Ženskost

Ženskost (též ženskost nebo ženskost ) je modelem chování a souborem duševních vlastností ženského pohlaví , jako je citlivost , něha , věrnost, soucit , starostlivost [3] . Pojem ženskost je dán sociálním, kulturním, etnickým a věkovým prostředím [3] . Opakem ženskosti je maskulinita (maskulinita) – mužský genderový stereotyp, který zahrnuje takové rysy jako odvaha, nezávislost, sebevědomí , emoční kontrola a racionalita.[4] . Existuje druh diskriminace a útlaku na základě ženského genderového vyjádření  – femfobie.

Historie

Přestože mohla být ženskost v různých dobách a v různých kulturách definována různě, existuje řada vlastností, které jsou ženám nejčastěji připisovány: patří mezi ně citlivost, vrtkavost, jemnost, obětavost, soucit, pokora, iracionalita [4] [5]. . Tyto názory však nejsou zcela univerzální. Jedním z prvních výzkumníků, kteří studovali rozdíly v genderových systémech mezi různými národy, byla Margaret Meadová se svým dílem Sex a temperament ve třech primitivních společnostech (1936). V něm popsala způsob života tří kmenů - Arapesh , Mundugumor a Chambuli ; Zároveň se u Arapéšů obě pohlaví vyznačovala jemným, „ženským“ chováním v západním smyslu, Mundugumorové, bez ohledu na pohlaví, byli důrazně militantní a „mužští“, zatímco mezi Chambuly se ženy zabývaly manuální prací. a byli považováni za „praktický“ sex, na rozdíl od mužů, kteří se převážně zabývali předstíráním a zdobením [6] . Ačkoli některá z jeho ustanovení byla později vážně kritizována, tato práce se stala důležitým milníkem v historii kulturní antropologie a genderových studií [7] .

V mnoha kulturách byla ženskost spojována s mateřstvím a sexualitou – mnohé tradice připisují ženské pohlaví božstvům lásky ( Ištar , Afrodita atd.) [8] . V patriarchální společnosti jsou hlavní ženské „ctnosti“ spojeny s tradičními ženskými rolemi – manželství, mateřství, péče o domácnost. V biblické Knize Šalamounových přísloví je tedy vyzdvihována skromná a pracovitá manželka, která „vyrábí vlnu a len a ochotně pracuje vlastníma rukama“ a „otevírá ústa moudrostí a mírným poučením v jazyce“ [ 9] . Ctnostná manželka stojí proti „cizoložné“, „hanebné manželce“ – tento odpor se odráží ve středověkých ruských [8] a západních [10] poučných dílech. Ve starověké čínské přírodní filozofii zaujímá nejdůležitější místo koncept jednoty – protiklad jin a jang  – dva základní principy; přitom jin souvisí s ženským, ale také s negativním, temným, studeným, vlhkým, pasivním a jang s mužským, pozitivním, lehkým, teplým, suchým, aktivním. V indické mytologii je naopak považován za aktivní ženský princip ( Prakriti , Shakti ).

Příroda nebo výchova

Otázka, zda genderová identita a specifické chování jsou vrozené nebo utvářené prostředím, zůstává předmětem debat. Podle slavné psycholožky, bývalé prezidentky Americké psychologické asociace Diany F. Halpernové, ovlivňují jejich vznik oba faktory, ale věda teprve musí zjistit, jak významný je každý z nich [11] . Teorie populární v 60. a 70. letech 20. století, kterou propagovali autoři jako John Money a Anke Ehrhardt, naznačuje, že budoucí genderová identita a vhodné chování jedince je určováno vlivem mateřských hormonů, což vede ke vzniku „mužských“ nebo „ženských“ " v embryu. mozku. Později však byla tato teorie z různých stran kritizována a dnes je považována za kontroverzní [12] . Existují studie, které ukazují známé rozdíly v psychologii a mentálních schopnostech mužů a žen, nicméně, jak uvádějí například Ann Gallagher a James Kaufman, plnění odpovídajících úkolů je často ovlivněno hrozbou potvrzení stereotypu : „zkušební“ prostředí, dívky a ženy, vědomě či nikoli hůře vykonávaly úkoly související se stereotypně „neženskými“ oblastmi činnosti, zatímco v jiných podmínkách se s nimi vyrovnávaly mnohem úspěšněji [13] . Je rozšířený názor, že „ženskost“ se obecně zcela nebo převážně formuje pod vlivem prostředí: podle Simone de Beauvoir „ žena se nerodí, stává se“ [14] . Kate Millett tedy poznamenala, že dívky od dětství jsou obklopeny speciálními, konkrétně „dívčími“ hračkami, knihami, hrami, které jim připomínají jejich ženský „úděl“ [15] .

