Drápa

Drapa ( dr.-Scand. Drápa ) je hlavní formou psaní pochvalných písní ve skaldské poezii , také nejvyšší, slavnostní formou pochvalné písně.

Etymologie

Slovo 'drapa' pochází ze staroseverského slova 'drepa', což znamená 'mlátit' nebo 'rozbíjet' a znamená 'píseň rozbitá na kusy'. Je také docela možné přeložit slovo „drepa“ jako „boj“, „boj“, protože rouška byla údajně vojenská píseň (chválící ​​výkony), na rozdíl od hejna (flokkr) a quida (kviða) [1] .

Popis

Píseň chvály jako taková je prvotním, ústředním žánrem skaldské poezie a její hlavní formou je rouška. Drapa je poetický seznam jmen nebo jakýchkoli informací. Každý ze závěsů , které tvoří závěs, je zpravidla metricky a sémanticky uzavřený celek. V závěsu není žádný spiknutí . Nechybí ani přímá řeč, dialogy, monology atd. Jediné, co vám někdy umožní stanovit sled visení v závěsu, je chronologie popisovaných událostí. Tyto události (bitvy, války atd.) však obvykle nejsou individualizovány v roušce, ale jsou prezentovány v obecných detailech, často ve formě kenningů . Zřejmě z tohoto důvodu se zachovalo mnoho fragmentů roušek, ale téměř žádné celé.

Závěsy a hejna vždy mluví o událostech, kterých byl skald očitým svědkem, nebo o kterých slyšel od očitých svědků. Skaldské chvalozpěvy zpravidla nemluví o dávné minulosti. Teprve ve století XII. skaldové začali skládat závěsy také o dávných událostech.

Struktura roušky

Závěs se skládá ze tří částí:

Střední část bývá nejrozsáhlejší a právě v ní je přítomen steve, který drapu odlišuje od ostatních děl žánru  – dodatečná věta, která rozděluje hlavní část roušky na fragmenty (stefjamél – „část mezi steves”). Stonky byly rozmístěny rovnoměrně uvnitř hlavní části roušky, ale jejich počet nebyl stanoven kánonem a závisel pouze na přání autora [1] :

„Je správné vložit do písně tolik „částí od steva ke stevovi“, kolik chce (skald), a je zvykem, že všechny jsou stejně dlouhé a každá začíná a končí stevem (en hvers stefjaméls skal stef upphaf ok niðrlag)“)

- (Hattatal , 70: 12-16)

Stev

Stef nejspíše vznikl z refrénů či refrénů charakteristických pro eddickou poezii, ale ve skaldštině nabyl nebývalé hodnoty segmentačního prvku, který vnesl do celkové kompozice písně jistou symetrii a přetavil ji do kvalitativně nové básnické podoby. Odvozeno od „stafr“, označující jakoukoli vertikální podporu, včetně „pilíře“, „milník“, je steve oporou, která nese celou básnickou kompozici, a značkou, která měří vyprávění [1] . Stev mohl s obsahem roušky zcela nesouviset a její forma také nebyla omezena žádným přísným kánonem [2] . Jméno hrdiny, jemuž je rouška zasvěcena, je nejčastěji uváděno pouze ve stonku, který je navíc shrnující pochvalnou maximou a nehovoří o záletech, udatnosti apod., tedy obsahuje jednoznačnou glorifikaci hrdina [1] . Zatímco v závěsech samotných je jméno hrdiny nahrazeno kenningy a haties. Skaldové si často vypůjčovali prameny od svých předchůdců, ale je znám případ, kdy takové vypůjčení mělo pro autora negativní důsledky . Vzhledem k tomu, že právě steve odlišoval drápu od ostatních pochvalných písní, věnovali mu skaldové při skládání písně největší pozornost, rozvíjeli a komplikovali její strukturu.

Rozmanitost

Kromě toho, že závěsy byly psány převážně drottkvetta , některé z nich jsou psány v jiných velikostech, například „Drapa o Knutovi“ od Sighvata, syna Torda , psané teglagem . A podle toho, jakým událostem byly roušky věnovány, rozlišovali také erfidrapu (erfidrápa - pohřební rouška), štítovou roušku, „ výkupné za hlavu “, domácí roušku a někdy i roušku milostnou (mansöngsdrápa).

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 E. A. Gurevič, I. G. Matyushina. Poezie Skaldových. - M .: Nakladatelství Ruské státní univerzity humanitních věd, 1999.
  2. ↑ M. I. Steblin-Kamensky. Práce na filologii. - Petrohrad: Nakladatelství St. Petersburg State University, 2003.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie