„Dostojevskij a vražda“ ( německy Dostojewski und die Vatertötung ) je článek Sigmunda Freuda , který napsal jako předmluvu k naučné publikaci „ Bratři Karamazovi “ a vyšel v roce 1928, kde se zamýšlí nad dílem F. M. Dostojevského z r. hledisko psychoanalýzy .
Freud identifikuje čtyři aspekty Dostojevského „bohaté osobnosti“: umělce, neurotika, moralistu a hříšníka. Freud nesporně uznává umělecký talent velkého spisovatele a píše, že „psychoanalýza je nucena složit zbraně před problémem psaní“ a pokračuje v úvahách o dalších jeho aspektech.
Freud považuje Dostojevského za moralistu za nejzranitelnějšího, neboť jeho morálka nespočívá ve zdržování se pokušení, ale v neustálém páchání hříchů a následném pokání. „...takové jednání se svědomím je typickou ruskou vlastností,“ uzavírá Freud. Výsledkem tohoto boje byl návrat „podřízení se světským a duchovním autoritám, uctívání krále a křesťanského Boha, bezcitnému ruskému nacionalismu“.
Povaha Dostojevského jako zločince se odhaluje v postavách jeho děl, z nichž mnohé jsou podle Freuda odrazem vnitřního světa spisovatele.
Freuda ale nejvíce zajímá Dostojevskij jako neurotik a právě této otázce věnuje většinu svého článku. Při analýze Freuda nejednou uvádí, že o původu Dostojevského neurózy lze pouze spekulovat, protože není dostatek údajů pro jednoznačný závěr.
Důležitým místem ve Freudově analýze je skutečnost, že Dostojevskij trpěl epileptickými záchvaty . Freud považuje Dostojevského epilepsii za projev neurózy a klasifikuje ji jako afektivní, tedy jako následek duševní poruchy, a nezpůsobenou nemocí mozku (organickou). Jak přesně neuróza způsobila epileptické záchvaty? Aby odpověděl na tuto otázku, Freud se obrátí na schéma Oidipova komplexu . Naznačuje, že původ Dostojevského neurózy je v jeho dětství, kdy také trpěl určitými neurotickými záchvaty, které se projevovaly jako „stav zcela podobný skutečné smrti“. Pak byly tyto záchvaty projevem viny kvůli podvědomé touze zabít otce a zaujmout jeho místo v rodinné hierarchii. Ztotožnění se s otcem bylo jakýmsi trestem: dítě skončilo na místě toho, komu si přálo smrt, a tím také zemřelo. Tyto dětské záchvaty zesílily a rozvinuly se v epilepsii po smrti Dostojevského otce, když se naplnila podvědomá zločinecká touha, čímž se zvýšil pocit viny a přísnost trestu. „Pokud je pravda, že na Sibiři Dostojevskij nebyl vystaven záchvatům, pak to jen potvrzuje, že jeho záchvaty byly jeho trestem. Už je nepotřeboval, protože byl potrestán jiným způsobem.
Freud ilustruje svou analýzu Dostojevského duševního stavu na příkladech z Bratří Karamazových. Není náhodou, píše Freud, že tento román spolu se Sofoklovým Oidipusem Rexem a Shakespearovým Hamletem rozvíjí téma vraždy. Toto téma je nejplněji odhaleno v Oidipovi, kde hlavní hrdina sám zabije svého otce: ani fakt, že to udělal z nevědomosti, nezmírňuje výčitky svědomí, protože tato vražda byla uskutečněním jeho nevědomé touhy. V Shakespearově tragédii je zločin spáchán jinou osobou, ale hlavní hrdina se mu v rozporu s logikou za vraždu otce nepomstí: je ochromen vlastní vinou, protože si také přál, aby jeho otec zemřel. V Dostojevského románu se vraždy dopouští i další osoba, která je však rovněž synem zavražděného. Nuance spočívá v tom, že v tomto případě nezáleží na tom, kdo přesně vraždu provedl: z hlediska psychologie jsou všichni bratři, kteří si přáli smrt svého otce, stejně vinni.
Dalším faktem Dostojevského biografie, který přitahuje Freudovu zvláštní pozornost, je jeho vášeň pro hazardní hry. Dostojevskij se zde řídí schématem, které popsal Freud na samém začátku článku: spáchá hřích, přijde o všechny peníze, zadluží se, poté se svého zločinu kaje a slíbí své ženě (i sobě), že příště bude moci vydržet, ale v důsledku toho se znovu porouchá a znovu prohraje. Freud interpretuje tento začarovaný kruh hříchu a pokání jako další sebetrestání. „Vina, jak je tomu u neurotiků často, našla konkrétní náhradu v podobě břemene dluhu,“ píše Freud.
Freud zakončuje svůj článek analýzou románu Stefana Zweiga Dvacet čtyři hodin v životě ženy, který odhaluje téma hazardu. Freud stručně převyprávěl obsah románu a poznamenává, že „jeho vytvoření je inspirováno jednou fantazií touhy z období puberty“, totiž touhou samotné matky uvést svého syna do sexuálního života, a zabránit tak jeho vášni pro masturbaci. . V povídce je metaforou masturbace hra, píše Freud, zatímco v případě Dostojevského se vášeň pro hru ukazuje jako „opakování touhy po masturbaci“.
Psychoanalytický výklad Dostojevského díla podávaný Freudem je vystaven různým kritice. Rancourt-Laferriere tedy zpochybňuje postulát, že Dostojevského záchvaty byly psychosomatické povahy, a uvádí důkazy, že spisovatel trpěl frontální epilepsií [1] . A. S. Koshechko s ním souhlasí a dodává, že jednotlivé záchvaty by mohly mít hysterický charakter, například ten, který se mu stal po obdržení zprávy o smrti jeho otce [2] .
Badatel Vladiv-Glover píše, že Freudovým cílem není analyzovat Bratry Karamazovy, ale popsat Dostojevského nemoc a odhalit souvislost mezi touto nemocí a jeho díly. Tvrdí, že toto dílo nevrhá nové světlo na život a dílo spisovatele, protože Freud své závěry nezakládá na přesných faktech, ale na dohadech a mýtech [3] . Poznamenává však, že tato práce může být výchozím bodem pro analýzu Bratří Karamazových. Za nejdůležitější závěr, který se může stát klíčem k pochopení Dostojevského románu, nazývá Freudův výrok, že z hlediska psychologie je vinen nejen ten, kdo vraždu fyzicky spáchal, ale i každý, kdo tento zločin ve své duši vítal. [3] .
| Díla Sigmunda Freuda | |
|---|---|
| Klíčové práce |
|
| Články o psychiatrii a psychologii |
|
| Články o estetice a historii |
|