Sympatie
Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 7. srpna 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .Sympatie , soucit , empatie je jedním ze sociálních aspektů empatie ( emocionálního stavu ), formalizované formy vyjádření vlastního stavu o zkušenostech (zejména utrpení ) jiné osoby nebo jiného zvířete.
V náboženství
V buddhismu
V buddhismu je soucit přání, aby ostatní byli osvobozeni od utrpení a jeho příčin [1] . 14. dalajlama ocenil fenomén soucitu. Charakterizoval to jako zdroj štěstí, jako něco, co podporuje lepší práci mysli a dává vnitřní sílu. [2] Také identifikoval tři typy soucitu:
- zaměřené na příbuzné a blízké, založené na náklonnosti;
- zaměřené na trpící bytosti a založené na sympatii k nim;
- nestranný, založený na porozumění a respektu [3] .
Trinley Thaye Dorje poukázal na to, že lama „by měl mít vlastnosti opravdového soucitu“, že „skutečný soucit se projevuje fyzicky i duševně“, hlavní moderní problém lidstva vidí v „nedostatku soucitu“ a zdůrazňuje:
Lidé narození v tomto světě mají všechny prostředky, dovednosti a dokonce i moudrost. Pokud se nám k tomu podaří přidat více empatie, tak si myslím, že dokážeme splnit všechny sny. Budoucnost lidstva závisí na tom, co uděláme nyní. Je to dáno našimi činy a záměry. Klíčem je tedy soucit a moudrost.
- [4]V hinduismu
Saint Ramalinga Swamigal napsal:
Ó Nejvyšší Bytí! Upozornil jsi mě, že cesta soucitu je jediná cesta, která vede k osvícení, zatímco ostatní cesty vedou do temnoty nevědomosti. Ó Nejvyšší Bytí!
Upozornil jste mě, že výjimečnou silou soucitu je její schopnost provádět mocné činy.
- [5]
V křesťanství
Svatý Jan Damašský přisoudil jedné z nelibostí soucit:
„Nelibost je čtyř druhů: smutek, smutek , závist , soucit . Smutek je nelibost, která způsobuje ztrátu hlasu; smutek - nelibost, svírání srdce; závist - nespokojenost s cizím zbožím; soucit je nelibost pociťovaná nad neštěstím druhých. »
Přesné vyjádření pravoslavné víry, kapitola XIV. Svatý Jan Damašský.
Bible, která je základem víry a života každého křesťana, vybízí všechny následovníky učení Ježíše Krista k soucitu se svým bližním.
„... buďte k sobě navzájem laskaví, soucitní, odpouštějte si, jako Bůh v Kristu odpustil vám“ (Ef 4,32). „Trpí-li tedy jeden úd, trpí s ním všechny údy; je-li oslaven jeden úd, radují se s ním všechny údy“ (1. Korintským 12:26).
Praktická stránka soucitu byla viditelná ve skutcích milosrdenství samotného Ježíše Krista a je jím znázorněna ve známém podobenství o milosrdném Samaritánovi :
„... jistý muž šel z Jeruzaléma do Jericha a byl chycen lupiči, kteří mu svlékli šaty, zranili ho a odešli a nechali ho sotva naživu. Náhodou šel po té cestě kněz, a když ho uviděl, prošel kolem. Podobně i Levita, který byl na tom místě, se přiblížil, podíval se a prošel kolem.
Ale nějaký Samaritán, který šel kolem, ho našel, a když ho uviděl, slitoval se, vystoupil, obvázal mu rány a naléval olejem a vínem. a posadil ho na jeho osla, přivedl ho do hostince a postaral se o něj; a druhý den, když odcházel, vyňal dva denáry, dal je hostinskému a řekl mu: Postarej se o něj; a jestli utratíš víc, dám ti to, až se vrátím.
Co myslíte, kdo z těchto tří byl sousedem toho, kterého lupiči chytili?
On [jistý právník] řekl: Ten, kdo mu prokázal milosrdenství. Tehdy mu Ježíš řekl: Jdi a ty udělej podobně“ (Lukáš 10:30-37).
Ve filozofii
Téma soucitu získalo určitou pozornost od Friedricha Nietzscheho . V „ Antikrist. Kletba křesťanství " negativně hodnotila tento fenomén, považovala ho za destruktivní:
Soucit je opakem tonických účinků , které zvyšují energii vitálního pocitu; působí depresivně. Síla se ztrácí skrze soucit. Soucit dále zvyšuje a komplikuje ztrátu síly způsobenou životu utrpením. Samotné utrpení je nakažlivé prostřednictvím soucitu; za určitých okolností je skrze soucit dosaženo takové velikosti poškození života a životní energie, která je v absurdně přehnaném poměru k velikosti příčiny (- případ smrti Nazaretského). Toto je první úhel pohledu, ale existuje ještě důležitější. Měříme-li soucit hodnotou reakcí, které obvykle vyvolává, pak je jeho ohrožení života ještě jasnější. Soucit obecně odporuje zákonu vývoje, což je zákon výběru. Podporuje to, co musí zahynout, brání ve prospěch strádajícího a životem odsouzeného; podporuje v životě nešťastníky všeho druhu, činí život sám ponurý a vzbuzuje pochybnosti.
[…]
Schopenhauer měl pravdu: soucit popírá život, činí ho hodnějším popření – soucit je praktikou nihilismu.
A. A. Chanyshev poznamenal, že z pohledu Kanta má soucit omezenou morální hodnotu kvůli skutečnosti, že je slepý, nerozumný, a proto nemorální [6] .
Viz také
Poznámky
- ↑ Dr. Alexander Berzin - Co je to soucit?
- ↑ Jeho Svatost 14. dalajlama - Soucit jako zdroj štěstí. Nottingham, Anglie, 24. května 2008 . Získáno 1. dubna 2011. Archivováno z originálu 6. září 2010.
- ↑ Jeho Svatost 14. dalajlama - Soucit založený na biologii a inteligenci. Praha, Česká republika, 11. října 2006 . Získáno 6. dubna 2011. Archivováno z originálu 21. prosince 2010.
- ↑ Klíčem je soucit a moudrost – Yoga Mandala
- ↑ Ramalinga Swamigal - Světlo Nejvyšší Milosti. Canto čtyři - místo oddané Ramalinga Swamigal . Získáno 3. června 2018. Archivováno z originálu dne 25. března 2018.
- ↑ Chanyshev A. A. Suffering // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
Literatura
- Cassell, Eric (1985). Povaha utrpení. New York: Oxford University Press .
- Cassell, Eric (2009). Oxford Handbook of Positive Psychology (2 ed.). New York, New York: Oxford University Press . str. 393-403. ISBN 978-0-19-518724-3 .
 Slovníky a encyklopedie | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||