Dům kikimory [2] , Dům s kikimorou [3] [4] [5] , Dům Čadinských [6] - nedokončená a následně zbouraná stavba z 19. století v Permu , ve které se podle městské legendy žila kikimora projevující se hlukem a při požáru města v roce 1842 údajně zachránila svůj dům před požárem . Legenda vysvětluje vzhled kikimory v domě použitím náhrobků při jeho stavbě. Otisk takové desky na narozeninovém dortu majitele domu, statkáře a chovatele Elisey Leontyevich Chadin , údajně vedl k jeho smrti .
Legendu o domě opakovaně popisovali permští místní historikové a autoři prací o mystických představách . Toto je jedna z nejpopulárnějších městských legend v Permu, kterou zná mnoho občanů [6] :75-76 [7] :3 . Stala se také základem pro dva fiktivní příběhy .
Nejstarší identifikovanou zprávou o Domě s kikimorou je poznámka permského místního historika E.P. Muchačeva ve svém článku „Z deníku obyvatele Permského města“ v „ Permských Gubernskie Vedomosti “ v roce 1861 [2] . Legendě se podrobněji věnuje dílo „ Z minulosti. O starých časech a lidech „místním historikem D. D. Smyšljajevem , poprvé publikovaným ve stejných novinách v roce 1882 [8] [9] : 33 ; tento článek je hlavním historickým zdrojem mýtu [6] :76 . Legendu výtvarně doplňuje esej „ Tajemný dům “ podle Smyšljajevova článku od F. A. Kudrinského , který v té době žil v Nižním Novgorodu . Tato esej byla publikována v roce 1895 v Nižním Novgorodu „ Volgar “ a v témže roce přetištěna „Permské Gubernské vedomosti“ [6] :75 [8] . Existenci legendy mezi permoníky potvrzuje i historik A. A. Dmitriev ve svém článku „ Monstrous House “, publikovaném v Petrohradském „ Historical Bulletin “ v roce 1901 a sestávajícím z citátů Smyšljajeva a Kudrinského s komentáři [6] : 75-76 . V roce 1934 zveřejnily pařížské noviny Latest News fiktivní příběh permského emigranta M. A. Osorgina na toto téma, rovněž založený na článcích Smyšljajeva a Kudrinského - " Koláč s Adamovou hlavou " [1] :104 [6] :76 [10 ] , poprvé vydaná v Rusku teprve v roce 1992. V sovětských dobách se výzkum neprováděl z politických důvodů [6] :76 . V roce 2008 vyšel v rámci konference „Permský dům v historii a kultuře regionu“ článek místního historika V. F. Gladysheva „Dům s kikimorou“, převyprávějící již dříve publikovaná díla, která však nebyla rozlišovat mezi dokumentárními a uměleckými díly a obsahovaly údaje nejasného původu [5] :89-90 . V letech 2012-2014 se objevila série vědeckých článků historika P. A. Korčagina , poprvé s využitím archivních dat [5] :90 [7] [11] .
Všichni, kdo legendu popisují, se shodují na tom, že základem zlověstných historek o nedostavěném domě statkáře E. L. Chadina v centru Permu byla osobní povaha majitele, který byl pamatován pro svou nezvyklou lakomost a kruté zacházení s lidmi ze dvora, jehož ruce nejen postavily dům, ale také se mu vyráběly cihly [3] . Kvůli své lakomosti prý v noci poslal své dvorní lidi, aby ze hřbitova odvezli litinové náhrobky [2] [3] (snad odkazující na nedaleký hřbitov Yegoshikha [4] : 81 ), které byly poté položeny s nápisy dole v peci a do podlah na chodbě [3] .
Podle příběhu čadínského současníka, obchodníka a starosty Permu D. E. Smyšljajeva (1790-1857), předávaného jeho synem D. D. Smyšljajevem [3] a potvrzeného zdroji A. A. Dmitrieva , včetně arcikněze A. M. Lukanina (1821-1889) [8] , dvorci, kteří netolerovali pánovi jejich špatné zacházení [3] , se v den jeho jmenin , tedy 14. června (27) [1] : 99 , rozhodli upéct koláč na úlomku ukradené kamna, otáčející se svým nápisem nahoře. Když se během večírku podával koláč u stolu, užaslí hosté odešli domů, aniž by dojedli. Nečekaný skandál zasáhl majitele natolik, že velmi onemocněl a brzy zemřel [3] .
Podle E. P. Muchačeva existovala legenda, že mrtví, pobouření krádeží náhrobků, poslali do domu nejvýstřednější kikimoru, aby se usadila. Její žerty přežily majitele z domu a ten byl opuštěn, takže kikimora zůstala jeho jediným obyvatelem. Místní obyvatelé říkali, že když kolem domu v noci projdete, zdá se, že uvnitř jsou „mrtví, kteří hledají svůj majetek v hromadách kamení“ [2] .
D. D. Smyshlyaev převypráví městské pověsti, že v nedokončeném domě zesnulého Čadina se dějí zázraky: bylo slyšet sténání, jako by vycházelo ze země, byly slyšet hlasy, neobvyklé zvuky podobné klepání padajících a lámajících se předmětů. „Zejména to „cítilo“ o půlnoci; v takovou chvíli opožděný kolemjdoucí zrychlil kroky, podepsal se znamením kříže z ďáblovy posedlosti. To vše bylo vysvětleno jednáním kikimory, která podle řady lidových názorů netoleruje žádné sousedy [3] . Lze poznamenat, že představy o opuštěných domech se zlými duchy byly v Rusku rozšířeny v 19. století [9] :35 .
Podle D. D. Smyšljajeva po požáru 14. (26. září 1842) jedna zbožná stařenka řekla, že toho dne, když procházela kolem Chadinského domu, když už kolem něj všechno hořelo, a on sám zůstal nedotčen, viděla, jak některá pak žena v bílé čepici , vyklánějící se z vikýře ve střeše, s kapesníkem odháněla oheň ze sousedních budov od domu. Tato žena byla údajně kikimora , díky čemuž dům, který zůstal bez majitelů, a tedy bez dozoru, vůbec netrpěl [3] .
Příběh staré ženy dal vzniknout fámám mezi obyčejnými měšťany; její slova byla přenášena s dodatky a ozdobami a nakonec přerostla v legendu se zlověstnými detaily. Lidé se shromažďovali v davech, kárali úřady a jejich počínání při požáru a obviňovali ho téměř ze spolupachatelství s čerty [3] .
I. I. Ogarev , který byl v té době guvernérem , nařídil najít distributory směšných fám. Stařenku našli a přivolali policii. Když byla vyslýchána, svůj příběh během výslechu zopakovala, a to i pod přísahou. Řekla, že není třeba, aby lhala, že už žije svůj život a nemusí brát hřích na duši, a že řekla, co skutečně viděla. Několik dní byla držena ve vazbě, poté byla propuštěna se zákazem přivádět lidi do rozpaků [3] .
Ve dvoudílném „Případ o vyšetřování příčin požáru, ke kterému došlo v Permu v září 1842“ neexistuje žádné svědectví staré ženy, možná kvůli jejich neformálnosti pro tak závažný dokument. Tato událost tedy zůstává známá pouze ze slov Smyšljajeva [9] :42 , i když E. P. Muchačev uvádí jako důvod uchování při požáru i náznaky očarování domu [2] .
Legenda o Domě s Kikimorou a jejím majitelem Chadinem je reprodukována a rozehrána ve dvou uměleckých dílech. První z nich je esej F. A. Kudrinského „ Tajemný dům “ (1895). Podle A. A. Dmitrieva je „psychologická studie Kudrinského, zejména v její závěrečné části, kde je reprodukováno umírající delirium starého, bezcitného, pověrčivého nevolníka, obzvláště zdařilá a mohla by sloužit jako zápletka pro hlubší dílo z dřívější reality. starých časů“ [8] .
Za takové dílo lze považovat memoárovou povídku M. A. Osorgina " Koláč s Adamovou hlavou " (1934) [7] :8 . Podle N. V. Barkovské se v něm hravá kikimora „objevuje jako jeden z projevů plnosti, hojnosti života, jako znak starověku, prapůvodní zakořeněnosti tohoto života“, označující svou přítomností hříšnost majitele Dům. Samotný dům, ponechaný nedokončený a později zbořený, se „stává obrazovým symbolem, jasným ztělesněním historie“ a sovětské budoucnosti „nejen Permu, ale i Ruska jako celku“ [10] .
