Rodina

Rodina  je sociální instituce , která je základní jednotkou společnosti [1] [2] , vyznačující se následujícími znaky [2] [3] [4] [5] [6] :

• dobrovolný sňatek [2] [3] ;
• společenství života mezi členy rodiny [3] [4] [5] [6] ;
• manželství [3] [4] [5] ;
• touha po narození dětí , jejich socializaci a vzdělávání [3] [4] [5] .

Rodina patří k nejdůležitějším společenským hodnotám [7] . Podle některých vědeckých teorií to byla právě forma rodiny, která mohla na dlouhá staletí určovat obecný směr evoluce makrosociálních systémů [8] . Každý člen společnosti má od narození až do konce života kromě sociálního postavení , etnického , majetkového a finančního postavení i takovou charakteristiku, jako je rodinný a rodinný stav.

Ve fázích životního cyklu člověka se jeho funkce a postavení v rodině neustále mění . Rodina je pro dospělého zdrojem uspokojení řady jeho potřeb a malý tým , který na něj klade různé a poměrně složité požadavky. Pro dítě je rodina prostředím, ve kterém se utvářejí podmínky pro jeho fyzický, duševní, citový a rozumový rozvoj.

Obsah pojmu „rodina“ se transformuje v návaznosti na sociokulturní změnu ve společnosti [9] , např. „Ruští rolníci zaznamenávali při sčítáních jako rodinné příslušníky zemědělské dělníky, ... podle rolníků každý, kdo jí ze stejného kotle členové rodiny“ [10] . Rodinou lze chápat i rodičovský pár nebo jednoho rodiče s alespoň jedním dítětem [11] , jakož i svazky osob stejného pohlaví legalizované v řadě zemí [12] .

Definice rodiny

Rodina je společenství založené na manželství manželů, kromě toho zahrnuje i jejich svobodné děti (vlastní i osvojené), spojené duchovně, společným životem a vzájemnou mravní odpovědností. Rodina vzniká na základě manželství, příbuzenství, adopce a adopce, jakož i na základě jiných zákonem nezakázaných důvodů a těch, které neodporují mravním základům společnosti.

Navzdory běžnému používání je pojem rodina značně mnohostranný a jeho jasná vědecká definice je poměrně obtížná. V různých společnostech a kulturách se může definice rodiny v některých ohledech lišit. Kromě toho často definice závisí také na oblasti, ke které je tato definice uvedena. Existuje mnoho definic rodiny. Každý z nich závisí na konkrétních historických, etnických a socioekonomických podmínkách a také na konkrétních cílech studie [13] [14] .

Podle klasické definice jednoho z největších anglických sociologů Anthonyho Giddense je rodina chápána jako „skupina lidí spojených přímými rodinnými vztahy, jejíž dospělí členové přebírají odpovědnost za péči o děti“. V kontextu této definice se za příbuzenské vztahy považují vztahy vzniklé z manželství (kterým se rozumí uznání a schválení ze strany společnosti pohlavního svazku dvou dospělých) nebo vyplývající z pokrevního vztahu mezi osobami [15] . Rodina je malá skupina založená na manželství nebo příbuzenství , jejíž členy spojuje společný život, vzájemná pomoc, morální a právní odpovědnost [9] [16] .

Rodina je v právu chápána jako právní sociální instituce , která je pod ochranou státu. „Úplnou rodinu“ v právním smyslu tvoří zpravidla otec, matka a dítě (případně děti); „neúplná rodina“ – od otce s dítětem (či dětmi) nebo matky s dítětem (či dětmi) [13] . V ruském rodinném právu je rodina definována jako okruh osob vázaných osobními nemajetkovými a majetkovými právy a povinnostmi vyplývajícími z manželství, příbuzenství, osvojení [17] .

Genealogická definice rodiny ji představuje jako soubor osob spřízněných pokrevním příbuzenstvím nebo majetkem . Taková definice je na jednu stranu širší než zákonná definice rodiny, na druhou stranu vyřazuje pěstouny a děti z výčtu rodinných příslušníků [18] .

Psychologický přístup k rodině (tento přístup sleduje zejména Klaus Schneewind }) chápe rodinu jako určitý soubor jedinců, který splňuje čtyři kritéria [19] :

• Duševní, duchovní a citová blízkost jejích členů.
• Prostorové a časové omezení.
• Blízkost, mezilidská intimita.
• Trvání vztahu, odpovědnost jeden za druhého, povinnost jeden k druhému.

Sociální aspekt při definování pojmu rodiny dominoval v socialistické společnosti podle pozice marxismu , že „ rodina nám poskytuje miniaturní obraz stejných protikladů a rozporů, v nichž se společnost pohybuje “ [20] . V různých historických etapách vývoje rodinných vztahů převládaly územní a ekonomické aspekty. Například ve Francii „ pojem rodiny zahrnoval skupinu osob zavřených v noci za jedním zámkem “ [21] a statistika ruského zemstva při provádění sčítání od domu k domu určovala rodinu podle počtu jedlíci, vycházející z toho, že „ pod pojem rodina podle rolníků zahrnuje okruh lidí, kteří neustále jedí u stejného stolu nebo jedí ze stejného hrnce “ [22] . Při vší důležitosti socioekonomické funkce rodiny je však třeba ji odlišit od domácnosti , kterou může vést jak jednotlivec, tak i skupina osob nepříbuzensky spřízněných . Stejně tak život v jednom obytném prostoru dnes nemůže být rozhodující pro pochopení rodiny. Jeho základem stále zůstává čistě biologický koncept manželského páru soužití se svými potomky a staršími zástupci starší generace.

V ruštině je postoj k rodině a jejím členům (v 1. osobě) jako majetek (příslušnost) - moje rodina, moje žena, moje děti, nebo je zdůrazněn postoj k rodině a jejím členům (ze strany) - Fjodorova rodina, Fjodorova žena, děti Fedor (a Maria).

Legislativa

• V Rusku jsou rodinné vztahy upraveny „ Kodexem rodiny Ruské federace “.
• V carském Rusku se informace o rodinách zapisovaly do matrik narozených .
• V SSSR byly úkony týkající se osobního stavu prováděny výhradně civilními orgány: matričními odděleními v souladu s „Kodexem zákonů o zákonech o osobním stavu, zákonem o manželství, rodině a opatrovnictví“.
• V Ruské federaci se akty o osobním stavu provádějí na základě federálního zákona „O aktech o osobním stavu“ ze dne 15. listopadu 1997 N 143-FZ.

Rodina v demografii

V 16. a 17. století již ve Španělsku převládaly nukleární soudy/rodiny a průměrná velikost rodiny se snížila z 5–5,5 na 3–4 osoby [23] .

