Dům s kikimorou

Dům kikimory [2] , Dům s kikimorou [3] [4] [5] , Dům Čadinských [6]  - nedokončená a následně zbouraná stavba z 19. století v Permu , ve které se podle městské legendy žila kikimora projevující se hlukem a při požáru města v roce 1842 údajně zachránila svůj dům před požárem . Legenda vysvětluje vzhled kikimory v domě použitím náhrobků při jeho stavbě. Otisk takové desky na narozeninovém dortu majitele domu, statkáře a chovatele Elisey Leontyevich Chadin , údajně vedl k jeho smrti .

Legendu o domě opakovaně popisovali permští místní historikové a autoři prací o mystických představách . Toto je jedna z nejpopulárnějších městských legend v Permu, kterou zná mnoho občanů [6] :75-76 [7] :3 . Stala se také základem pro dva fiktivní příběhy .

Bibliografie

Nejstarší identifikovanou zprávou o Domě s kikimorou je poznámka permského místního historika E.P. Muchačeva ve svém článku „Z deníku obyvatele Permského města“ v „ Permských Gubernskie Vedomosti “ v roce 1861 [2] . Legendě se podrobněji věnuje dílo „ Z minulosti. O starých časech a lidech „místním historikem D. D. Smyšljajevem , poprvé publikovaným ve stejných novinách v roce 1882 [8] [9] : 33 ; tento článek je hlavním historickým zdrojem mýtu [6] :76 . Legendu výtvarně doplňuje esej „ Tajemný dům “ podle Smyšljajevova článku od F. A. Kudrinského , který v té době žil v Nižním Novgorodu . Tato esej byla publikována v roce 1895 v Nižním Novgorodu „ Volgar “ a v témže roce přetištěna „Permské Gubernské vedomosti“ [6] :75 [8] . Existenci legendy mezi permoníky potvrzuje i historik A. A. Dmitriev ve svém článku „ Monstrous House “, publikovaném v Petrohradském „ Historical Bulletin “ v roce 1901 a sestávajícím z citátů Smyšljajeva a Kudrinského s komentáři [6] : 75-76 . V roce 1934 zveřejnily pařížské noviny Latest News fiktivní příběh permského emigranta M. A. Osorgina na toto téma, rovněž založený na článcích Smyšljajeva a Kudrinského - " Koláč s Adamovou hlavou " [1] :104 [6] :76 [10 ] , poprvé vydaná v Rusku teprve v roce 1992. V sovětských dobách se výzkum neprováděl z politických důvodů [6] :76 . V roce 2008 vyšel v rámci konference „Permský dům v historii a kultuře regionu“ článek místního historika V. F. Gladysheva „Dům s kikimorou“, převyprávějící již dříve publikovaná díla, která však nebyla rozlišovat mezi dokumentárními a uměleckými díly a obsahovaly údaje nejasného původu [5] :89-90 . V letech 2012-2014 se objevila série vědeckých článků historika P. A. Korčagina , poprvé s využitím archivních dat [5] :90 [7] [11] .

Legenda

Hřbitovní desky a kikimora žerty

Všichni, kdo legendu popisují, se shodují na tom, že základem zlověstných historek o nedostavěném domě statkáře E. L. Chadina v centru Permu byla osobní povaha majitele, který byl pamatován pro svou nezvyklou lakomost a kruté zacházení s lidmi ze dvora, jehož ruce nejen postavily dům, ale také se mu vyráběly cihly [3] . Kvůli své lakomosti prý v noci poslal své dvorní lidi, aby ze hřbitova odvezli litinové náhrobky [2] [3] (snad odkazující na nedaleký hřbitov Yegoshikha [4] : 81 ), které byly poté položeny s nápisy dole v peci a do podlah na chodbě [3] .

Podle příběhu čadínského současníka, obchodníka a starosty Permu D. E. Smyšljajeva (1790-1857), předávaného jeho synem D. D. Smyšljajevem [3] a potvrzeného zdroji A. A. Dmitrieva , včetně arcikněze A. M. Lukanina (1821-1889) [8] , dvorci, kteří netolerovali pánovi jejich špatné zacházení [3] , se v den jeho jmenin , tedy 14. června  (27) [1] : 99 , rozhodli upéct koláč na úlomku ukradené kamna, otáčející se svým nápisem nahoře. Když se během večírku podával koláč u stolu, užaslí hosté odešli domů, aniž by dojedli. Nečekaný skandál zasáhl majitele natolik, že velmi onemocněl a brzy zemřel [3] .

