Skaldská poezie ( norsky Skaldekvad ) je druh poezie starověké Skandinávie . Básnická kreativita Skandinávců a Islanďanů se obvykle dělí na dva radikálně odlišné druhy: eddickou a skaldskou poezii. Zatímco eddická poezie se vyznačuje jednoduchostí formy i obsahu epického charakteru a má blízko k folklóru, skaldská poezie má záměrně propracovanou formu a často velmi chudý obsah.
Skaldská tradice se rozvinula již v první polovině 9. století . Zůstal extrémně stabilní asi dvě stě let po zavedení písma na Islandu a pod vlivem evropské psané literatury se rozkládal extrémně pomalu.
Skald je staroseverský básník a zpěvák. Skaldové žili především na dvorech a četách králů a působili v období od 9. do 14. století. Hlavní žánry jejich poezie byly: rouška (bojová píseň, která oslavovala činy krále, jeho oddíly a vyjadřovaly hrdinské ideály), nid a oddělené vízum . Za dobrou práci mohl skald dostat jmění.
Písně skaldů v podání samotných básníků bez hudebního doprovodu se v ústním podání uchovaly řadu staletí. Skaldova poezie má autorství: je známo asi 350 jmen. Nejznámější skaldové jsou: Bragi Boddason (IX. století), Egil Skallagrimsson (cca 910 - cca 990), Cormak Egmundarson (X. století), Snorri Sturluson a další.
První skaldové byli Norové . V desátém století umění skaldů se na Islandu rozšířilo. Od této doby většina skaldů na dvorech šlechty pocházela z Islandu .
Skald v holandském malířství je alegorií řeky Scheldt , která protéká územím Belgie , Francie a Nizozemska . Často se vyskytuje společně s Antverpami (alegorie Antverp ).
Najít ve skaldských dílech stopu fikce je nemožné. Pro skaldy je poezie způsobem, jak konstatovat fakta, která nejsou umělecky zajímavá a leží mimo sféru jejich tvořivosti. Skaldové mohou hlásit pouze skutečnosti, jichž byli přímými svědky. Obsah jejich básní si nevybírají oni, ale je předurčen skutečností. Pojem „umělecká fikce“ ještě neexistoval, pro člověka doby Vikingů by byl k nerozeznání od lži. Proto se funkce skaldské poezie zásadně lišila od moderní myšlenky literární kreativity.
Existuje několik teorií původu skaldské poezie: „keltský vliv“, tradice dvorního ceremoniálu (J. de Vries), původ děl tohoto druhu z pozůstatků archaického vědomí, které slovu přisuzovalo magický význam a slovesný tvar (E. Norren, A. Holmarx). Významný skandinávský učenec M. I. Steblin-Kamensky nastolil otázku vzniku a vývoje skaldské poezie jako specifické literární formy na problém autorství a „hranice“ mezi literaturou a folklórem. S největší pravděpodobností se skaldský verš vyvinul z eddických v důsledku následných komplikací eddických.
Skaldská poezie je první etapou přechodu k vědomému autorství v poezii. Autorství zatím nezasahuje do obsahu díla, ale zatím jen do formy, jedná se o mezistupeň, hraniční fázi mezi vlastní literaturou a folklórem.
Veškeré úsilí skalda směřuje k sofistikovanému rozvoji formy, která je jakoby nezávislá na obsahu. Tato hypertrofie formy je výsledkem jakéhosi defektního autorství. Skaldové se, pravda, nepochybně uznávají jako autoři svých děl. Skald je na svá díla hrdý. Ve skutečnosti už skaldové mají autorská práva, i když velmi primitivní. Očividně už mají nějakou představu o plagiátorství. Jejich autorství však zasahuje pouze do formy, nikoli však do obsahu.
Steblin-Kamensky sleduje původ tohoto typu kreativity jako skaldské poezie právě v tom, že autor bez možnosti a vědomé touhy změnit obsah díla mění formu, co nejvíce ji komplikuje, a tím ukazuje jeho osobní začátek.
Eddická i skaldská verze sahá až ke starogermánskému aliterativnímu verši , formě, která existovala mezi Germány před naším letopočtem. Skaldská versifikace se plně rozvinula již v době, do níž patří nejstarší památky - do první poloviny 9. století . Aliterace ve skaldské verzi je přísně regulovaným základem verše. Kromě toho jsou ve skaldském verši regulovány vnitřní rýmy, počet slabik na řádek a řádků na sloku.
Snorri Sturluson v "Seznamu opatření", poetické části " Mladší Eddy ", dává 102 víz, z nichž každé ilustruje novou velikost, uspořádání aliterací a vnitřních rýmů ve sloce, počet slabik v řadě , atd.
Nejrozšířenějším metrem je drottkvett ( dróttkvætt ), složil pět šestin veškeré skaldské poezie.