Rodiny s dětmi jsou největší chudou skupinou v Rusku [24] . Ruská demografická věda se zajímá o rodinu jako předpoklad reprodukce obyvatelstva, jako jedinečnou sociální instituci, jejíž specifickou funkcí je rození dětí, reprodukce generací, populace jako celku. Ruská demografie proto z celé možné rozmanitosti rodinných struktur obyvatelstva vyčleňuje a studuje pouze ty, které přímo a přímo souvisejí s reprodukcí obyvatelstva, v čemž se výrazně liší od demografické vědy západních zemí [25] .

V roce 1992, poprvé od Velké vlastenecké války, úmrtnost přesáhla porodnost v Rusku. Od roku 1993 dochází k neustálému poklesu počtu obyvatel, podobně jako v případě válečného stavu. Zároveň se rozvíjejí procesy progresivního stárnutí populace. V roce 1999 poprvé přesáhl počet Rusů nad 60 let počet nezletilých do 15 let . A stále převyšuje. Viz Interaktivní počítadlo obyvatel Ruska

Očekává se, že po roce 2010 [26] začne nová demografická vlna, kdy se ti muži a ženy, kteří se narodili již v 90. letech, začnou ženit a mít děti. tedy v době, kdy Rusko zaznamenalo nejnižší porodnost v historii země. V důsledku toho se objeví nejmenší generace, která vstupuje do reprodukčního věku. Podíl žen ve věku 20 až 29 let se do začátku roku 2025 sníží téměř na polovinu . Pokud bude intenzita porodnosti u žen tohoto věku dále pokračovat, pak s každým procentem snížení počtu žen samotných se v zemi sníží i počet narozených dětí. Podle Všeruského sčítání lidu z roku 2002 [27] nepřesahuje počet rodin se třemi a více dětmi 6 %. A pro pozitivní reprodukci populace je nutné, aby v každé rodině byly vychovány v průměru tři děti. Podle „Summary of the Family and Fertility Pilot Survey“ průměrný požadovaný počet dětí, tedy počet dětí, které by si respondenti přáli mít za všech příznivých podmínek, nepřesahuje tři děti. Žádaný počet dětí je v průměru poněkud vyšší pouze u respondentů s náboženským světonázorem. Očekávaný počet dětí, tedy počet dětí, které jsou respondenti připraveni mít, je přitom znatelně nižší: nedosahuje ani dvou.

Demografická politika v Rusku zaměřená na zvýšení porodnosti se rozvíjí v následujících oblastech:

1. Zlepšení materiálních životních podmínek za účelem zvýšení reprodukční aktivity obyvatelstva
   • poskytování dotací na bydlení rodinám za zvýhodněných podmínek s jejich částečným splácením při narození dětí;
   • zvýšení velikosti dávek, které kompenzují jednorázové náklady spojené s narozením dětí;
   • zvýšení doby péče o dítě započítávané do doby pojištění.
2. Propagace rodinných hodnot a plození dětí mezi mladými lidmi, kteří ještě nevstoupili do reprodukčního věku.

Druhý směr je prioritou z předpokladu, že „ změna postoje ke zvýšení potřeby dětí může přinést nepoměrně větší výsledek než zlepšení životních podmínek “ [28] .

Historie

Ruské slovo „rodina“ je slovanského a indoevropského původu (srov . lit. Šeima ), přičemž se vrací k významu územního společenství [29] [30] . Ve staroslověnském a staroruském jazyce slovo rodina znamenalo jak rodinu obecně (všichni členové klanu žijící společně), tak služebnictvo, členy domácnosti, nevolníky [31] .

Vědecké studium forem rodinného života začalo v 19. století a je spojeno s pracemi I. Bachofena , L. Morgana [32] , M. M. Kovalevského . Mimo jiné se ukázalo, že typ rodiny do značné míry určoval charakter dalšího vývoje příslušné společnosti [33] .

Konkrétně M. M. Kovalevsky vyčlenil následující fáze rodinné evoluce: matriarchální rodina, patriarchální rodina , individuální rodina. V matriarchální rodině se příbuzenství počítalo podle matky, ale matčin bratr, tedy strýc, byl hlavním zdrojem potravy a ochráncem. V procesu přeměny mateřské rodiny na patriarchální bylo zachováno zvláštní postavení strýce z matčiny strany ( avunkulat ). Osvětlení manželství náboženskými obřady bylo důležitou etapou ve vývoji rodiny. Od té chvíle síla manžela a otce nahradila dřívější moc matky. Poručníkem místo strýce se stal otec. S existencí patriarchální rodiny je spojen kult předků . Omezení svévolné moci otce a manžela, rozšíření práv manželky a zajištění zájmů dětí vedlo k přeměně patriarchální rodiny na individuální [34] [35] .

V patriarchální rodině se dospělí synové někdy po svatbě nerozešli, ale nadále byli spolu se svými rodinami součástí stejné ekonomické jednotky se svým otcem. Po smrti otce se hlavou vícerodinné domácnosti stal jeden z jeho synů, obvykle nejstarší z bratrů. Tento druh sdružení se obvykle nazývá velká, nerozdělená rodina [36] .

Posílení patriarchátu, stejně jako zvyk pořizovat si manželku za výkupné ( kalym ), zhoršilo postavení ženy. Žena musela bez pochyby poslouchat svého manžela a všechny starší členy jeho rodiny; pokud se chtěla rozvést se svým manželem, museli za ni její příbuzní zaplatit výkupné. Takže rozvod se stal velmi vzácným; i po smrti manžela žena nadále zůstávala v rodině, která ji koupila, často se musela provdat za jednoho z bratrů zesnulého manžela ( levirát ). Patriarchální řád nástupnictví vyžadoval nezpochybnitelnost faktu otcovství, takže nevěra manželky začala být přísně trestána, často smrtí, zatímco manžel si nadále užíval určité sexuální svobody.

Polygamní sňatky byly povoleny v naprosté většině kmenových společností známých vědě; bylo považováno za zcela přirozené, že silný válečník nebo obratný lovec měl několik manželek, které mohl podporovat. Důvodem polygamie byla také početní převaha žen spojená se smrtí mužů v mezikmenových válkách. Současné manželství s velkým počtem žen bylo považováno za ukazatel bohatství. Existoval i takový typ polygamie, kdy se již ženatý muž oženil s vdovou po svém zesnulém bratrovi (levirát). Bylo to způsobeno tím, že muž musel zajistit vdovu a pomáhat s výchovou dětí svého zesnulého bratra a také nedovolit, aby se jeho majetek dostal do nepovolaných rukou. Zatím jediným náboženstvím na světě, které důsledně podporuje polygamii, je islám [37] .

Před 2. světovou válkou dominovala v Rusku patriarchální rodina , která se vyznačuje převahou muže v domě a podřízeností všech ostatních členů rodiny jemu. V poválečných letech, od konce 40. do 80. let, se stala dominantní rodina orientovaná na dítě , ve které je kladen velký důraz na blaho dětí a zachování manželství v zájmu dětí.

