Válečnice , bojovnice - archetypální obraz, ženská postava, často královské krve, která má silný charakter a zabývá se typicky "mužským" podnikáním, obvykle válkou (ačkoli někdy řemeslem). Jejím opakem je další razítko - bezmocná panna v nesnázích .
Podle středověké literární tradice dívka-bojovnice ztratila svou nevinnost, ztratila vojenskou sílu a stala se obyčejnou ženou. Tento stav panenství však nemusí nutně nastat. Není také povinné být královského původu, ačkoli oba požadavky jsou v klasických příkladech splněny. V dávných legendách se objevuje motiv dohazování hrdiny s podobnou dívkou, která souhlasí se sňatkem pouze pod podmínkou, že ji předčí v typicky mužských bojových uměních – a ona se ukáže být tak silná, že ji ženich může porazit jen s mazaností.
Neexistují žádné obecně přijímané hypotézy o historii vzniku tohoto ženského obrazu, jeho předpokladech a vývoji. Existuje několik různých verzí původu, stejně jako názory na to, jak významný byl takový koncept obecně.
Například Peggy Sunday předkládá myšlenku, že společnosti ovládané rituály uctívání přírody byly zaměřeny na gyno a že model pro takovou společnost lze spatřovat ve staroseverském pohanství a severní Wicca (přírodní magie), což se odráží v mytologických obrazech panny severní bojovnice, Valkýry [1] . Takové obrazy válečnic jsou tedy pozůstatkem služebníků náboženského kultu, magického obřadu.
A I. M. Dyakonov ve srovnávací analýze „archaických mýtů Východu a Západu“ vyčlenil mezi ženskými mytologickými postavami dvě kategorie: „bojovnice“ a „matróny“ - „matky / manžel“ [2] ; první kategorie se podle jeho verze vrací k věkové skupině dívek doprovázejících mladé muže v „mužském domě“ ( Ganika u IndoÁrijců , geteři u Řeků atd.), užívajících si sexuální svobodu a spojených s bojem. čety. Mytologickými inkarnacemi takových sociálních skupin jsou indické Apsary, irské sestry Morrigan atd. postavy, které nesou mrtvé z bojiště [3] [4] . Podle této verze je obraz válečnických dívek získán vzpomínkou skutečných bojujících přátel, kteří doprovázeli válečníky na taženích.
Ve světové literatuře (hlavně evropské) je jasná hlavní linie kontinuity takového děje. Amazonky starých řeckých bájí pronikají do středověké rytířské romance , po níž je archetyp vzkříšen již ve 20. století, kdy si společnost žádá nový ženský obraz.
Existuje samostatná větev, která stojí za zmínku jako charakterizující určitou fázi. Ságy válečnice tvoří charakteristický rys středověké islandské literatury . „Jestliže se v jiných literárních tradicích občas objevují obrazy tvrdohlavých princezen zkrocených nápadníky, pak v islandské literatuře vzniká zvláštní druh žánru rytířské ságy – příběhy o suverénních vládcích svých zemí, kteří nechtějí o svatbě slyšet všechny, protože jim manželství hrozí oslabením moci a ztrátou společenského postavení . Nápadníky nejen kategoricky odmítají, ale také je vystavují slovnímu i fyzickému ponižování. V rytířských ságách pro hrdinky takových příběhů existuje zvláštní označení - meykongr "panna panna", přičemž samy se významově nazývají "král" (kongr) , nikoli však "královna" (dróttning) " [5] .
Tento typ vyprávění zná i arabská středověká literatura – lidový román „Životopis Zat al-Himmy“ [6] , který dostal v ruském překladu název „Životopis udatné Fatimy a příběh o skutcích jejích slavných předků“ [ 7] .
I. M. Dyakonov nabízí následující seznam obrázků válečnice [8] :
Předpokládá se, že stereotyp válečnice aktivně se účastnící spiknutí pronikl do populární kultury v 70. letech 20. století. v souvislosti s rozmachem feministického hnutí v západní civilizaci [9] . V tomto okamžiku už publikum začínalo unavovat typickou hrdinku, pasivní slečnu v tísni , pevně spojenou s mužským ochráncem. Tento typ vyšel z módy a tvůrci nového obrazu našli inspiraci v řecké mytologii [10] .
Tento ženský stereotyp zobrazuje výjimečnou a nezávislou ženu, která se snaží dosáhnout svých cílů a je postavena jako protiklad k typickým rolím vytvořeným v rámci tradičního patriarchálního sociálního modelu. Taková hrdinka se objevuje ve světech hrdinské fantasy nebo v historických románech na téma středověk – tedy v situacích, kdy jsou její fyzické dovednosti zřejmé. Tento obrázek lze efektivně použít v dílech o moderním světě, například ve filmech žánru Girls with guns . Na rozdíl od jiných ženských aktivních obrazů - femme fatale nebo děvče , dívka bojovnice pokračuje v tradičních mužských záležitostech, aniž by ztratila svou ženskost [11] . Navíc myšlenka středověké dvorské lásky k tak krásné princezně je v masové kultuře zcela ztracena.