Podle E. P. Muchačeva existovala legenda, že mrtví, pobouření krádeží náhrobků, poslali do domu nejvýstřednější kikimoru, aby se usadila. Její žerty přežily majitele z domu a ten byl opuštěn, takže kikimora zůstala jeho jediným obyvatelem. Místní obyvatelé říkali, že když kolem domu v noci projdete, zdá se, že uvnitř jsou „mrtví, kteří hledají svůj majetek v hromadách kamení“ [2] .

D. D. Smyshlyaev převypráví městské pověsti, že v nedokončeném domě zesnulého Čadina se dějí zázraky: bylo slyšet sténání, jako by vycházelo ze země, byly slyšet hlasy, neobvyklé zvuky podobné klepání padajících a lámajících se předmětů. „Zejména to „cítilo“ o půlnoci; v takovou chvíli opožděný kolemjdoucí zrychlil kroky, podepsal se znamením kříže z ďáblovy posedlosti. To vše bylo vysvětleno jednáním kikimory, která podle řady lidových názorů netoleruje žádné sousedy [3] . Lze poznamenat, že představy o opuštěných domech se zlými duchy byly v Rusku rozšířeny v 19. století [9] :35 .

Požár roku 1842

Podle D. D. Smyšljajeva po požáru 14. (26. září 1842) jedna zbožná stařenka řekla, že toho dne, když procházela kolem Chadinského domu, když už kolem něj všechno hořelo, a on sám zůstal nedotčen, viděla, jak některá pak žena v bílé čepici , vyklánějící se z vikýře ve střeše, s kapesníkem odháněla oheň ze sousedních budov od domu. Tato žena byla údajně kikimora , díky čemuž dům, který zůstal bez majitelů, a tedy bez dozoru, vůbec netrpěl [3] .

Příběh staré ženy dal vzniknout fámám mezi obyčejnými měšťany; její slova byla přenášena s dodatky a ozdobami a nakonec přerostla v legendu se zlověstnými detaily. Lidé se shromažďovali v davech, kárali úřady a jejich počínání při požáru a obviňovali ho téměř ze spolupachatelství s čerty [3] .

I. I. Ogarev , který byl v té době guvernérem , nařídil najít distributory směšných fám. Stařenku našli a přivolali policii. Když byla vyslýchána, svůj příběh během výslechu zopakovala, a to i pod přísahou. Řekla, že není třeba, aby lhala, že už žije svůj život a nemusí brát hřích na duši, a že řekla, co skutečně viděla. Několik dní byla držena ve vazbě, poté byla propuštěna se zákazem přivádět lidi do rozpaků [3] .

Ve dvoudílném „Případ o vyšetřování příčin požáru, ke kterému došlo v Permu v září 1842“ neexistuje žádné svědectví staré ženy, možná kvůli jejich neformálnosti pro tak závažný dokument. Tato událost tedy zůstává známá pouze ze slov Smyšljajeva [9] :42 , i když E. P. Muchačev uvádí jako důvod uchování při požáru i náznaky očarování domu [2] .

V uměleckých dílech

Legenda o Domě s Kikimorou a jejím majitelem Chadinem je reprodukována a rozehrána ve dvou uměleckých dílech. První z nich je esej F. A. Kudrinského „ Tajemný dům “ (1895). Podle A. A. Dmitrieva je „psychologická studie Kudrinského, zejména v její závěrečné části, kde je reprodukováno umírající delirium starého, bezcitného, ​​pověrčivého nevolníka, obzvláště zdařilá a mohla by sloužit jako zápletka pro hlubší dílo z dřívější reality. starých časů“ [8] .

Za takové dílo lze považovat memoárovou povídku M. A. Osorgina " Koláč s Adamovou hlavou " (1934) [7] :8 . Podle N. V. Barkovské se v něm hravá kikimora „objevuje jako jeden z projevů plnosti, hojnosti života, jako znak starověku, prapůvodní zakořeněnosti tohoto života“, označující svou přítomností hříšnost majitele Dům. Samotný dům, ponechaný nedokončený a později zbořený, se „stává obrazovým symbolem, jasným ztělesněním historie“ a sovětské budoucnosti „nejen Permu, ale i Ruska jako celku“ [10] .

Fakta a interpretace

Budova

V Permu , na rohu Petropavlovskaja (do roku 1823 - Dvorjanskaja) a Obvinskaja (nyní 25. října ), s výhledem na Hlavní náměstí (nyní Divadelní zahrada ) [3] [4] : ​​84 , v první polovině 19. století zde stál velký kamenný dvoupatrový dům [ 2] [3] , který patřil poradci trestní komory Elisey Leontyevich Chadin. Tento dům byl přestavěn a pokryt železem, ale nikdy nebyl dokončen a obsazen [3] (zpráva, že v domě začali bydlet [2] , je pravděpodobně chybná, stejně jako údaj [5] :92 , že dům byl postavený ve 40. letech 19. století [4] :80 ). Podle Korčaginova předpokladu nebyl dům dokončen ne proto, že by Chadin neměl dost peněz, protože byl bohatý člověk, ale kvůli jeho strachu z pověr , podle nichž při přestěhování do nového domu musí někdo zemřít ; rozestavěný dům byl položen „něčímu na hlavu“, obvykle zvíře, ale vzhledem k nenávisti stavitelů-nevolníků k němu se Chadin mohl bát o svůj život [9] :33-37 .

Podle P. A. Korčagina si v té době Permoníci nestavěli velké obytné budovy pro sebe: dvoupatrové budovy byly většinou státní nebo „domy pro příjezd“ vlastníků hlavního města velkých permských továren; proto Chadinův dům nejspíš vzbudil překvapení [9] :35 . Obraz domu je zachován v akvarelu P. E. Razmakhnina „View of Perm“ z roku 1832 [6] :77 .

Dům zůstal nedotčen při požáru 14. (26. září) 1842 , kdy shořelo vše kolem [2] [10] . Podle P. A. Korchagina to bylo usnadněno příznivým směrem větru, vlivem přicházejícího požáru v podmínkách šíření požáru z několika zdrojů a také blízkostí důležitých státních budov, které s největší pravděpodobností aktivně se snažil bránit proti ohni [6] : 77-80 . V polovině 40. let 19. století dům koupil podnikatel a statkář M.G. A nakonec, protože stál padesát let neobydlený, byl zbořen [3] (nejpozději roku 1861 [2] ).

D. D. Smyshlyaev vypráví příběh městského architekta K. A. Zolotavina (1809-1869), podle kterého poté, co dostal od svých nadřízených příkaz podrobně prohlédnout neobydlený dům, otevřel v suterénu velmi hlubokou studnu neznámého účelu. Podle D. D. Smyshlyaeva by mohlo jít o špatně zasypaný a pak čas od času zřícený horský důl, kterých je v těchto místech od provozu závodu Egoshikha mnoho [3] . P. A. Korchagin naznačuje, že taková studna by sama o sobě mohla vzbuzovat pověrčivou hrůzu [9] :42 .

Později na pozemku pronajatém od městské společnosti, na kterém stál zbořený dům, podnikatel Permského divadla opery a baletu AD vrátný ). V letech 1884-1887 byla na jejím místě postavena budova Mariinského ženského gymnázia [3] , v níž dnes sídlí hlavní budova Permské agrární a technologické univerzity [4] :84 .

Chadin

P. A. Korchagin uvádí archivní podrobnosti o biografii Elisey Leontyevich Chadin. S největší pravděpodobností se narodil v červnu 1749 [5] :90-91 (je určitá pravděpodobnost, že v roce 1759 [5] :91 [7] :17 ). Od 1. (12.) ledna 1759 byl ve vojenské službě, která trvala do 15. (26. května 1780). Podle vlastních informací se účastnil tažení v letech 1771 a 1772 „při pacifikaci Konfederací a jejich předávání přes Mitavu do Rigy, Moldávie a Volohie“, v roce 1773 „ bitvě proti Selystře a pacifikaci a zničení Záporožský Sich “, v roce 1776 „při početí pevnosti Perekop a Krymu“, v letech 1777 a 1778 „do Kozlova a proti odbojným Tatarům u řeky Salgir v bitvě samotné, poté při ústupu Řeků z poloostrov Krym do Ruska“ [5] :90 . Na rozdíl od V. F. Gladysheva [4] :80 nebyly nalezeny žádné informace o udělování vojenských vyznamenání Chadinovi [5] :91 .