Nedávno, v posledních desetiletích, se objevila manželská rodina , ve kterém dominují rovnoprávné vztahy, stabilita manželství závisí na touhách a kvalitě vztahů mezi manžely. Ekonomická nezávislost žen, zvýšení jejich sociálního postavení nevyhnutelně předpokládá jiný - partnerský typ manželství .

Mnozí badatelé zaznamenávají změnu funkcí rodiny ve směru její větší psychologizace a intimizace. Ve 20. století došlo k přechodu od sňatku z rozumu nebo povinnosti k manželství z lásky. Na jednu stranu, jak poznamenává Kon I. S.  , jde o velký úspěch lidstva, na druhou stranu však takové manželství znamená větší četnost rozvodů z psychologických důvodů, jako je „nepodobnost postav“, což vede k menší stabilitě. manželství. Jak poznamenává Kohn, hlavním trendem, který je základem všech těchto procesů, je změna hodnotových orientací , které se nyní nezaměřují na rodinnou skupinu, ale na jednotlivce [38] .

Změnily se i sociálně-psychologické postoje k plodnosti. S úsudky, že „povinnost každé ženy stát se matkou“ a „povinnost každého muže vychovávat děti“ mnohem častěji souhlasí zástupci starší než mladší generace. Zvláště patrné jsou posuny v postojích žen. Na otázku "Měla by se každá žena stát matkou?" mezi respondenty koncem 90. let. Pouze 20 % petrohradských žen ve věku 18 až 29 let odpovědělo kladně a pouze 17 % žen ve věku 30-39 let. To znamená, že mateřství, které náboženská morálka vždy považovala za hlavní hypostázi ženy, se stává jen jednou z jejích sociálních identit. V představách Rusů o spravedlivém rozdělení rodinných funkcí a o povinnostech matky a otce se tradicionalistické postoje potýkají s rovnostářskými, doprovázené tvrdým vzájemným obviňováním mužů a žen.

Náznaky rodinné transformace se začaly objevovat ve vyspělých zemích Evropy od poloviny 60. let a v ostatních evropských zemích od konce 80. a začátku 90. let 20. století. Výčet nejdůležitějších změn ve stavu rodiny shrnul Dirk van de Kaa [39] :

• přechod od „zlatého věku“ manželství ke svazku konkubinantů;
• přechod z dvojice „dítě-král s rodiči“ na „dvojici králů s dítětem“;
• přechod od antikoncepce za účelem ochrany k antikoncepci jako sebevyjádření;
• přechod od homogenní ekonomiky k pluralitním typům rodin a domácností [40] .

Rodinný cyklus

Z hlediska reprodukce populace je velmi důležitým kritériem pro konstrukci demografické typologie rodin fáze životního cyklu rodiny. Rodinný cyklus je určen následujícími fázemi rodičovství:

• příprava - období od svatby do narození prvního dítěte
• reprodukční rodičovství – období mezi narozením prvního a posledního dítěte
• socializační rodičovství - období od narození prvního dítěte do odloučení od rodiny (nejčastěji sňatkem) posledního dítěte (v případě jednoho dítěte v rodině se kryje s předchozí fází)
• předků - období od narození prvního vnuka do smrti jednoho z prarodičů

Struktura rodiny v demografické statistice

Struktura rodiny je stejně jako sňatečnost momentálním ukazatelem zaznamenaným při sčítáních lidu nebo speciálních průzkumech obyvatelstva. O rodinné struktuře obyvatelstva si lze tedy udělat představu pouze na základě údajů ze sčítání nebo z průzkumů. Praxe demografických statistik zároveň vyčleňuje rodiny podle následujících kritérií:

• velikost rodiny (počet členů);
• typ rodiny (jaderná, komplexní, úplná, neúplná)
  • Nukleární rodiny ( angl.  nuclear family ) - rodiny tvořené jedním manželským párem s dětmi.
  • Složitá rodina - k rodinnému jádru se přidávají další příbuzní jak ve vzestupné linii (prarodiče, praprarodiče), tak v postranních liniích (různí příbuzní každého z manželů). Může zahrnovat i několik manželských párů, jejichž členové jsou spřízněni rodinnými vazbami a provozují společnou domácnost.
• počet dětí v rodině
  • malé rodiny - 1-2 děti (neuspokojivé pro přirozený přírůstek)
  • středně velké rodiny - 3-4 děti (vyhovující pro reprodukci v malém měřítku i pro vznik vnitroskupinové dynamiky)
  • velké rodiny  – 5 a více dětí (mnohem více, než je potřeba k nahrazení generací)

Je pozoruhodné, že v Rusku až do roku 1992 byly za velké rodiny považovány pouze matky, které vychovaly 5 a více dětí (za demografické úspěchy byla udělena ocenění: Medaile „Medaile za mateřství“ II a I stupně - byla udělena matkám, které vychovaly 5 a 6 dětí; Řád "Mateřská sláva" III, II, I stupně - byl udělen matkám, které vychovaly 7, 8 a 9 dětí, Řád "Matka hrdinka" byl udělen matkám, které vychovaly 10 a více dětí). Dnes oficiálně „velké rodiny“ začínají od tří dětí, to znamená, že za průměrnou rodinu je již považováno mnoho dětí. Právě tato rodina je z hlediska počtu dětí dnes nejoptimálnější, pro stát nejpohodlnější a požívající komplexní sociální podpory v souladu s výnosem prezidenta Ruské federace ze dne 5. května 1992 N 431 „O opatřeních“. na sociální podporu vícečlenných rodin“.

Typy rodin a organizace

Při komplexním studiu rodinné struktury jsou uvažovány ve složité kombinaci. Z demografického hlediska existuje více typů rodin a jejich organizace.

V závislosti na počtu partnerů:

• monogamní rodina - skládající se ze dvou partnerů
• polygamní rodina – skládající se z více než dvou partnerů. Má následující typy:
  • polygamie (polygynie) - současný stav muže ženatého s několika ženami. Manželství navíc uzavírá muž s každou z žen zvlášť. Například v šaríi je omezen počet manželek - ne více než čtyři
  • polyandrie  je současný stav ženy vdané za několik mužů. Vzácný je například u národů Tibetu , na Havajských ostrovech
  • Švédská rodina  – rodina založená na polyamorickém vztahu tří partnerů

Podle počtu dětí:

• bezdětná / neplodná rodina;
• rodina s jedním dítětem;
• malá rodina;
• průměrná rodina;
• velká rodina .

V závislosti na složení:

• jednoduchá nebo nukleární rodina  – tvoří jedna generace, kterou představují rodiče (rodič) s dětmi nebo bez dětí. Nukleární rodina v moderní společnosti se stala nejrozšířenější. Může být:
  • základní - tříčlenná rodina: manžel, manželka a dítě. Takovou rodinou může být naopak:
    • kompletní – zahrnuje oba rodiče a alespoň jedno dítě
    • neúplná - rodina pouze jednoho rodiče s dětmi, nebo rodina tvořená pouze rodiči bez dětí
  • kompozit - úplná nukleární rodina, ve které je vychováváno několik dětí. Složená nukleární rodina, kde je několik dětí, by měla být považována za spojení několika elementárních
• komplexní rodina - velká rodina několika generací. Může zahrnovat prarodiče, bratry a jejich manželky, sestry a jejich manžely, synovce a neteře.
• rodina stejného pohlaví  - rodina (s dětmi) tvořená dvěma osobami stejného pohlaví (dva muži nebo dvě ženy).

V závislosti na vztahu mezi rodiči a dětmi:

• rodiče žijí s vlastními dětmi a před svatbou jiné děti neměli;
• alespoň jeden z rodičů měl děti již před uzavřením tohoto manželství, tyto děti mohou žít v této i v jiné rodině ( nevlastní rodina );
• rodina, ve které jsou adoptovány děti ( pěstounská rodina ) [42] .

Typy rodin v závislosti na způsobu výběru rodinného partnera:

• endogamní, zahrnující manželství mezi zástupci stejné skupiny (klan, kmen atd.);
• exogamní, kdy je zakázáno manželství v rámci určité úzké skupiny lidí (například mezi blízkými příbuznými, příslušníky stejného kmene apod.).

V závislosti na místě osoby v rodině:

• rodičovská je rodina, ve které se člověk narodil;
• reprodukční  – rodina, kterou si člověk vytváří sám.

V závislosti na místě bydliště rodiny:

• matrilocal  - mladá rodina žijící s rodiči manželky;
• patrilokální  - rodina žijící společně s rodiči manžela;
• neolokální  - rodina se stěhuje do obydlí vzdáleného od místa bydliště rodičů.

Otcovská dědičnost znamená, že děti přijímají otcovo příjmení (a křestní jméno v některých kulturách ) a majetek obvykle prochází mužskou linií. Takové rodiny se nazývají patrilineární . Dědičnost po ženské linii znamená matrilinealitu rodiny.

Torokhtiy V. S. se zabýval klasifikací moderních rodin [43]

Každá z kategorií rodin je charakterizována sociálně-psychologickými jevy a procesy, které se v ní vyskytují, manželstvím a rodinnými vztahy, které jsou jí vlastní, včetně psychologických aspektů předmětové praktické činnosti, okruhu komunikace a jejího obsahu, rysů citové kontakty členů rodiny, sociálně-psychologické cíle rodiny a individuální psychické potřeby jejích členů.

O rysech demografického vývoje rodiny v Rusku se můžete dozvědět z článku " Demografická situace v Ruské federaci ".

Sociální charakteristiky rodiny

Funkce rodiny

Sociologové identifikují několik funkcí rodiny [44] :

• Reprodukční (narození potomků)
• Vzdělávací (výchova dětí, seberealizace rodičovských citů)
• domácnost (uspokojování hmotných potřeb členů rodiny)
• rekreační (obnovení fyzických a intelektuálních sil)
• Emocionální (uspokojení potřeby sympatie, respektu, uznání, podpory, citové ochrany)
• Duchovní (společné volnočasové aktivity a duchovní obohacení)
• Sociální (sociální kontrola, socializace a inkulturace )
• Sexuálně-erotika (uspokojování sexuálně-erotických potřeb, legitimováno normami společnosti)

Vědci se shodují na tom, že funkce odrážejí historickou povahu vztahu mezi rodinou a společností, dynamiku rodinných proměn v různých historických etapách [45] . Moderní rodina ztratila mnoho funkcí, které ji v minulosti stmelovaly: výrobní, ochranná, výchovná atd.

Funkci rodiny je třeba chápat jako vnější projevy vlastností subjektu v daném systému vztahů (rodiny), určité úkony pro realizaci potřeb. Funkce odráží vztah rodinné skupiny ke společnosti a také směr jejích aktivit. Některé funkce jsou však vůči změnám odolné, v tomto smyslu je lze nazvat tradičními. Patří mezi ně následující funkce:

a) reprodukční  – v každé rodině je nejdůležitějším problémem plození dětí. Integrita sexuální potřeby, která zajišťuje pokračování rasy, a láska jako nejvyšší cit znemožňuje oddělit jedno od druhého. Manželská láska do značné míry závisí na povaze uspokojování sexuálních potřeb, zvláštnostech jejich regulace a postoji manželů k problému plození dětí, k dětem samotným;

b) ekonomická a ekonomická  - zahrnuje výživu rodiny, pořizování a údržbu majetku domácnosti, oděvů, obuvi, kutily, vytváření domácí pohody, organizování života a života rodiny, sestavování a utrácení domácího rozpočtu ;

c) regenerační  - (lat. regeneratio - znovuzrození, obnova). Znamená to dědění stavu, příjmení, majetku, společenského postavení. Patří sem i převod některých rodinných památek [46] ;

není vůbec nutné chápat šperky doslova jako „šperky“, lze je přenést na každého zvenčí, ale takový šperk, jako je album s fotografiemi, nelze přenést na cizí osobu - pouze na svého, drahá

d) vzdělávací a výchovné  - (socializace [47] ). Spočívá v naplňování potřeb otcovství a mateřství, kontaktech s dětmi, jejich výchově, seberealizaci u dětí [48] ;

Rodinná a sociální výchova jsou propojeny, doplňují se a mohou se v určitých mezích i nahrazovat, ale obecně nejsou rovnocenné a za žádných okolností se jimi stát nemohou. Rodinná výchova je emocionálnější povahy než jakákoli jiná výchova, protože jejím „průvodcem“ je rodičovská láska k dětem, která vyvolává vzájemné city dětí k rodičům;

e) rozsah počáteční sociální kontroly  - mravní regulace chování členů rodiny v různých sférách života, dále úprava odpovědnosti a povinností mezi manžely, rodiči a dětmi, zástupci starší a střední generace;

f) rekreační  - (lat. recreatio - obnova). Spojeno s rekreací, volnočasovými aktivitami, péčí o zdraví a pohodu členů rodiny.

g) duchovní komunikace  - osobní rozvoj členů rodiny, duchovní vzájemné obohacování;

h) sociální status  - přiznání určitého sociálního statusu členům rodiny, reprodukce sociální struktury;

i) psychoterapeutické  – umožňuje členům rodiny uspokojovat potřeby sympatií, respektu, uznání, emoční podpory, psychické ochrany.

Zatímco tradiční funkce začaly prudce slábnout, vznikla tato nová, dříve neznámá, psychoterapeutická funkce [46] .

