Doktrína ( lat. doktrína - " učení, věda, výchova, výchova " [1] ) - filozofická , politická nebo právní teorie , náboženský koncept , doktrína, systém víry , vůdčí teoretický nebo politický princip .
S podobností lexikálního významu s pojmy „ koncept “, „ teorie “, má doktrína konotace určité scholastiky a dogmatismu [2] .
Na východě se používá pojem hieroglyf 教 - velryba. chiao , jap. kyo: , kor. gyo - což odpovídá pojmu "nauka" v širokém smyslu od náboženských nauk až po morální a filozofické doktríny. Příklady: oomoto kyo , Aum shinri kyo , bukkyo ( buddhismus), tao jiao (taoismus), yugyo ( konfuciánství ) atd .
Obecným pravidlem je, že jakákoli doktrína se dělí na oficiální , vytvořenou na národní úrovni nebo nadnárodní (odborná stanoviska uvedená výše), a vědeckou , vytvořenou na univerzitách a jiných profesorských sdruženích.
Zpočátku byla doktrína jediným pramenem mezinárodního práva veřejného , byla vyjádřena v dílech Huga Grotia a dalších právníků, kteří existenci mezinárodního práva zdůvodňovali z pohledu školy přirozeného práva . Rozvoj pozitivismu nakonec vedl k úpadku doktríny a poté k přehodnocení role doktríny v právu. V současné době je v mezinárodním právu veřejném doktrína subsidiárním pramenem práva, jehož aplikace je možná pouze za zvláštních okolností.
Mezinárodní, soukromé právo také uznává doktrínu jako zdroj práva.
Ve vnitrostátním právu závisí role doktríny na charakteristikách právního systému a národní kultury. V Rusku není doktrína oficiálně uznávána jako zdroj ruského práva, ale ve skutečnosti ano.
Ve vědecké literatuře se často vyjadřují zcela opačné názory na uznání právní doktríny jako pramene práva a v ruské vědě v této otázce neexistuje shoda.
V současné době se zmínky o dílech významných právníků nacházejí v soudních rozhodnutích, ale spíše jako doplňující argument. Role právní doktríny se projevuje ve vytváření struktur, pojmů, definic používaných zákonodárným orgánem. Soudci vyšších nebo mezinárodních soudů, vyjadřující svůj odlišný názor, často odkazují na díla slavných právníků. A na jednání soudu jsou zváni právníci, aby podávali znalecké posudky.
Mezinárodní tribunál OSN pro mořské právo zejména posuzoval případ „Na rybářském plavidle Volha“ (Ruská federace v. Austrálie, 2002). V nesouhlasném stanovisku místopředsedy Budislava Vukase lze nalézt odkazy na spisy významných teoretiků mezinárodního práva René-Jeana Dupuye a Arvida Parda .
Doktrína Evropské unie je podmíněný pojem, který je souborem teoretických představ o cílech, principech a právních formách evropské integrace. Tradičně „ …ve státech je doktrína tvořena odbornými myšlenkami uznávaných autorit v oblasti národního práva a zpravidla se utvářela po mnoho desetiletí, poté v procesu formování evropského právního systému byla funkce doktrína je dnes prováděna odbornými posudky předních evropských odborníků přizvaných do komisí EU s cílem analyzovat současnou legislativu a připravit doporučení pro stanovení principů a obsahu nových aktů EU . [3]
Zvláštní význam doktríny pro vývoj muslimského práva se vysvětluje nejen přítomností mnoha mezer, ale také nekonzistentností Koránu a Sunny [4] . Předpokládá se, že většina norem v nich obsažených je božského původu, což znamená, že jsou věčné a neměnné. Nelze je tedy jen tak vyřadit a nahradit státními předpisy. Za těchto podmínek je muslimští právníci, opírajíce se o fundamentální zdroje, interpretují a tvoří řešení, které lze aplikovat v současné situaci.
Pokud ve století VII-VIII. Prameny muslimského práva byly Korán a Sunna, stejně jako idžma a „výroky společníků“, poté, počínaje 9.-10. stoletím, tato role postupně přešla na doktrínu. Zastavení idžtihádu v podstatě znamenalo kanonizaci závěrů hlavních škol muslimského práva, které se vyvinuly do poloviny 11. století.
Doktrinální vývoj islámského práva sice ztížil jeho systematizaci, ale zároveň mu dal určitou flexibilitu a možnost rozvoje. Moderní muslimská právní doktrína jako zdroj práva by měla být zvažována v několika aspektech. V řadě zemí ( Saúdská Arábie , Omán , některá knížectví Perského zálivu) nadále hraje roli formálního pramene práva, v jiných ( Egypt , Turecko , Maroko ) je subsidiárně povoleno použití islámského práva. pokud existují mezery ve státních regulačních právních aktech.