Nevědomí je soubor mentálních procesů a jevů, které nejsou v rámci vědomí subjektu , to znamená, že ve vztahu k nim neexistuje žádná kontrola vědomí [a] .
Také nevědomí je charakteristikou mentálních reprezentací. Podle Carla Gustava Junga se jakýkoli jev může do té či oné míry stát nevědomým. [2] Termín „nevědomí“ se používá ve filozofii , psychologii , psychoanalýze , psychiatrii , psychofyziologii , právních vědách, dějinách umění a dalších disciplínách. V psychologii je nevědomí obvykle v protikladu k vědomí , avšak v rámci psychoanalýzy jsou nevědomí ( Id ) a vědomí považovány za koncepty jiné úrovně: hodně z toho, co patří k dalším dvěma strukturám psychiky ( Já a Super-Já ) také chybí ve vědomí.
Původ myšlenky nevědomí lze spatřovat v Platónově učení o poznání a zapamatování .
Odlišný charakter získal poté, co R. Descartes nastolil problém vědomí . Myšlenky Descarta, který potvrzoval identitu vědomého a mentálního, sloužily jako zdroj myšlenek, že mimo vědomí může probíhat pouze čistě fyziologická, nikoli však mentální činnost mozku. Pojem nevědomí poprvé jasně formuloval G. Leibniz („ Monadologie “, 1720), který interpretoval nevědomí jako nejnižší formu mentální aktivity, ležící za prahem vědomých reprezentací, stoupající jako ostrovy nad oceánem temných vjemů . .
První pokus o přísně materialistické vysvětlení nevědomí provedl D. Hartley (Anglie), který spojil nevědomí s činností nervové soustavy.
Německá klasická filozofie se zabývala především epistemologickým aspektem nevědomí. I. Kant spojuje nevědomí s problémem intuice , otázkou smyslového poznání (nevědomá apriorní syntéza). Jiný charakter nabylo nevědomí u romantických básníků a teoretiků romantismu, kteří na rozdíl od osvícenského racionalismu rozvinuli jakýsi kult nevědomí jako hlubokého zdroje kreativity. Iracionalistickou doktrínu nevědomí předložil A. Schopenhauer , na který navázal E. Hartmann , který povýšil mysl na úroveň univerzálního principu, základu bytí a příčiny světového procesu. V 19. století začala linie řádného psychologického studia nevědomí ( J. F. Herbart , G. Fechner , W. Wundt , T. Lipps - Německo ). Dynamickou charakteristiku nevědomí zavádí Herbart ( 1824 ), podle kterého se neslučitelné představy mohou dostat do vzájemného konfliktu a ty slabší jsou vytlačeny z vědomí, ale nadále jej ovlivňují, aniž by ztratily své dynamické vlastnosti.
Nový impuls ve studiu nevědomí dala práce v oblasti psychopatologie , kde za účelem terapie začali využívat specifické metody ovlivňování nevědomí (zpočátku hypnóza ). Výzkumy, zejména francouzské psychiatrické školy ( J. Charcot a další), umožnily odhalit duševní aktivitu patogenní povahy, odlišnou od vědomé, kterou si pacient neuvědomuje.
Tyto pojmy se rozlišují především v oblasti psychologie. Důvodem je to, že v psychodynamické psychologii se slovo „nevědomí“ častěji používá ve významu mentální oblasti, a nikoli kvality vlastní mentálním jevům [3] . Freud chápal nevědomí jako produkt represe . Nějaká schránka potlačovaných emocí, tužeb a fantazií [4] . Takové chápání psychiky bylo považováno za nesplňující kritérium vědeckosti - falsifikovatelnosti . [5] Zatímco podvědomí je pojem, který znamená část nevědomí, ve které probíhají kognitivní procesy, bez přímého odrazu ve vědomí a které se následně mohou jevit jako vhledy intuice . Takto explicitní paměť vstupuje do podvědomí . Zatímco implicitní paměť , včetně procedurální paměti , sídlí v nevědomí mimo podvědomí. Existence podvědomí je vědecký fakt, který má mnoho potvrzení.[ co? ]
Psycholog Jacques Van Rillaer tvrdil, že Sigmund Freud nebyl první, kdo objevil nevědomí. Americký filozof a psycholog William James v roce 1890 (tehdy nikdo nevěděl o psychoanalýze) v pojednání o psychologii „ Principy psychologie “ prozkoumal, jak německý filozof Arthur Schopenhauer , německý filozof Eduard von Hartmann , francouzský psycholog Pierre Janet , francouzština psycholog Alfred Binet a další již používali termíny „nevědomí“ a „ podvědomí “ [6] . Eduard von Hartmann napsal v roce 1869 knihu, která byla věnována tématu „Filozofie nevědomí“.