Manželství je či není úspěšné, v závislosti na aktivaci této funkce, tedy v současnosti rodinná existence do značné míry závisí na stabilitě blízkých citových vztahů.

Psychologie rodiny

Rodina jako komplexní celek se stává objektem pozornosti různých úseků psychologie: sociální, vývojové, klinické, pedagogické atd. Předmětem studia je rodina jako sociální instituce, malá skupina a otevřený samoorganizující se systém.

Psychologické klima rodiny

V odborné literatuře jsou synonyma pro pojem „psychologické klima rodiny“ „psychologická atmosféra rodiny“, „emocionální klima rodiny“, „sociálně-psychologické klima rodiny“. Neexistuje žádná přesná definice těchto pojmů. Například O. A. Dobrynina chápe sociálně-psychologické klima rodiny jako její zobecněnou integrační charakteristiku, která odráží míru spokojenosti manželů s hlavními aspekty rodinného života, celkovým tónem a stylem komunikace.

Psychické klima v rodině určuje stabilitu vnitrorodinných vztahů, má rozhodující vliv na vývoj dětí i dospělých. Není to něco pevně stanoveného, ​​daného jednou provždy. Vytvářejí ho členové každé rodiny a záleží na jejich snaze, zda bude příznivé či nepříznivé a jak dlouho manželství vydrží. Příznivé psychické klima se tedy vyznačuje následujícími rysy: soudržnost, možnost komplexního rozvoje osobnosti každého z jejích členů, vysoká benevolentní náročnost členů rodiny na sebe, pocit bezpečí a citového uspokojení, hrdost na sounáležitost ke své rodině, zodpovědnost. V rodině s příznivým psychickým klimatem se každý její člen chová k ostatním s láskou , úctou a důvěrou, k rodičům - i s úctou, k slabším - s ochotou kdykoli pomoci. Důležitými ukazateli příznivého psychického klimatu rodiny je touha jejích členů trávit volný čas v domácím kruhu, hovořit o tématech, která každého zajímají, dělat společně domácí úkoly, zdůrazňovat důstojnost a dobré skutky všech. Takové klima podporuje harmonii, snižuje závažnost vznikajících konfliktů, zmírňuje stres, zvyšuje hodnocení vlastního společenského významu a realizaci osobního potenciálu každého člena rodiny. Počátečním základem příznivého rodinného klimatu jsou manželské vztahy. Společné soužití vyžaduje, aby manželé byli připraveni ke kompromisům, byli schopni vzít v úvahu potřeby partnera, ustupovat jeden druhému, rozvíjet v sobě takové vlastnosti, jako je vzájemný respekt, důvěra, vzájemné porozumění.

Když členové rodiny pociťují úzkost, emoční nepohodlí, odcizení, mluví v tomto případě o nepříznivém psychologickém klimatu v rodině. To vše brání rodině v plnění jedné ze svých hlavních funkcí - psychoterapeutické, odbourávání stresu a únavy, vede také k depresím, hádkám, psychickému napětí a deficitu pozitivních emocí . Pokud členové rodiny neusilují o změnu této situace k lepšímu, pak se samotná existence rodiny stává problematickou.

Důležitým faktorem ovlivňujícím psychické klima rodiny je její složení, v neúplných rodinách s dětmi se tak nejčastěji vytváří nepříznivé psychické klima [49] .

Psychologické klima lze definovat jako více či méně stabilní emoční rozpoložení charakteristické pro konkrétní rodinu, které je důsledkem rodinné komunikace, to znamená, že vzniká jako důsledek souhrnného rozpoložení členů rodiny, jejich emočních prožitků a starostí. postoje k sobě navzájem, k druhým lidem, k práci, k okolnímu dění. Emocionální atmosféra rodiny je důležitým faktorem účinnosti životních funkcí rodiny, jejího zdravotního stavu obecně, určuje stabilitu manželství .

Mnoho západních badatelů se domnívá, že v moderní společnosti rodina ztrácí své tradiční funkce, stává se institucí citového kontaktu, jakýmsi „psychologickým útočištěm“. Domácí vědci také zdůrazňují rostoucí roli emočních faktorů ve fungování rodiny.

V. S. Torokhtiy hovoří o psychickém zdraví rodiny a o tom, že tento „nedílný ukazatel dynamiky životních funkcí pro ni, vyjadřující kvalitativní stránku sociálně-psychologických procesů v ní probíhajících, a zejména schopnost rodiny odolávat nežádoucím vlivům sociálního prostředí“, není totožné s pojmem „sociálně-psychologické klima“, který je aplikovatelný spíše na skupiny (včetně malých) heterogenního složení, častěji spojující své členy na základě odborného aktivity a to, že mají široké možnosti opustit skupinu apod. Pro malou skupinu, která má rodinné vazby zajišťující stabilní a dlouhodobou psychickou vzájemnou závislost, kde je zachována blízkost mezilidských intimních zážitků, kde je podobnost hodnoty významná je zejména orientace, kde se současně rozlišuje ne jeden, ale více celorodinných cílů a je zachována flexibilita jejich priority, zacílení, kde hlavní podmínkou jeho existence je celistvost ness - termín "psychické zdraví rodiny" je přijatelnější.

Psychické zdraví  je stav duševní psychické pohody rodiny, který zajišťuje regulaci chování a činností všech členů rodiny přiměřenou jejich životním podmínkám. Za hlavní kritéria psychického zdraví rodiny považuje VS Torokhtiy podobnost rodinných hodnot, funkční a rolovou provázanost, sociální a rolovou přiměřenost v rodině, emoční spokojenost, adaptabilitu v mikrosociálních vztazích, snahu o dlouhověkost rodiny. Tato kritéria psychického zdraví rodiny vytvářejí obecný psychologický portrét moderní rodiny a především charakterizují míru její pohody.

Vliv vnitrorodinných vztahů na duševní vývoj jedince

• Vždy musí být zachována rodinná soudržnost a emocionální klima rodiny;
• Nespravedlivá kritika, agrese negativně ovlivňují formování osobnosti;
• Přehnané nároky mohou také tlačit k projevům duševních poruch;
• Působení stresorů (faktorů, které negativně ovlivňují duševní vývoj člověka v době přechodu kritických období), při kterých dochází k narušení duševní rovnováhy (rozvod rodičů, nemoc nebo úmrtí blízkého, těhotenství čerstvé matky, osobní problémy při vstup do dospívání, změna týmu nebo škol)
• Hyper -custody a hypo -custody .