V analytické psychologii se archetypální obrazy mužského a ženského principu nazývají animus a anima . Jung spojoval animus s kategorickými, rigidními, principiálními, navenek zaměřenými rozhodnutími a anima s tím, že je ovlivňována emocemi a náladami a směřuje dovnitř. U žen je podle Junga animus obsažen v nevědomí , u mužů anima. Takže ve spojení těchto konceptů s myšlenkou duše a Boha ve svém rukopisu Červené knihy uvedl: „Pokud jste děti, vaším bohem je žena. Pokud jste ženy, vaším bohem je chlapec. Pokud jste muži, vaším bohem je dívka. Bůh je tam, kde ty nejsi. Tedy: je moudré mít boha; slouží vaší dokonalosti. Dívka je budoucnost ukrytá sama v sobě. Chlapec je generativní budoucnost. Žena: která porodila. Muž: počatý “ . Kvality mužské a ženské tedy byly spojovány tímto výzkumníkem s biologickými charakteristikami, a nikoli s rolí sociálního prostředí.

Femfobie

Lidé, kteří projevují ženský genderový projev, zažívají femmefobii , formu diskriminace a útlaku spojeného s ponižováním ženskosti ve společnosti [16] . Femfobie je kulturně normalizovaná, včetně LGBT prostorů [17] [18] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ R. Murray Thomas. Nedávné teorie lidského rozvoje  (anglicky) . - SAGE, 2001. - S. 248. - ISBN 978-0-7619-2247-6 . . — „…začal uvažovat o Venuši tím, že ji popsal jako…. který vládl všem ženským kouzlům, protože…“.
  2. ↑ Patty O'Brien. The Pacific Muse: Exotic Femininity and the Colonial Pacific  (anglicky) . – University of Washington Press, 2006. - S. 49. - ISBN 978-0-295-98609-8 . . - "Mladá krásná Venuše ždímající vodu ze svých vlasů byla konfigurací exotické ženskosti, která byla...".
  3. ↑ 1 2 Kostíková I. V. et al Úvod do genderových studií . - 2. vyd. - M. : Aspect Press, 2005. - S. 16-17. — 255 str. - (Řada "Klasická vysokoškolská učebnice"). — ISBN 5-7567-0331-4 .
  4. ↑ 1 2 R. Murray Thomas. Nedávné teorie lidského rozvoje  (anglicky) . - SAGE, 2001. - S. 248. - ISBN 978-0-7619-2247-6 .
  5. ↑ Judith Worell. Encyklopedie žen a pohlaví, dvousvazkový soubor: Sexuální podobnosti a rozdíly a dopad společnosti na  pohlaví . - Academic Press , 2001. - ISBN 978-0-12-227245-5 .
  6. ↑ Margaret Meadová. Sex a temperament: Ve třech primitivních společnostech  (anglicky) . — Harper trvalka, 2016. - ISBN 978-0-06-256614-0 .
  7. ↑ Ženskost . Mezinárodní encyklopedie sociálních věd, 2008 . Získáno 23. 8. 2015. Archivováno z originálu 10. 9. 2015.
  8. ↑ 1 2 Moroz E. Merry Erata: Sex a láska ve světě ruského středověku . - M . : Nová literární revue, 2011
  9. ↑ Prov.  31
  10. ↑ Duby J., Perrault M. (gen. red.) Historie žen na Západě . Svazek II: Ticho středověku . SPb. : Aletheia, 2009
  11. ↑ Diane F. Halpernová. Pohlavní rozdíly v kognitivních schopnostech : 3. vydání  . - Psychology Press , 2000. - ISBN 978-1-135-68195-1 .
  12. ↑ Sandra Lipsitz Bem. The Lenses of Gender: Transformace debaty o sexuální  nerovnosti . - Yale University Press , 2008. - ISBN 978-0-300-15425-2 .
  13. ↑ Ann M. Gallagher, James C. Kaufman. Genderové rozdíly v matematice: Integrativní psychologický  přístup . - Cambridge University Press , 2004. - ISBN 978-1-139-44375-3 .
  14. ↑ Simone de Beauvoir. Druhé  pohlaví . - Ročník, 1997. - ISBN 978-0-09-974421-4 .
  15. ↑ Kate Millett. Sexuální politika  . — New England Free Press, 1968.
  16. ↑ Rhea Ashley Hoskin Femmephobia // The SAGE encyklopedie trans studií. — Sage Publications, 2021.
  17. ↑ Hoskin R.A. "Ženství? Je to estetika podřízenosti“: Zkoumání femmefobie, genderové binární soustavy a zkušeností s útlakem mezi sexuálními a genderovými menšinami // Archivy sexuálního chování. - 2020. - T. 49. - Ne. 7. - S. 2319-2339.
  18. ↑ Conte MT Více tuků, více femmes: Kritické vyšetření fatfobie a femmefobie na Grindr // Feral Feminisms. - 2018. - T. 7. - S. 25-32.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích