Antikrist. Proklínejte křesťanství

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 25. května 2021; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Antikrist. Proklínejte křesťanství
Der Antikrist

Titulní strana prvního vydání (1895)
Žánr Filozofie
Autor Friedrich Nietzsche
Původní jazyk německy
Datum prvního zveřejnění 1895
Předchozí Soumrak idolů
Následující Ecce Homo. Jak se stávají sami sebou [d]
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

" Antikrist . Prokletí křesťanství ( německy  Der Antichrist. Fluch auf das Christenthum , v jiném překladu - Antikřesťan. Prokletí křesťanství ) je kniha německého filozofa Friedricha Nietzscheho , poprvé vydaná v roce 1895 . Kniha byla napsána v roce 1888, ale její skandální obsah donutil Franze Overbecka a Heinricha Köselitze odložit její vydání, stejně jako Ecce Homo, napsané ve stejném roce . Kniha navíc přináší širší koncepty rovnosti a demokracie .

Obsah

Nietzsche popírá existenci jiných pravých křesťanů než Ježíše Krista a říká, že „v podstatě byl jen jeden křesťan a ten zemřel na kříži“. Obviňuje křesťanství, tvrdí, že křesťanství všechno zkazilo a znehodnotilo každou hodnotu a „z každé pravdy udělalo lež , ze všeho poctivého – duchovní podlost“. "Rovnost duší před Bohem" nazývá lež. Nietzsche také obviňuje křesťanství, že ze „silného muže“ podle svých instinktů udělalo „ubožáka“, „odmítače“. Křesťanství definuje jako „aktivní soucit se všemi nešťastnými a slabými“ a nazývá tento rys náboženství škodlivější než jakákoli neřest. Soucit, jednu z nejdůležitějších křesťanských ctností, odmítl a poukázal na to, že „působí tísnivým způsobem“ a díky němu se „síla ztrácí“. Náboženskou víru nazval „neochotou znát pravdu“.

O nedostatku spojení mezi učením křesťanství a jeho morálkou s realitou napsal následující:

„Ani morálka ani náboženství v křesťanství nepřicházejí do styku s žádným bodem reality. Čistě smyšlené důvody (" Bůh ", " duše ", " já ", "duch", " svobodná vůle " - nebo dokonce "nesvobodná"); čistě vymyšlené činy („ hřích “, „ vykoupení “, „milosrdenství“, „trest“, „odpuštění hříchu“). Komunikace s imaginárními bytostmi („Bůh“, „ duchové “, „duše“); imaginární věda o přírodě ( antropocentrická ; naprostý nedostatek pojetí přirozených příčin); imaginární psychologie (zjevné nepochopení sebe sama, interpretace obecných pocitů, které jsou každému příjemné či nepříjemné – např. známé stavy nervus sympaticcus – pomocí symbolického jazyka nábožensko-mravní svéráznosti , – „ pokání “, „výčitky svědomí “ , "pokušení ďábla ", "blízkost Boha"); imaginární teleologie (" Boží království ", " Poslední soud ", "věčný život"). "Tento svět čisté fikce se značně liší od světa snů , nikoli ve svůj prospěch , právě v tom, že ten druhý odráží realitu, zatímco ten první ji překrucuje, znehodnocuje, popírá."

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] „Weder die Moral noch die Religion berührt sich im Christenthume mit irgend einem Punkte der Wirklichkeit. Lauter imaginäre Ursachen ("Gott", "Seele", "Ich" "Geist", "der freie Wille" - oder auch "der unfreie"); lauter imaginäre Wirkungen ("Sünde", "Erlösung", "Gnade", "Strafe", "Vergebung der Sünde"). Ein Verkehr zwischen imaginären Wesen ("Gott" "Geister" "Seelen"); eine imaginäre Naturwissenschaft (anthropocentrisch; völliger Mangel des Begriffs der natürlichen Ursachen) eine imaginäre Psychologie (lauter Selbst-Missverständnisse, Interpretationen angenehmer oder unangenehmer Allgemeingefühle, zum Beispiel der Zustände des nervus sympathicus mit Hülfe der Zeichensprache religiös-moralischer Idiosynkrasie, — „Reue“, "Gewissensbiss", "Versuchung des Teufels", "die Nähe Gottes"); eine imaginäre Teleologie ("das Reich Gottes", "das jüngste Gericht", "das ewige Leben"). — Diese reine Fiktions-Welt unterscheidet sich dadurch sehr zu ihren Ungunsten von der Traumwelt, dass letztere die Wirklichkeit wiederspiegelt, während sie die Wirklichkeit fälscht, entwerthet, verneint.“