Rodinné tradice

Rodinné tradice jsou obvyklé rodinné normy, chování, zvyky a postoje, které se předávají z generace na generaci. Rodinné tradice a rituály jsou na jedné straně jedním z důležitých znaků zdravé (jak definoval V. Satir) nebo funkční (jak definoval E. G. Eidemiller a další badatelé) rodiny a na straně druhé přítomnost rodinných tradic je jedním z nejdůležitějších mechanismů pro přenos zákonitostí vnitrorodinné interakce na další generace rodiny: rozdělení rolí ve všech oblastech rodinného života, pravidla vnitrorodinné komunikace včetně způsobů řešení konflikty a překonání vznikajících problémů. Rodinné tradice a rituály vycházejí ze společenských, náboženských a historických tradic a rituálů, ale jsou kreativně přetvářeny a doplňovány svými vlastními, takže jsou pro každou rodinu jedinečné.

V. Satir považoval za zdravé [50] rodiny, ve kterých:

• každý člen je vnímán jako rovnocenný s ostatními;
• důvěra, upřímnost a otevřenost jsou zásadní;
• komunikace v rámci rodiny je kongruentní;
• členové se vzájemně podporují;
• každý člen nese svůj díl odpovědnosti za rodinu jako celek;
• odpočívejte, užívejte si a radujte se členové společně;
• významné místo zaujímají tradice a rituály;
• členové akceptují vlastnosti a jedinečnost každého z nich;
• je respektováno právo na soukromí (na přítomnost osobního prostoru, na nedotknutelnost soukromého života);
• pocity každého člena jsou přijímány a zpracovávány.

Dysfunkční rodina se podle ruských psychoterapeutů Marika a Ev Khazinových vyznačuje:

• Popírání problémů a udržování iluzí.
• Nedostatek intimity.
• Rigidita a rigidita pravidel a rolí.
• Konfliktní vztahy, včetně těch skrytých.
• Problémy s osobními hranicemi členů rodiny: jsou buď smíšené, nebo rigidně rozdělené.
• Udržování zdání pohody.
• Polarita soudů: "Všichni lháři, jsme čestní."
• Absolutizace kontroly hlavy rodiny [51] .

Systém víry tradiční pro ruskou národní kulturu podle starších školáků obsahuje přesvědčení, že „muž a žena v rodině by měli hrát různé role“, „muž je pevnost rodiny, zdroj bohatství a ochránce, ten, kdo řeší problémy“, „hlavní sférou činností žen v rodině jsou domácí práce a výchova dětí“, „žena musí být trpělivá, poddajná a připravená k sebeobětování“, „rodiče jsou povinni se postarat o výchovu děti“ a „děti musí respektovat své rodiče“. Jako důležité přesvědčení se uvádí negativní postoj k nevěře manželů: "manželé by si měli být věrní, milovat se a podporovat v radosti i smutku, v nemoci i ve stáří."

Školáci tradičním formám chování v rodině přisuzovali, že „právo učinit nabídku na vytvoření rodiny má muž (ženich)“; „mnoho rodinných událostí (svatba, narození dětí, úmrtí rodinných příslušníků) je kryto církví“, tedy svatba, křest a pohřební obřady; "Rozhodující slovo při řešení jakýchkoli problémů má muž." Největší potíže způsobil dotaz vedoucího besedy, jaké jsou národní tradice ve výchově dětí. Navíc se ukázalo, že ani ti školáci, kteří si uvědomují odlišnosti náboženských obřadů souvisejících s rodinným životem (svatba, křest dětí) u různých náboženských vyznání, nevědí, v čem přesně tyto rozdíly spočívají. Hlavní rozdíl je naznačen „přísnější podřízení manželky manželovi mezi muslimy“, „ženy v muslimské rodině mají méně práv než v ortodoxních rodinách“. Většina školáků nedokázala vysvětlit význam obřadů, které označili za národní rodinné tradice: význam svatby, křtu a pohřebních obřadů.

„Je to dáno samozřejmě tím, že v 52 % rodin rodiče a zástupci starších generací buď vůbec nedodržují lidové tradice a zvyky (více než 5 %), nebo tradice dodržují nedůsledně (47 %). . To vše vede k tomu, že většina školáků (58,3 %) je přesvědčena, že ve svém budoucím rodinném životě nemusí dodržovat zvyky a tradice svých lidí.“ [52] .

Etnokulturní manželství a rodinné tradice byly jaksi pronásledovány a vytlačovány jednotnými požadavky. Rodina, která se mění v souladu s požadavky prostředí vyššího řádu, zachovává rodinné tradice jako jeden z hlavních způsobů vzdělávání a pokračování v sebe sama. Rodinné tradice sbližují všechny příbuzné, činí rodinu rodinou, a ne jen pokrevním společenstvím příbuzných. Domácí zvyky a rituály se mohou stát jakousi inokulací proti odloučení dětí od rodičů, jejich vzájemnému nepochopení.

Viz také

• rodina stejného pohlaví
• Nukleární rodina
• Rodinné právo
• příbuzenství
• Mezinárodní den rodiny ( 15. května )
• Peter a Fevronya
• Novomanželé