V Permu , na rohu Petropavlovskaja (do roku 1823 - Dvorjanskaja) a Obvinskaja (nyní 25. října ), s výhledem na Hlavní náměstí (nyní Divadelní zahrada ) [3] [4] : 84 , v první polovině 19. století zde stál velký kamenný dvoupatrový dům [ 2] [3] , který patřil poradci trestní komory Elisey Leontyevich Chadin. Tento dům byl přestavěn a pokryt železem, ale nikdy nebyl dokončen a obsazen [3] (zpráva, že v domě začali bydlet [2] , je pravděpodobně chybná, stejně jako údaj [5] :92 , že dům byl postavený ve 40. letech 19. století [4] :80 ). Podle Korčaginova předpokladu nebyl dům dokončen ne proto, že by Chadin neměl dost peněz, protože byl bohatý člověk, ale kvůli jeho strachu z pověr , podle nichž při přestěhování do nového domu musí někdo zemřít ; rozestavěný dům byl položen „něčímu na hlavu“, obvykle zvíře, ale vzhledem k nenávisti stavitelů-nevolníků k němu se Chadin mohl bát o svůj život [9] :33-37 .
Podle P. A. Korčagina si v té době Permoníci nestavěli velké obytné budovy pro sebe: dvoupatrové budovy byly většinou státní nebo „domy pro příjezd“ vlastníků hlavního města velkých permských továren; proto Chadinův dům nejspíš vzbudil překvapení [9] :35 . Obraz domu je zachován v akvarelu P. E. Razmakhnina „View of Perm“ z roku 1832 [6] :77 .
Dům zůstal nedotčen při požáru 14. (26. září) 1842 , kdy shořelo vše kolem [2] [10] . Podle P. A. Korchagina to bylo usnadněno příznivým směrem větru, vlivem přicházejícího požáru v podmínkách šíření požáru z několika zdrojů a také blízkostí důležitých státních budov, které s největší pravděpodobností aktivně se snažil bránit proti ohni [6] : 77-80 . V polovině 40. let 19. století dům koupil podnikatel a statkář M.G. A nakonec, protože stál padesát let neobydlený, byl zbořen [3] (nejpozději roku 1861 [2] ).
D. D. Smyshlyaev vypráví příběh městského architekta K. A. Zolotavina (1809-1869), podle kterého poté, co dostal od svých nadřízených příkaz podrobně prohlédnout neobydlený dům, otevřel v suterénu velmi hlubokou studnu neznámého účelu. Podle D. D. Smyshlyaeva by mohlo jít o špatně zasypaný a pak čas od času zřícený horský důl, kterých je v těchto místech od provozu závodu Egoshikha mnoho [3] . P. A. Korchagin naznačuje, že taková studna by sama o sobě mohla vzbuzovat pověrčivou hrůzu [9] :42 .
Později na pozemku pronajatém od městské společnosti, na kterém stál zbořený dům, podnikatel Permského divadla opery a baletu AD vrátný ). V letech 1884-1887 byla na jejím místě postavena budova Mariinského ženského gymnázia [3] , v níž dnes sídlí hlavní budova Permské agrární a technologické univerzity [4] :84 .
P. A. Korchagin uvádí archivní podrobnosti o biografii Elisey Leontyevich Chadin. S největší pravděpodobností se narodil v červnu 1749 [5] :90-91 (je určitá pravděpodobnost, že v roce 1759 [5] :91 [7] :17 ). Od 1. (12.) ledna 1759 byl ve vojenské službě, která trvala do 15. (26. května 1780). Podle vlastních informací se účastnil tažení v letech 1771 a 1772 „při pacifikaci Konfederací a jejich předávání přes Mitavu do Rigy, Moldávie a Volohie“, v roce 1773 „ bitvě proti Selystře a pacifikaci a zničení Záporožský Sich “, v roce 1776 „při početí pevnosti Perekop a Krymu“, v letech 1777 a 1778 „do Kozlova a proti odbojným Tatarům u řeky Salgir v bitvě samotné, poté při ústupu Řeků z poloostrov Krym do Ruska“ [5] :90 . Na rozdíl od V. F. Gladysheva [4] :80 nebyly nalezeny žádné informace o udělování vojenských vyznamenání Chadinovi [5] :91 .
Po povýšení do hodnosti druhého majora v armádě (od 25. září (6. října 1778), 21. října (1. listopadu) 1778 byl Chadin přidělen ke státním záležitostem ve státních solných dolech Perm ( Dedyukhinsky ) jako domovník a převeden 15. (26. května) 1780 rok ve státní službě v hodnosti kolegiálního přísedícího s odsloužením (tedy v rovném postavení). Dne 4. (15. května) 1783 vstoupil v hodnosti rádce do služeb trestního senátu [5] :91 . Dne 23. září (5. října 1800) požádal o jmenování do uvolněné funkce předsedy Permské soudní a trestní komory, ale byl odmítnut [5] :92 . Na konci svého života byl Chadin již státním radou (od 15. (27. září 1801)) [5] :91 . 15. (27. února) 1803 rezignoval ze zdravotních důvodů [5] : 92 .