Dílo končí obviněním z křesťanství:

„Křesťanství nazývám jedinou velkou kletbou, jedinou velkou vnitřní zkažeností, jediným velkým pudem pomsty, na který není žádný lék dostatečně jedovatý, zákeřný, nízký, dostatečně malý – nazývám to jedinou nesmrtelnou, hanebnou skvrnou lidstva . .“

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] "Ich heisse das Christentum den Einen grossen Fluch, die Eine grosse innerlichste Verdorbenheit, den Einen grossen Instinkt der Rache, dem kein Mittel giftig, heimlich, unterirdisch, klein genug ist, - ich heisse es den Einen unsterblichen Men Schandfleck..."

Antikrist pouze nastiňuje hlavní ustanovení Nietzscheho filozofie a kritika křesťanství je pouze jedním z prvků Nietzscheho učení.

Práce na knize

Zpočátku bylo toto Nietzscheho dílo koncipováno jako první kniha Přehodnocení všech hodnot. Kniha vznikala téměř souběžně se Soumrakem idolů . Nietzscheho plány se však mění a brzy informuje G. Brandese , že dokončil „Přehodnocení všech hodnot“. Totéž napsal P. Deussenovi 26. listopadu s tím, že „Přehodnocení všech hodnot“ s hlavním názvem „Antikrist“ je připraveno.

V dopise Malvide von Meisenburg ze 3.–4. dubna 1883 Nietzsche napsal:

Chtěli byste slyšet jedno z mých nových jmen? V církevním jazyce je taková věc: Já jsem... Antikrist.

Dne 26. srpna téhož roku Nietzsche napsal Peteru Gastovi:

Aut Christus, aut Zarathustra! Nebo německy: mluvíme o starém Antikristu, předpovězeném od věků...

Ve stejném roce Nietzsche napsal Franzi Overbeckovi:

Co mě těší, je vidět, že i tento první čtenář už tuší, o čem to je: dlouho slibovaný „Ankrist“.


První vydání knihy obsahovalo řadu nepřesností a opomenutí, které byly později částečně doplněny. Odstranění nepřesností probíhalo až do roku 1956 , kdy vyšla edice díla pod vedením Schlechty. Toto vydání je pozoruhodné také tím, že pouze v něm se objevila charakteristika Ježíše jako „idiota“ (kapitola 29); Tato funkce nebyla zahrnuta v předchozích vydáních.

Distribuce v Rusku

V Ruské říši existovala církevní cenzura a Antikrist byl zakázán pro svůj protináboženský obsah [1] . Později se začaly objevovat první částečné a posléze úplné překlady Nietzscheho děl, ale některé „pobuřující myšlenky“ byly z textů knih odstraněny, případně cenzorem nahrazeny „vhodnějšími“ [1] . Kvůli takové cenzuře byla porušena autorská koncepce a zkreslen smysl díla. Ti, kdo četli cenzurovanou verzi, však nepochybovali, že čtou „autentického Nietzscheho“ [1] . Teprve v posledním desetiletí 19. století se objevily další překlady jeho děl, publikace obsahující kritickou reflexi jeho názorů a mnoho lidí o Nietzschem četlo a psalo [1] .

Vydání v ruštině

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Friedrich Nietzsche a filozofie v Rusku: Sborník článků. - Petrohrad. : Ruský křesťanský humanitní institut , 1999. - S. 11-12. - 312 s. — ISBN 5-88812-084-7 .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
V bibliografických katalozích
 Díla Friedricha Nietzscheho