-za se sídlem v Kjótu bylo pod kontrolou šógunátu .
Ojediněle se vyskytly případy, kdy se řemeslné korporace sjednotily pod záštitou venkovských chrámů, jako je Koji-za ( dílna saké ) v provincii Izumi ve vesnici Kurotori.
V 16. století , v období občanských nepokojů, byly postupně likvidovány živnostenské, řemeslné a dopravní profesní spolky za provinční vládci daimjó , kteří v zájmu zvýšení své ekonomické síly prosazovali volný obchod v podobě bezplatných a denních veletrhů rakuichi a bezplatných workshopů rakuzy . Výsledkem bylo, že na začátku období Edo ( 1603-1867 ) mohl přežít pouze malý počet velkých za . Většina z nich byla přeregistrována jako tzv. kabunakama akciové společnosti, které až do poloviny 19. století monopolizovaly ekonomiku země . Největší z nich se proměnil v monopolní syndikáty Japonské říše - zaibatsu a keiretsu 19. a 20. století .
V XIII - XIV století hudebníci, tanečníci a zpěváci, kteří vystupovali během svátků a modliteb ve velkých buddhistických klášterech a šintoistických svatyních , také vytvořili svá vlastní profesní sdružení nazývaná za. Takové spolky byly nejčastěji pod patronací velkých klášterů a svatostánků a získaly od nich monopolní právo pořádat umělecké a hudební akce na územích, která určil patron.
Známé byly zejména 4 umělecké korporace, které byly pod patronací Kasuga jinja - jsou to Tobi-za (později Hose-za), Yuzaki-za (později Kanze-za), Sakato-za (později Kongo-za) a Emman-za (později Comparu-za). Kromě nich existovaly také spolky hudebníků pod patronací kláštera Shitenno-ji a korporace lvích tanečníků pod záštitou svatyně Gion jinja. Také v celém Japonsku byla řada hudebníků a tanečníků za, kteří se současně zabývali kázáním a věštěním. Takové za byly podřízeny aristokratickému Tsuchimikadu hlavního města.
Počínaje koncem 16. století se většina z výše uvedených za stala divadelními soubory, které daly vzniknout školám japonského divadla nó a od 17. století kabuki . Nejslavnější z nich existují dodnes pod záštitou japonské vlády a zachovávají si svou středověkou hierarchii a tradice hraní divadelních děl.
Od poloviny 13. století si japonští rolníci vytvořili svou vlastní formu samosprávy, která se nazývala „ unie“. Sdružovala jednu nebo několik vesnic okresu. Centrem takového svazku byla okresní šintoistická svatyně nebo buddhistický chrám. Organizaci svátků v těchto institucích měla na starosti nezávislá venkovská korporace neboli rada - son-dza (venkovská dza), která byla zároveň hlavním řídícím orgánem zmíněného venkovského „svazu“ tak .
Členy venkovské dza byli pouze muži z nejbohatších vrstev vesnice. V závislosti na regionu tvořili jednu společnost, kde měli všichni stejná práva, nebo byli rozděleni do tří věkových skupin - hon-za (hlavní za), shin-za (nové za) a mago-za (vnuci za). Podle principu seniority na venkově dza zvolili hlavu - zato , který byl po celý rok zodpovědný za organizaci a pořádání akcí "svazu" a také řídil jeho ekonomiku. Jako poradci mu pomáhali vesnickí starší z otone a starší z toshiyori . Venkovská mládež wakashyu měla právo kontrolovat činnost dza, byla zodpovědná za ochranu „svazu“ a udržování pořádku během prázdnin.
Venkovský za se zbavoval společného majetku venkovského „svazu“, jeho vod a lesů, zavedl pravidla a normy pro chování vesnic v podobě zákonů okite a také organizoval procesy s porušovateli těchto pravidel a norem a vykonával rozsudky. . Všechna rozhodnutí dza byla přijímána kolektivně, na zastupitelstvech většinou hlasů.
Počínaje 17. stoletím začaly být středověké samosprávné „odbory“ likvidovány silami šógunátu, který se snažil vesnice zcela podmanit. To vedlo k oddělení složek „unie“ – malých vesnic komura a „plotů“ gakiuti – do samostatných soběstačných venkovských komunit. Spolu s tím došlo k proměně venkovských dzas, v nichž právo členství obdrželo celé mužské obyvatelstvo osady bez ohledu na bohatství. Takové změny vedly k postupné formalizaci instituce venkovských dza a jejich přeměně na celovesnické rady.
Během období Edo ( 1603-1867 ) byla většina středověkého obchodu a řemesel rozpuštěna nebo přeměněna na nový typ korporace - kabunakama . Název za si šógunát ponechal pouze pro instituce, které se zabývaly produkcí zlatých a stříbrných mincí (Kin-za a Gin-za), závaží (Hakari-za), mír (Masu-za), jakož i monopolních prodejců rýže. (Kome-za) . Takové za byly pod přímou kontrolou samurajské vlády.
Na konci 19. století byly některé z nich přeměněny na moderní instituce: Kin-za se změnila na mincovnu a Hakari-za na japonský úřad pro standardy.