V roce 1791 koupil od Baškirů více než 27 tisíc akrů půdy ve vesnici Nikolaevsk , okres Osinskij , provincie Perm , kde postavil lihovar a kam přivedl více než 100 svých nevolníků z provincie Tambov ; prodal tuto továrnu v roce 1811. Získal pozemky i na jiných místech [5] :94 , včetně pozemků v Permu pro bytovou výstavbu [5] :95-96 [9] :34 , zabýval se spekulacemi a lichvou [5] :99 . Archivní dokumenty obsahují převážně marné žádosti Chadina o zvýšení jeho důchodu z poloviny na celou [5] :92-94 ; soudní spory, obvykle iniciované Chadinem za účelem přijetí plateb od druhé strany nebo nezaplacení sobě [5] :95-99 , stejně jako majetkové spory [9] :34 ; a jeho stížnosti na další osoby, včetně zemského prokurátora V. A. Protopopova a generálního guvernéra K. F. Moderakha , s nimiž byl v konfliktu [5] : 99-100 . Podle P. A. Korchagina jej posledně jmenovaný postavil do nepříznivého světla, protože generální guvernér se těšil podpoře a respektu v permské společnosti [5] :100 . Archivní dokumenty obecně potvrzují legendární obraz Chadina jako chamtivé, kruté a bezzásadové osoby [5] :93-100 [9] :36-37 .
Chadin byl ženatý. Jeho manželka Evpraksia Ivanovna, rozená Mosolova, zemřela v roce 1799 ve věku 33 let při porodu. Podle knihy V. V. Golubcova „Permská nekropole“ (2002) měli deset dětí, z nichž osm se zjevně nedožilo dospělosti [5] :102 . Syn Elisha Chadin Appolos (1788-1870) se stal vojevůdcem, povýšil do hodnosti generálporučíka [5] :100 . Dcera Evdokia (Avdotya, † 1868) byla provdána za ředitele důlních závodů A. F. Meyera (1775-1857), jejich syn Pavel (1810-1859) [5] : 101-102 udělal totéž .
Datum smrti Elisha Chadina není známo. Naposledy byl v archivních dokumentech zmíněn 25. listopadu 1815, ale přijmeme-li za pravdu příběh smrti krátce po jmeninách, pak se ukazuje, že zemřel nejdříve v červenci 1816 [5] :92 . V posledních letech zřejmě žil na samotě, kromě služebnictva [5] :102 .
Na rozdíl od článku D. D. Smyšljajeva se v příbězích F. A. Kudrinského a M. A. Osorgina otisk na dortu neobjevuje kvůli záměru služebnictva, ale náhodou [7] : 7-8 , a nejde jen o otisk , totiž obraz Adamovy hlavy , tedy lebky s kostmi [7] :7-8 [8] [10] . P. A. Korchagin, s přihlédnutím k tomu, že Dmitrijevův článek zmiňuje příběhy permských staromilců popisujících stejnou epizodu, považuje ji za legendární a nikoli za umělecký původ [9] : 37 a zdůrazňuje, že když se takový otisk spojí se jménem oslavence, který se ten den obvykle píše na koláče, koláč musel vypadat velmi jako náhrobek [1] :101 . Vzhledem k tomu, že dostupné verze otisku na dortu jsou nereálné, naznačuje, že litinový náhrobek v převrácené podobě byl použit jako šestá deska v ruských kamnech zvláštního permského designu; jeho část s obrazem Adamovy hlavy, hledící na podlahu, vyčnívala z pece; Sluha, který tiše vstoupil do kuchyně, mohl vytáhnout dort a položit ho na obraz a pak ho vložit zpět do trouby [1] :102-106 . Korčagin na základě okolností ( Petrov Post ) také vyvozuje, že mluvíme o uzavřeném rybím koláči z bohatého kynutého těsta [ 1] : 100 .
Lze také poznamenat, že z chronologických důvodů se nemohl zúčastnit předseda trestní komory A. I. Orlov, zmiňovaný Kudrinskym a Osorginem, který zemřel v roce 1796, a šílený princ M. M. Dolgorukov , který byl do Permu vyhoštěn až v roce 1832. svátek z chronologických důvodů [5] :104-105 .
Oprava legendy
Umělecká díla
Publicistické články
Vědecké články