Navíc němečtí psychologové 19. století, německý lékař a psycholog Gustav Fechner a německý fyziolog a psycholog Wilhelm Wundt , začali v experimentální psychologii používat termín „ nevědomí “ v kontextu mnoha dat se smíšenými smysly , která mysl vytváří. na nevědomé úrovni, než je odhalí jako přesvědčivou totalitu.ve vědomí. [7]
Sigmund Freud tvrdil, že mnoho akcí, při jejichž realizaci si člověk není vědom, má nevědomou povahu. Naše tajná přání a fantazie jsou vnuceny do nevědomí, což odporuje veřejné morálce a obecně uznávaným normám chování a také nás příliš znepokojuje, než abychom byli vědomi. Uvažoval o tom, jak se ta či ona motivace projevuje ve snech , neurotických symptomech a kreativitě . Je známo, že hlavním regulátorem lidského chování jsou pudy a touhy subjektu. Jako ošetřující lékař se potýkal s tím, že tyto nevědomé zážitky a pohnutky mohou vážně zatížit život a stát se dokonce příčinou neuropsychiatrických onemocnění. To ho vedlo k hledání prostředků, jak zbavit své analyzátory konfliktů mezi tím, co říká jejich vědomí, a skrytými, slepými, nevědomými nutkáními. Tak se zrodila freudovská metoda léčení duše, zvaná psychoanalýza.
V budoucnu byl pojem nevědomí výrazně rozšířen. Zejména Carl Gustav Jung v rámci jím vytvořené disciplíny - analytické psychologie - zavedl pojem " kolektivní nevědomí " a výrazně změnil jeho význam oproti psychoanalýze .
Podle Junga má nevědomí dvě hlavní vrstvy: nevědomí osobní (individuální) a nevědomí kolektivní . Na rozdíl od psychoanalýzy jungianismus dodává osobnímu nevědomí více kolektivní, to druhé je souborem statických forem (Jung tyto formy nazýval archetypy nebo dominanty (zastaralé)), které jsou vrozené a mohou být aktualizovány. Kolektivní nevědomí v sobě nese možnost naplnit archetypy obsahem, jinými slovy, kolektivní nevědomí obsahuje formy bez obsahu, takové formy, které Jung nazýval proformy (synonymum archetypu) . Zatímco jedinec je informací mentálního světa konkrétního člověka, tedy formy naplněné osobním obsahem, ale ne asimilované (zcela nebo částečně) vědomím (proto mají na vědomí přitažlivý vliv). [2]
Francouzský psychoanalytik Jacques Lacan navrhl hypotézu, že „nevědomí je strukturováno jako jazyk“, proto psychoanalýza, na rozdíl od psychoterapie a psychologie, pracuje s řečí pacienta, s jeho zapojením do světa významů, s jeho subjektivním pronikáním do jazyka. . Jednou z psychoanalytických technik vyvinutých Lacanem byla „ klinika označujícího “: v samotném základu subjektu leží jeho setkání se slovem, proto je možný překlad, přepisování v rámci mentálního aparátu a léčba mluvením může fungovat jako účinný terapeutický mechanismus i v nejtěžších psychotických případech . Zároveň nelze brát Lacanovu tezi doslovně a trvat na tom, že nevědomí je jazyk a psychoanalýza je druh jazykové hry mezi analytikem a analytikem . Lacanova teze je metaforou: nevědomí, stejně jako jazyk, funguje podle podobných pravidel, ale neomezuje se pouze na zákony lingvistiky , proto je „ klinika označujícího “ jen jednou z možných metod práce s nevědomím. vyvinuté v moderních lacanských školách .
V sovětské psychologii je problém nevědomí rozvíjen zejména v souvislosti s teorií postoje D. N. Uznadzeho . Psychofyziologické aspekty nevědomí, jimiž se zabývali I. M. Sechenov a I. P. Pavlov , jsou studovány v souvislosti s rozborem spánku a hypnotických stavů, kortikálních a podkorových útvarů, jevů automatismu v pracovních a sportovních aktivitách atd. V poslední době se objevují možnosti uplatnění kybernetické reprezentace a metody modelování nevědomí.
Slovníky a encyklopedie |
|
---|---|
V bibliografických katalozích |