| Mark Anthony de Dominis | |
|---|---|
| Markantun de Dominis | |
| Datum narození | 1560 |
| Místo narození | ostrov Rab , Dalmácie |
| Datum úmrtí | 8. září 1624 |
| Místo smrti | Řím , Itálie |
| Země | |
| obsazení | teolog , fyzik , kněz , filozof , spisovatel |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Mark Antony de Dominis ( chorvatsky Marko Antun Domnianić , Markantun Domnianić , Markantun de Dominis , Markantun Domnianich , italsky Marco Antonio de Dominis , Marco Antonio de Dominis ), původem z Dalmácie ( 1560 - 1624 ) - chorvatský učenec, arcibiskup, teolog a významný postava v západní církvi [1] [2] [3] .
Narodil se na ostrově Rab , který se nachází v Jaderském moři v severní části Chorvatska , nedaleko dalmatského pobřeží [4] . Jeho otec pocházel ze šlechtické chorvatské rodiny, byl právníkem, udělal úspěšnou kariéru v Benátkách. Matka je od narození Benátčanka [5] . Získal vzdělání na jezuitské koleji v Loreto a na univerzitě v Padově . Vstoupil do jezuitského řádu , nějakou dobu byl učitelem ve Veroně , profesorem matematiky v Padově a profesorem rétoriky a filozofie v Brescii . V roce 1596 vystoupil z jezuitského řádu. Ve stejném roce byl jmenován biskupem města Senj v Dalmácii a o dva roky později se stal arcibiskupem Splitu a Salony a primasem Dalmácie [1] [2] .
V roce 1616, když opustil Benátky, odešel do Anglie, kam dorazil v prosinci a kde se setkal s velkým respektem krále a duchovenstva anglikánské církve .
V roce 1622 se vrátil do Říma, kde žil z penze jmenované papežem Řehořem XV . Po smrti Řehoře XV., která následovala v červenci 1623, byl zbaven důchodu a poté prohlášen inkvizicí za kacíře a uvězněn v Castel Sant'Angelo [1] [2] .
Zemřel ve vězení 8. září 1624.
Informace o příčinách smrti de Dominise uvedené v literatuře jsou rozporuplné. V „Katolické encyklopedii“ je tedy definitivně uvedeno, že jeho smrt byla způsobena přirozenými příčinami [2] . Jiné zdroje přitom uvádějí, že „zemřel za neznámých okolností“ [6] , jiné vyjadřují podezření na otravu [7] nebo se odvolávají na fámy o ní [3] . A konečně někteří autoři přímo uvádějí, že „... zemřel v zajetí, zbožně otráven ve formě zvláštního milosrdenství. Jed ho zachránil před ohněm“ [8] .
V roce 1611 v Benátkách de Dominis publikoval svou esej „De radiis visus et lucis in vitris perspectivis et iride“ [9] („O duze vidění a světla“ [10] ), kterou napsal dvacet let před vydáním a věnoval jí ke studiu řady problémů spojených s optickými zařízeními a optickými jevy v přírodě [11] [12] . Z toho, co bylo uvedeno v této práci, byly jeho názory na formování duhy nejznámější.
Na rozdíl od takových starověkých autorů jako Aristoteles a Seneca , kteří věřili, že vzhled duhy je způsoben odrazem slunečního světla od předních povrchů kapiček vody, de Dominis dospěl k závěru, že duha vzniká jako výsledek odrazu světla. ze zadních ploch kapek. To znamená, že věřil, že sluneční paprsky, dopadající na povrch horní části kapky, nejprve po zkušenostech s lomem vstoupí do kapky a teprve poté se odrážejí od jejího zadního povrchu. Dále odražené paprsky opět dopadají na přední plochu nyní spodní části kapky a poté, co vyjdou po opakovaném lomu, jsou směrovány k pozorovateli. Vznik sekundární, vnější k hlavní, duze byl vysvětlen dvěma lomy a dvěma odrazy mezi nimi. De Dominis své názory a závěry dokázal a experimentálně testoval. K tomu používal ampulky a skleněné kuličky naplněné vodou, které zavěsil a osvětloval slunečním světlem. Výsledkem teoretické a experimentální úvahy bylo vysvětlení obloukovitého tvaru duhy, který si uchoval svou pevnost až do současnosti [11] [13] .
Pro počátek 17. století bylo takové vysvětlení významným pokrokem v chápání fyzikálních mechanismů vzniku duhy, o čemž svědčí zejména podrobné představení názorů de Dominise od I. Newtona ve svém dílo "Optika", kde de Dominise nazývá "slavným" [12] .
Významné místo v jeho tvorbě zaujala i otázka barev duhy De Dominis. Údaje svých pozorování interpretoval v souladu s tehdejšími tradičními představami o povaze barvy [6] .
Posuzujíce význam díla de Dominise, vyjadřují názor, že právě z něj pochází teorie disperze a také že samotného de Dominise je třeba považovat za jednoho ze zakladatelů experimentální metody, která je základem celé moderní fyziky [13]. .
Další významné dílo de Dominise v oblasti přírodních věd vychází v roce 1624, v posledním roce jeho života, kniha „Euripus, seu de fluxu et refluxu maris sententia“. Podrobně v ní rozebírá povahu a charakteristiky přílivů a odlivů, jejichž příčiny vidí v působení Měsíce a Slunce. V této knize se de Dominis v zásadě drží stejných názorů jako ostatní antičtí i současní autoři [13] . Navíc v této práci pojednává o tvaru Země, považuje ji za dokonalou kouli [5] .
Postupem času, když dospěl k přesvědčení o potřebě mnoha reforem ve vedení církve , opustil řád, opustil hodnost arcibiskupa a poté, co odešel do Anglie , vydal v roce 1617 dílo „De Republica ecclesiastica“ (“ církevní republiky") o obnovení jednoty západního křesťanství na základě demokratizace kultury. Zde jsou některé úryvky z této práce [8] :
Ve stejném díle se poprvé objevuje aforismus, který se později proslavil: „ v hlavním – jednota, ve vedlejším – svoboda, ve všem – láska “ [14] .
Smrt de Dominise, která následovala v září 1624, nezastavila vyšetřování, které proti němu inkvizice vedla. Verdikt, vynesený na konci vyšetřování, byl vyhlášen 20. prosince nad tělem de Dominise v kostele Santa Maria sopra Minerva . Podle verdiktu inkvizice bylo jeho tělo vyjmuto z rakve, vlečeno ulicemi Říma a spolu s jeho knihami bylo veřejně spáleno v Campo dei Fiori [1] [2] .
Některá de Dominisova díla byla zařazena do Indexu zakázaných knih , kde byla poté uchovávána více než tři století [15] .