Hospodyňka nebo žena v domácnosti je žena , která nepracuje na nájem a vede domácnost své rodiny , kterou finančně podporuje její manžel . Hospodyňky provádějí zejména úklid domácnosti , nákupy, vaření , dozor a výchovu dětí, úklid domácnosti , šatstva a oddělení. Mezi lety 1930 a 1960 se počet žen v domácnosti jen ve Švédsku zvýšil z 930 000 na 1 148 000. [1]
Robin Lakoff ukázala ,že v jazyce je pozice ženy definována prostřednictvím jejího vztahu s mužem . Proto v některých jazycích slovo hospodyňka obsahuje slovo manželka (angl. house woman , švédsky hemma fru ). [2] V ruštině hospodář znamená rolníka, hlavu rodiny a jeho oddělenou domácnost. [3] Žena, která ztratila manžela, se obvykle neoznačuje jako žena v domácnosti, ale podle okolností se jí říká nezaměstnaná žena, rozvedená žena, vdova nebo svobodná matka . Pro západní kulturu je takové rozdělení zcela přirozené, protože kategorizace v jazyce tam probíhá podle nejreprezentativnějšího (sem patří i společenské předsudky) prototypu a pro ženu v domácnosti je to vdaná žena. [čtyři]
Spolu s počátkem aktivní urbanizace a industrializace se začala oddělovat produktivní a domácí práce. Muži zpravidla začali pracovat v zaměstnáních mimo domov a dostávali mzdu, ženy vykonávaly neplacenou práci doma. Je třeba poznamenat, že vdané ženy na částečný úvazek byly často zahrnuty jako ženy v domácnosti, takže celkový počet žen v domácnosti je obvykle nadhodnocován. Přitom v celé společnosti hrála žena v domácnosti ústřední roli při výchově dětí, péči o nemocné a staré lidi.
Od 60. let 20. století začal ve vyspělých zemích klesat počet žen v domácnosti, ženy začaly zastávat placené pozice v oblasti školství, lékařství a sociální péče. Za jeden z důvodů tohoto jevu je třeba považovat zvýšenou potřebu pracovní síly v těchto oblastech. Přechod k placené práci žen byl urychlen řadou reforem [5] , zejména vznikem cenově dostupných školek a odstraněním zdanění rodin. [jeden]
Zároveň se status „ženy v domácnosti“ stává ukazatelem nízkého společenského postavení. V roce 1963 tedy Betty Friedan ve své knize The Feminine Mystique vyjádřila myšlenku, že být ženou v domácnosti a věnovat se rodině je to nejhorší, co se moderní ženě může stát. Radou, kterou dala „najít se“, se řídilo mnoho žen (zejména vyšší střední třída, bílé ženy v domácnosti) [6] [7] .
Podle některých odhadů byl v roce 1926 počet žen v domácnosti až 1/5 městského obyvatelstva. Zároveň se při plánování socialistického města mělo z rodinného koeficientu vyjmout ženy (odcházející závislé podle věku - senioři a děti) za předpokladu, že budou všechny zaměstnány ve stejných podnicích nebo v sektoru služeb jako mužů, čímž se výrazně sníží odhadovaný počet budoucího městského obyvatelstva. [osm]
Počátkem 60. let se začalo aktivně diskutovat o postavení ženy ve společnosti, během diskuse zvítězil pohled na roli hospodyně v lepším případě jako zastaralou, v horším případě jako na přežitek vesnického selského života. [9] Ve stejné době byly v SSSR přijaty zákony [10] stanovující správní odpovědnost za parazitismus , ale nevztahovaly se na osoby zabývající se vedením domácnosti, pečujícími o děti nebo nemocné členy rodiny. [jedenáct]
Status ženy v domácnosti se stále používá jak v zákonech Ruské federace v souvislosti s typem činnosti, tak při vyplňování dokumentů [12] [13] [14] [15] .