Píseň chvály je hlavním a nejstabilnějším žánrem ve skaldské poezii po mnoho staletí , s tradiční formou díky opakování příležitosti k psaní a obsahem, určeným konkrétními fakty [1] .
Píseň chvály je původně ústní oslavou skaldského patrona, kterým byl v předfeudální Skandinávii a na Islandu nejčastěji král nebo jarl . Skaldové také skládali pochvalné písně, aby našli mecenáše nebo dostali nějakou odměnu od oslavovaných. Pochvalné písně přednesli skaldové za přítomnosti patrona a celého jeho oddílu. Následně, s rozšířením písma, mohli skaldové po napsání písně chvály poslat na dálku konkrétnímu adresátovi, povinná přítomnost skalda při čtení již nebyla vyžadována. Pochvalné písně Drottkvett zpívali dva zpěváci nebo sudý počet interpretů, proto byly složeny tak, že se sloka rozpadla na dvě prolínající se části [2] .
Při psaní pochvalné písně se skald spoléhal pouze na fakta , popisující buď ty současné události, jichž byl očitým svědkem, nebo ty, o kterých se dozvěděl od jiných očitých svědků. Hlavním obsahem písní chvály je proto jméno oslaveného vládce, jeho původ, bitvy, kterých se účastnil, jména poražených nepřátel [3] , atd., a hrdina písně a všechny jeho činy musí plně splňovat ideál v takové písni statečný, čestný a velkorysý manžel. Oslavovaný v písni chvály však zpravidla nemá žádné individuální vlastnosti.
Přes stereotypní zobrazování a konvenčnost detailů je každý skaldský chvalozpěv suchým a přesným výčtem jednotlivých událostí, v zásadě chronologicky a geograficky definovatelných. Není v nich vědomá fikce, která je pro skaldskou poezii obecně typická. Forma pochvalné písně je tedy formou, v níž jsou vylepeny osobní údaje oslavované osoby, proto charakteristickým rysem poetiky pochvalné písně je spojení tradičních témat s faktičností [1] . Chválové písně nikdy nemají nic jako děj. Jediný sled, který lze vysledovat, je chronologie popsaných událostí, která se odráží extrémně neindividualizovaným způsobem.
V souladu s kánony psaní jsou chvalozpěvy rozděleny do dvou typů.
Flokk je cyklus nesouvisejících slok (vis) psaných drottquette nebo (vzácněji) quiduhutt .
Drapa je také cyklus vis, ale její struktura musí nutně obsahovat několik vložených vět (steves), které drapu rozdělují na části. Rouška byla považována za slavnostnější formu chvály a byla ceněna více než stádo. Kromě roušky jako takové se občas vyskytovaly i její tematické poddruhy, např. rouška štítová, „výkupné za hlavu“. Závěsy byly téměř vždy složeny z drottkvett.
První zmínka o písních chvály pochází z 9. století [2] . V próze Edda Snorri Sturluson cituje velké pasáže z Ragnardrapy a připisuje je Bragi Boddasonovi , který je někdy nazýván úplně prvním ze skaldů . Bragi podle Snorriho Sturulsona působil na dvoře Ragnara Lothbroka, který vládl v první polovině 9. století. Do stejné doby patří i kompletně dochované „ Vykoupení hlavy “ od Egila Skallagrimssona. Ve velkém se tehdejší díla a díla vytvořená v období do 12. století dochovala pouze ve fragmentech a citacích, které zdobily prozaické texty tzv. „královských ság“ a které Snorri Sturluson použil při psaní „ Mladší Edda“, cituje je jako četné příklady heiti a kennings . Pochvalné písně ze 14. století k nám došly téměř úplně. Již ve 13. století však evropeizace, přechod k feudalismu, změněný vkus skandinávské šlechty a křesťanské motivy pronikající do skaldské poetiky předurčily postupnou degeneraci pochvalné písně jako samostatného žánru [4] .