Po povýšení do hodnosti druhého majora v armádě (od 25. září (6. října 1778), 21. října (1. listopadu) 1778 byl Chadin přidělen ke státním záležitostem ve státních solných dolech Perm ( Dedyukhinsky ) jako domovník a převeden 15. (26. května) 1780 rok ve státní službě v hodnosti kolegiálního přísedícího s odsloužením (tedy v rovném postavení). Dne 4. (15. května) 1783 vstoupil v hodnosti rádce do služeb trestního senátu [5] :91 . Dne 23. září (5. října 1800) požádal o jmenování do uvolněné funkce předsedy Permské soudní a trestní komory, ale byl odmítnut [5] :92 . Na konci svého života byl Chadin již státním radou (od 15. (27. září 1801)) [5] :91 . 15. (27. února) 1803 rezignoval ze zdravotních důvodů [5] : 92 .

V roce 1791 koupil od Baškirů více než 27 tisíc akrů půdy ve vesnici Nikolaevsk , okres Osinskij , provincie Perm , kde postavil lihovar a kam přivedl více než 100 svých nevolníků z provincie Tambov ; prodal tuto továrnu v roce 1811. Získal pozemky i na jiných místech [5] :94 , včetně pozemků v Permu pro bytovou výstavbu [5] :95-96 [9] :34 , zabýval se spekulacemi a lichvou [5] :99 . Archivní dokumenty obsahují převážně marné žádosti Chadina o zvýšení jeho důchodu z poloviny na celou [5] :92-94 ; soudní spory, obvykle iniciované Chadinem za účelem přijetí plateb od druhé strany nebo nezaplacení sobě [5] :95-99 , stejně jako majetkové spory [9] :34 ; a jeho stížnosti na další osoby, včetně zemského prokurátora V. A. Protopopova a generálního guvernéra K. F. Moderakha , s nimiž byl v konfliktu [5] : 99-100 . Podle P. A. Korchagina jej posledně jmenovaný postavil do nepříznivého světla, protože generální guvernér se těšil podpoře a respektu v permské společnosti [5] :100 . Archivní dokumenty obecně potvrzují legendární obraz Chadina jako chamtivé, kruté a bezzásadové osoby [5] :93-100 [9] :36-37 .

Chadin byl ženatý. Jeho manželka Evpraksia Ivanovna, rozená Mosolova, zemřela v roce 1799 ve věku 33 let při porodu. Podle knihy V. V. Golubcova „Permská nekropole“ (2002) měli deset dětí, z nichž osm se zjevně nedožilo dospělosti [5] :102 . Syn Elisha Chadin Appolos (1788-1870) se stal vojevůdcem, povýšil do hodnosti generálporučíka [5] :100 . Dcera Evdokia (Avdotya, † 1868) byla provdána za ředitele důlních závodů A. F. Meyera (1775-1857), jejich syn Pavel (1810-1859) [5] : 101-102 udělal totéž .

Datum smrti Elisha Chadina není známo. Naposledy byl v archivních dokumentech zmíněn 25. listopadu 1815, ale přijmeme-li za pravdu příběh smrti krátce po jmeninách, pak se ukazuje, že zemřel nejdříve v červenci 1816 [5] :92 . V posledních letech zřejmě žil na samotě, kromě služebnictva [5] :102 .

Svátky

Na rozdíl od článku D. D. Smyšljajeva se v příbězích F. A. Kudrinského a M. A. Osorgina otisk na dortu neobjevuje kvůli záměru služebnictva, ale náhodou [7] : 7-8 , a nejde jen o otisk , totiž obraz Adamovy hlavy , tedy lebky s kostmi [7] :7-8 [8] [10] . P. A. Korchagin, s přihlédnutím k tomu, že Dmitrijevův článek zmiňuje příběhy permských staromilců popisujících stejnou epizodu, považuje ji za legendární a nikoli za umělecký původ [9] : 37 a zdůrazňuje, že když se takový otisk spojí se jménem oslavence, který se ten den obvykle píše na koláče, koláč musel vypadat velmi jako náhrobek [1] :101 . Vzhledem k tomu, že dostupné verze otisku na dortu jsou nereálné, naznačuje, že litinový náhrobek v převrácené podobě byl použit jako šestá deska v ruských kamnech zvláštního permského designu; jeho část s obrazem Adamovy hlavy, hledící na podlahu, vyčnívala z pece; Sluha, který tiše vstoupil do kuchyně, mohl vytáhnout dort a položit ho na obraz a pak ho vložit zpět do trouby [1] :102-106 . Korčagin na základě okolností ( Petrov Post ) také vyvozuje, že mluvíme o uzavřeném rybím koláči z bohatého kynutého těsta [ 1] : 100 .