Poznámky

1. ↑ Yu.A. Korolev Rodina jako subjekt práva Archivní kopie z 24. prosince 2013 na Wayback Machine
2. ↑ 1 2 3 Vymezení pojmu "rodina" a nedodržení jednoty terminologie v kapitole 20 Trestního zákoníku Ruské federace
3. ↑ 1 2 3 4 5 Deklarace z moskevského demografického summitu: Rodina a budoucnost lidstva . Získáno 3. května 2013. Archivováno z originálu dne 25. října 2013. (neurčitý)
4. ↑ 1 2 3 4 Antonov A. I., Medkov V. M. Sociologie rodiny // Moskva. 1996 Archivováno 24. prosince 2013 na Wayback Machine . V souladu s pramenem „nejuspokojivější je definice A. G. Charčeva, podle níž je rodina historicky specifický systém vztahů a interakcí mezi manželi, rodiči a dětmi v malé sociální skupině, jejíž členy spojuje manželství nebo rodinné vztahy. , společný život a vzájemná mravní odpovědnost a společenská nutnost, která je dána potřebou společnosti po fyzické a duchovní reprodukci obyvatelstva.
5. ↑ 1 2 3 4 Problémy vymezení pojmu rodina
6. ↑ 1 2 Stanovení hodnoty rodiny jako vědecké kategorie
7. ↑ Bim-Bad B.M. , Gavrov S.N. Rodina jako sociokulturní fenomén // Modernizace rodinné instituce: makrosociologická, ekonomická a antropologicko-pedagogická analýza. Monografie . - M . : Intelektuální kniha, New Chronograph, 2010. - S. 27-53. - ISBN 978-5-94881-139-0 .  (nedostupný odkaz)
8. ↑ Korotaev A. V. Rodina v socioekonomické struktuře předkapitalistických třídních formací // Historie a filologie starověkého a středověkého východu / Ed. vyd. Vasiliev, D. D. a Volkov, S. V. M.: Nauka, 1987, str. 3-11.
9. ↑ 1 2 Rodina // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
10. ↑ S. G. Kara-Murza. Sovětská civilizace archivována 23. listopadu 2018 na Wayback Machine . Svazek 1. strana 23.
11. ↑ Familie Archived 8. června 2012 na Wayback Machine – článek v Duden  Dictionary of the German Language .
12. ↑ Gavrov, 2009 , s. 25.
13. ↑ 12 Werneck, 2000 , s. 9.
14. ↑ Kravchenko, 2010 , s. 275.
15. ↑ Gavrov, 2009 , s. dvacet.
16. ↑ Rodina // Velký encyklopedický slovník . - 2000. (Ruština) // Velký encyklopedický slovník, 2000
17. ↑ A. Ya Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukharev. Rodinný // Velký právní slovník. — M.: Infra-M . - 2003. (Ruština) // Právní slovník, 2000
18. ↑ Werneck, 2000 , str. deset.
19. ↑ Werneck, 2000 , str. 10-11.
20. ↑ Engels F. Vznik rodiny, soukromého vlastnictví a státu. - Petrohrad. : Azbuka, 2009. - 256 s. - ISBN 978-5-9985-0470-9 .
21. ↑ Marinova, M.A. Hlavní sociologické a ekonomické přístupy ke studiu hospodaření  = The main social and economic approachs to housekeeping study // Bulletin RUDN: Řada Sociologie. - 2004. - č. 6-7. . - S. 202-211 .
22. ↑ Chayanov, A. V. Organizace rolnického hospodářství // Vybraná díla. - M. : Mosk.rabochiy, 1989. - 366 s. — ISBN 5-239-00639-3 .
23. ↑ PROKOPENKO Sergej Alekseevič HISTORIOGRAFIE DEMOGRAFICKÝCH PROBLÉMŮ ŠPANĚLSKA V RANĚ NOVOVĚKU Specialita 07.00.09 - historiografie, pramenné studium a metody historického bádání 07.00.03 - obecné dějiny (nové a nedávné dějiny) ABSTRAKT doktorské disertační práce historických věd MOSKVA 2008 . Získáno 4. března 2018. Archivováno z originálu 22. února 2018. (neurčitý)
24. ↑ Lilia OVCHAROV. Profil ruské chudoby. Většina chudých jsou úplné rodiny s dětmi  // Demoscope Weekly  : website. - 2005. - 21. března - 3. dubna ( č. 195-196 ). Archivováno z originálu 21. března 2018.
25. ↑ Rodina v centru sociodemografické politiky?  // Nezávislý institut sociální politiky: So - M. , 2009. - č. 1 . - S. 192 . Archivováno z originálu 7. prosince 2009.
26. ↑ Demografická předpověď do roku 2030
27. ↑ Statistická sbírka "Rodina v Rusku" . Získáno 11. prosince 2009. Archivováno z originálu 4. února 2014. (neurčitý)
28. ↑ Souhrn pilotního průzkumu rodiny a plodnosti . Získáno 11. prosince 2009. Archivováno z originálu 12. prosince 2009. (neurčitý)
29. ↑ Rodina archivována 1. února 2014 na Wayback Machine // Max Vasmer. Etymologický slovník ruského jazyka   (odkaz nedostupný od 08-10-2015 [2583 dní])
30. ↑ Rodinná archivní kopie ze dne 1. února 2014 na Wayback Machine // P. Ya. Chernykh. Historický a etymologický slovník moderního ruského jazyka   (odkaz nedostupný od 08-10-2015 [2583 dní])
31. ↑ Kolesov V. V.  Starověké Rusko: dědictví ve slově. Svět člověka. SPb., 2000. S. 40.
32. ↑ Morgan v knize „Starověká společnost“ ( 1877 ) identifikuje řadu historických etap ve vývoji rodiny a manželství, které však později, zejména Jurij Semjonov ( Původ manželství a rodiny ), uznal jako chybný.
33. ↑ Viz například: Korotaev A.V. Rodina v socioekonomické struktuře předkapitalistických třídních formací // Vasiliev , D. D., and Volkov, S. V., ed., History and Philology of the Ancient and Medieval East. M.: Nauka, 1987, s. 3-11.
34. ↑ Retrospektiva rodiny a rodinných vztahů v dějinách humanitních věd . Získáno 8. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 26. března 2020. (neurčitý)
35. ↑ Sociologie rodiny: vývoj instituce manželství . Získáno 8. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 19. dubna 2021. (neurčitý)
36. ↑ Společenská organizace vztahů mezi pohlavími: Vznik a vývoj // Jurij Semjonov . scepsis.ru. Získáno 26. března 2018. Archivováno z originálu 15. ledna 2013. (neurčitý)
37. ↑ Objektivní a subjektivní faktory vzniku polygamie ve společnosti . Získáno 8. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 7. dubna 2022. (neurčitý)
38. ↑ Kon, I.S. Dítě a společnost . - M . : Akademie, 2003. - 336 s. — ISBN 5-7695-1420-5 . Archivováno 19. dubna 2009 na Wayback Machine
39. ↑ Van de Kaa DJ Europe's Second Demographic Transition // Population Bulletin, Vol. 42, č. 1. Population Reference Bureau, Washington DC, 1987
40. ↑ cit. podle Mitrikas, A. Rodina jako hodnota: stav a vyhlídky na změny ve volbě hodnot v evropských zemích  // Sociologické studie. - 2004. - č. 5 . - S. 102-183 . Archivováno z originálu 29. března 2010.
41. ↑ Williams, Brian; Stacey C. Sawyer, Carl M. Wahlstrom. Manželství , rodiny a Intinamte vztahy  . — Boston, MA: Pearson, 2005.
42. ↑ Gurko T. A. Transformace Institutu moderní rodiny  // Sociologická studia. - 1995. - č. 10 . - S. 95-99 . Archivováno z originálu 23. března 2019.
43. ↑ Torokhtiy V.S. Psychologie sociální práce s rodinou. - M . : EKSMO Press, 1996. - T. 3. - S. 224. - 500 s. - ISBN 5-900578-03-8 .
44. ↑ Gavrov, 2009 , s. 26-27.
45. ↑ Ryabova G. B. Rodinná věda. Tutorial. - Tomsk: TMTsDO, 2004. - 171 stran.
46. ↑ 1 2 Schneider L. B. Funkčně-rolová struktura rodinných vztahů // Psychologie rodinných vztahů. Průběh přednášek . - M . : April-Press, Nakladatelství EKSMO-Press, 2000. - S. 132-133. — 512 s. — ISBN 5-04-005780-6 . Archivováno 11. dubna 2010 na Wayback Machine
47. ↑ Gulyakhin V. N. Rodina jako subjekt rané právní socializace Archivní kopie ze dne 13. listopadu 2013 na Wayback Machine // NB: Issues of Law and Politics. - 2013. - č. 7. - S.56-66.
48. ↑ Zakharov A.I. Psychologické rysy diagnostiky optimalizace vztahů v konfliktní rodině // Otázky psychologie : So .. - 1981. - č. 3 . - S. 58-68 .
49. ↑ Problémy dětí vychovaných v rodinách bez otce . Získáno 20. března 2015. Archivováno z originálu 2. dubna 2015. (neurčitý)
50. ↑ Satir V. Jak budovat sebe a svou rodinu. M., 1992, S. 11
51. ↑ Khazins, 2015 , str. 72.
52. ↑ Antonova L. I., Tsvetkova N. A. Role rodinných tradic a rituálů v představách starších studentů o rodině // Moderní humanitární výzkum, č. 1, 2006