Lze také poznamenat, že z chronologických důvodů se nemohl zúčastnit předseda trestní komory A. I. Orlov, zmiňovaný Kudrinskym a Osorginem, který zemřel v roce 1796, a šílený princ M. M. Dolgorukov , který byl do Permu vyhoštěn až v roce 1832. svátek z chronologických důvodů [5] :104-105 .

Poznámky

  1. 1 2 3 4 5 6 Korchagin P. A. Jména ve vnitrozemí aneb čistě uralská historie // Permský dům v historii a kultuře regionu: materiály 7. vědecké a praktické. conf / Ústřední městská knihovna. A. S. Puškin (Smyšljajevův dům); komp. a ed. T. A. Bystrykh. - Perm, 2014. - S. 95-107. — 246 s. - ISBN 978-5-9903003-9-2 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Mukhachev E.P. Z deníku obyvatele města Perm // Perm Gubernskie Vedomosti . - 1861. - Č. 31 . - S. 424-427 .
    Citováno z: Vlasova M.N. Kikimora // Encyklopedie ruských pověr = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - Petrohrad. : ABC Classics, 2008. - 622 s. — 15 000 výtisků.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Smyshlyaev D. D. Z minulosti. O starých časech a lidech: Dům s kikimorou // Permské provinční časopisy . - 1882. - Č. 42 . - S. 128-131 .
    Smyshlyaev D.D. Z minulosti. O starých časech a lidech: Dům s kikimorou // Sbírka článků o provincii Perm. - Perm: Typolitografie zemské vlády, 1891. - S. 128-131.
    Smyshlyaev D. D. Dům s kikimorou // Z minulosti. O starých časech a lidech. - Perm, 1993. - 62 s. — (Spisovatelé o perm. číslo 6). - 200 výtisků.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Gladyshev V.F. Dům s kikimorou // Permský dům v historii a kultuře regionu: vědecké a praktické materiály. conf. 19. prosince 2008 / Ústřední městská knihovna. A. S. Puškin (Smyšljajevův dům); komp. a ed. T. A. Bystrykh. - Perm, 2008. - S. 80-85.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Korchagin P. A. Majitel domu s kikimorou // Materiály Permského regionu v regionu historie ze 6. vědecko-praktické. conf / Ústřední městská knihovna. A. S. Puškin (Smyšljajevův dům); komp. a ed. T. A. Bystrykh. - Perm, 2013. - S. 89-114. — 315 s. - ISBN 978-5-9903003-6-1 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Korchagin P. A. Může za to kikimora aneb Proč nevyhořel dům Chadinských? // Permský dům v dějinách a kultuře regionu: materiály 5. vědecké a praktické. conf / Ústřední městská knihovna. A. S. Puškin (Smyšljajevův dům); komp. a ed. T. A. Bystrykh. - Perm, 2012. - S. 75-80. — 301 s. - ISBN 978-5-9903003-4-7 .
  7. 1 2 3 4 5 6 Sorozhkina Yu. O. Legenda o domě Chadinských / Nauchn. nevýhody. O. I. Korchagin a P. A. Korchagin. - Perm, 2013. - 26:00
  8. 1 2 3 4 5 Dmitriev A. A. Monstrózní dům (z příběhů permských staromilců)  // Historický bulletin . - 1901. - T. 86 . - S. 234-239 .
    [Dmitriev A. A.] Monstrózní dům // Každodenní život šlechty Puškinovy ​​éry. Znamení a pověry / ​​Comp. E. V. Lavrentieva. - Mladá garda , 2006. - S. 48-54. — 560 str. — (Živá historie: Každodenní život lidstva). - ISBN 5-235-02927-5 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Korchagin P. A. Mytologie domu Chadinských // Sbírka Smyshlyaevsky: výzkum a materiály o historii a kultuře Permu. - Problém. 6 / Ústřední městská knihovna. A. S. Puškin (Smyšljajevův dům); komp. a ed. T. A. Bystrykh. - Perm, 2014. - S. 33-49. — 278 s. - ISBN 978-59903003-8-5 .
  10. 1 2 3 4 Barkovskaya N. V. Skazovoe vyprávění v příběhu M. Osorgina „Pie s Adamovou hlavou“  // Filologická třída. - 2004. - č. 11 . - S. 96-98 . — ISSN 2071-2405 .
  11. Čerkasová O. Permyaks oslavila 327. výročí narození Vasilije Tatiščeva . Správa města Perm (22. dubna 2013). Získáno 31. července 2016. Archivováno z originálu 31. července 2016.

Literatura

Oprava legendy

Umělecká díla

Publicistické články

Vědecké články