Literatura

• Rodina a klan // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Rodina Afanasyeva T. M. — 2. vydání, přepracované. a doplňkové - Moskva: Vzdělávání, 1988. - 284 s. — ISBN 5-09-000400-5 .
• Bogacheva N. V. Děti jako faktor stability rodiny // Bulletin Kazaňské státní univerzity kultury a umění, č. 5, 2004. S. 52-54.
• Grebennikov IV Základy rodinného života: Uchebn. příspěvek. M.: Vzdělávání, 1991.
• Gulyakhin V. N. Rodina jako předmět rané právní socializace // Právní studia. - 2013. - č. 7. - S.56-66.
• Dobrynina OA Problém formování příznivého sociálně-psychologického klimatu rodiny (na příkladu hutníků): Dis. …bonbón. psychol. vědy. Novokuzněck, 1992.
• Kim T. K. Vzdělávací potenciál rodiny // Pedagogika, psychologie a léčebná a biologická problematika tělesné výchovy a sportu, č. 11, 2008. S. 95-98.
• M. Mead. Lidské otcovství je sociální vynález // M. Mead. Muž a žena. Sexuální studia v měnícím se světě. M., ROSSPEN, 2004, str. 174-188.
• Solovyova A. V. Rodina jako faktor profesního sebeurčení mládeže // Vědecký výzkum ve vzdělávání, č. 5, 2008. S. 58-60.
• Torokhtiy V.S. Psychologické zdraví rodiny a způsoby jeho studia dlouhověkost // Bulletin psychosociální a nápravné a rehabilitační práce. 1996. č. 3. S. 36-44.
• Hearn L. Japonská rodina // Svět v japonštině. SPb., 2000, str. 55-63.
• Schneider L. B. Rodinná psychologie: učebnice pro vysoké školy / L. B. Schneider. - Ed. 3. Moskva: Akademický prospekt; Jekatěrinburg: Obchodní kniha, 2007.
• Selekce skupiny, lidský původ a původ rodiny (A.I. Fet. Instinct and Social Behavior. Druhé vydání) .  (downlink od 08-10-2015 [2583 dní])
• Werneck H., Werneck-Rohrer S. Psychologie der Familie . - Wien: WUV, 2000. - 355 S. - ISBN 3-85114-547-X .

• Kravčenko A. I. Kapitola 16: Rodina a manželství // Sociologie . - M. : Prospekt, 2010. - S. 272-352. - 544 S. - ISBN 978-5-392-01322-7 .

• Gavrov SN Historická změna v institucích rodiny a manželství . - M. : MGUDT, 2009. - 366 s. — ISBN 5-87055-108-0 .
• Marik Khazin, Ev Khazin. Otevřete okno! Jak vpustit do svého života nové příležitosti. — M .: Alpina Publisher , 2015. — 289 s. - ISBN 978-5-9614-4858-0 .
• S. D. Zabramnaja, I. Yu, Levčenko. Psychologická a pedagogická diagnostika vývojových poruch (průběh přednášek). — M.: V. Sekachev, 2007. — 128 s.
• Antonov A. I. , Sorokin S. A. Osud rodiny v Rusku v XXI století. - M .: Grál, 2000. - 414 s. - 5000 výtisků.  — ISBN 5-7873-0006-2 .
• Antonov A. I. Mikrosociologie rodiny (metodika pro studium struktur a procesů). - M. : Institut "Otevřená společnost". Nakladatelství "Nota Bene", 1998. - 360 s.
• Antonov A.I. Sociologie plodnosti. - M. : Statistika, 1980. - 271 s.
• Antonov A.I., Medkov V.M. Sociologie rodiny. - M. : Statistika, 1996. - 303 s.
• Novinka v zahraniční demografii. Manželství, plodnost, rodina po tři staletí. Sbírka článků editovaných A.G. Vishnevskym a I.S. Konem  // Demoscope Weekly  : site. - Moskva: Statistika, 1979. - č. BBK 60.7 B87 NII CSU Ministerstvo demografie SSSR .

Odkazy

• Bim-Bad B.M. , Gavrov S.N. Modernizace rodinné instituce: makrosociologická, ekonomická a antropologicko-pedagogická analýza. Monografie . - M . : Intelektuální kniha, New Chronograph, 2010. - 352 s. - ISBN 978-5-94881-139-0 .  (nedostupný odkaz)
• Tyugashev E. A., Popkova T. V. [www.pseudology.org/Sex/Semyevedenie/index.htm Rodinná věda. Novosibirsk, 2005]
• Sergey Gavrov Historická změna v institucích rodiny a manželství
• Jurij Semjonov „Sociální organizace vztahů mezi pohlavími: původ a vývoj“
• Která rodina je považována za rodinu s mnoha dětmi?
• Peter a Fevronia - stránka o Petrovi a Fevronii z Muromu, patronech rodiny a rodinného štěstí
• Rodina v projektu Otevřená encyklopedie
• Reich, Wilhelm Nucená rodina jako vzdělávací aparát
• SEDM "JÁ" - dokumentární a publicistický film o rodině v moderním Rusku
• Články o historickém vývoji rodiny: [1] , [2]
• Index rodinné bibliografie
• Isakovich E. I. Změna slovníkového významu postavení rodiny a dítěte za posledních 150 let  // Elektronický časopis “ Znanie. Porozumění. Dovednost ." - 2009. - č. 3 - Sociologie .
• [www.mumskids.ru/Pages.aspx?pageid=7 Vztahy mezi dítětem a rodičem v rodině]

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Velká Katalánština velká čínština Skvělý norský Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron italština Stručná hebrejština okolo světa Malý Brockhaus a Efron Britannica (online) katolík (1997-…) Pauly Wissowa Treccani Universalis Encyklopedie YIVO švýcarské historické
V bibliografických katalozích BNE : XX524859 GND : 4016397-0 J9U : 987007565332605171 , 987007292883805171 LCCN : sh00005743 , sh85047009 NDL : 00565280 NKC : ph117260