Další odrůdy skaldických velikostí:
Jednotlivé věty ve skaldské sloce mohou být propleteny nebo vloženy jedna do druhé. Počet typů takového prokládání dosahuje padesáti, což ztěžuje čtení a dešifrování děl.
Gefn vina, vinen
Hodně přede mnou
Příbuzní - V posteli -
Krev - pod střechou
Jsou slavně milováni
Tak krásně oslepený.
Trollové by to vzali
Společně s jejich úsilím!
- Gunnlaugův hadí jazyk , přeložil S.V. Petrová
Gudrun z pomsty
Gore panna spolu
Har byl šikovný
Hamdir byl statečný
Synové zabiti.
Njord není pěkný.
Omezování koně.
Lamač oštěpů.
- Thord syn Sjarek, přeložil S.V. PetrovaJak mohla taková složitá syntaktická struktura vzniknout, je zatím záhadou. Možná za to může složitost a strnulost poetických metrů, které, aby byly respektovány, nutily věty k proplétání; existuje předpoklad, že syntaxe byla záměrně komplikovaná, za účelem větší obraznosti nebo umělého zatemnění významu spojeného s magickou funkcí verše. Existuje také předpoklad, že alespoň některé žánry skaldské poezie byly původně zamýšleny pro dvouhlasé provedení, a pak se taková specifická výstavba textu stala tradiční.
Hlavním žánrem skaldské poezie je pochvalná . Pochvalné písně byly složeny především na počest určitých panovníků a často poskytovaly skaldům záštitu. Je známo dokonce několik pochvalných písní - „výkupné za hlavu“, to znamená, že za dobrou roušku mohl být skald nejen odměněn, ale také zproštěn jednoho nebo druhého trestu.
Hlavní formou skaldské písně chvály je drapa ( dråpa ). V její struktuře se nutně nacházelo několik vsuvných vět („stev“, tedy sbor), které roušku rozdělovaly na několik segmentů. Stev možná ani obsahově úplně nesouvisí s tématem roušky jako takové.
Stev rozlišuje drapu od hejna ( flokk ), cyklus visení, který steve nepřerušil. Rouška byla považována za slavnostnější než hejno.
Drape and Flock se skládají z nezávislých metricky i smysluplně a v pochvalných písních nikdy není nic, co by připomínalo zápletku. Jediný sled, který lze vysledovat, je chronologie popisovaných událostí, reflektovaná však neindividualizovaným způsobem. Závěsy vždy hovoří o dobových událostech, jichž byl skald očitým svědkem nebo se o nich doslechl od očitých svědků.
Obměnou písně chvály byla tzv. štítová rouška , tedy rouška, která popisuje obrazy na štítě, které skald dostal jako dar od oslaveného patrona. Nebo, jako možnost, byl napsán na samotném štítu a měl pro majitele status talismanu.
Samostatné vízum je také žánrem skaldské poezie. Jsou zachovány jako citáty v ságách, kde je citují někteří hrdinové. Skaldské vízum je na rozdíl od drápy nezaujatou kreativitou, ale víza jsou postavena podle stejných rytmických a stylových kánonů a jejich obsah je řádově rozmanitější než u drápy. Visa může mluvit o boji, dohodě, rande, krádeži, náhodném setkání, snu atd.
Rúhačské verše – nida – jsou považovány za samostatný žánr skaldské poezie a zaujímají v ní samostatné místo. Formou se neliší od ostatních individuálních vizí, obsahově mohou odrážet stejnou škálu situací, ale popsaných odpovídajícím způsobem negativně. Nidové byli často maskováni jako roušky, protože postoj k nidům byl velmi vážný, byla jim připisována magická moc a výsměch uzavřený v komplikované, záměrně potemnělé podobě byl vnímán jako kouzlo – za které mohl být skald popraven na bod. Zatímco v roušce byly předmětem tradiční chvály udatnost a štědrost mužů a krása žen (častěji v oddělených vízech), motiv travestie byl použit v nidě – nejhorší z „nevyslovitelných řečí“ starých Skandinávců:
Harald nastoupil na loď
Stát se ocasním koněm.
Nepřítel zapálených Wendů
Tam se roztavil vosk.
A pod ním byl Birgir
V podobě klisny.
Skutečně svědkem
No takový.
- Nid Islanďané o Haraldu Sinezubovi, přeložil S.V. PetrovaDruhou učebnicí skaldské frazeologie je „Jazyk poezie“, druhá část „ Mladší Eddy “ od Snorriho Sturlusona .
Hlavními stylistickými prvky skaldské poezie jsou heiti ( heiti ) a kennings ( kjenning ). Právě systém polynomických alegorických označení tak ztěžuje vnímání a zakrývá význam skaldské poezie:
Siv slunce je mimo pás
Shiga vyskočí
Falcon Seats Fire Gna
Hrdě si oblékněte šaty.
sluneční mash rohy
Řeč zahřátá teplem,
Ale pod tím článkem
Tajemství je mimořádné.
— Leiknir Berserker, přeložil S.W. PetrovaMýtus o medu poezie je vyprávěn v Edda Prose od Snorriho Sturlusona . Dva kmeny bohů, assů a dodávek , na znamení uzavření míru stvořili muže jménem Kvasir . Kvasir byl tak moudrý, že neexistovala žádná otázka, na kterou by nedokázal odpovědět. Cestoval po světě a učil lidi moudrosti. Jednoho dne dva zlí trpaslíci vylákali Kvasira na své místo a zabili ho. Naplnili tři misky jeho krví, smíchali s medem a výsledný nápoj udělal z každého, kdo ho ochutnal, skalda nebo učence. Mnozí zemřeli, zatímco med poezie změnil majitele. Nakonec byl ukryt ve skalách obrem Suttungem a jeho dcera jménem Gunnlæd byla pověřena jeho hlídáním . Jeden se rozhodl získat med. Vyvrtal díru do skály, proměnil se v hada a vlezl do jeskyně, kde seděl Gunnled . Dovolila mu vypít tři doušky medoviny a Odin všechny tři šálky vypil. Vyšplhal zpět a letěl zpět k esům v masce orla. Tam vyplivl med do velké mísy a od té doby se skaldům říká „ti, kteří ochutnali med poezie“. Ale medu bylo příliš mnoho a část vyletěla zpod orlího ocasu. A říkají, že tento med šel ke špatným skaldům .
Mnoho příkladů skaldské poezie se k nám dostalo jako poetické fragmenty obsažené v ságách , jako vyprávění o skaldech samotných („ Gunnlaugova sága“, „Bjornova sága“, „Halfredova sága“, „Egilova sága“, „ Sága Gisli “ , „Sága o Cormacovi“ atd.) a mimochodem zmiňuje skaldy („Sága Sturlung“, „Sága Orkneje“, „Shnilá kůže“, „Sága o bitvě o pustinu“, „Sága Sága o Nyale, „Sága o lidech z Sandy Coast“ atd.). Situační povaha mnoha skaldských veršů obsažených v ságách, které jsou příležitostně psány improvizovaně, z nich dělá poetické ilustrace toho, co se děje, nebo vyjadřuje myšlenky a pocity vyslovených poetických linií. V ságách se opakovaně popisují i soutěže hrdinů, střídavě se mluví o vízech (např. v Sáze o Gunnlaugovi ). Uznává se však, že ne všechna víza udělená v ságách jako improvizace jsou taková. Navíc je nemusely nutně skládat postavy, kterým jsou připisovány, ale mohly vzniknout během ústní existence ságy nebo během jejího nahrávání.
Bragi starý (Braga Boddason) byl nazýván prvním skaldem . Žil v Norsku v době, kdy Island ještě nebyl osídlen, a je považován za předka řady Islanďanů, kteří žili v 9. a 10. století. Soudě podle jeho místa v jejich životopisech žil v první polovině 9. století. Jeho svěráky jsou nejstarší dochované skaldské básně, jsou to pochvalné písně na počest norských králů. Existují také příběhy o jeho neobvyklém vhledu a moudrosti. Islandská tradice zmiňuje jednoho z aesir jménem Bragi. Předpokládá se, že to byl první skald, který se proměnil v boha poezie.
V blocích stříkajícího Gefiona
V hlubinách nesl Zéland.
Voli už padli
S lyadveyským teplem a párou.
V jejich čelech je osm měsíců
Slepí se rozzářili.
K tancům barmy bitvy -
Býk byl kořistí.
- Bragi starý, přeložil S.V. PetrovaVisa vypráví legendu o tom, jak ostrov Zeeland dobyla obryně Gefion a odvezla ji ze Švédska.
Egil Skallagrimsson (asi 910-990) je považován za nejvýznamnějšího ze skaldů. Byla o něm zkomponována Egilova sága, jedna z nejlepších islandských „ ság o předcích “. Dochovalo se poměrně velké množství jeho děl, včetně slavného „ Výkupné za hlavu “, po jehož složení ho osvobodil jeho největší nepřítel, norský král Eirik Krvavá sekera .
Bui holka znovu
Připraveni pokračovat v boji
Podkovy zvoní
Mořský koník.
Sting z oceli
hltavě zamumlal,
Létaly z provázků
Jestřábi k cíli.
— Egil Skallagrimsson, přeložil S.V. PetrovaDalšími pozoruhodnými skaldy byli Eyvind Finnson Skaldbane , Cormac Egmundarson (hrdina Cormacovy ságy), Gisli syn Thorbjorna Soura („Gisliho sága“), Hallfred the Hard Skald , Gunnlaug Illugason Hadí jazyk („ Gunnlaug's Saga “ a B. B. Bogatyr z řeky Heath („Sága o Bjornovi“), Tormod Berason Skald z Black Eyebrows („Sága dvojměstí“), Harald Sigurdarson Severe (Bayan Skald z Černigova) a další.
| islandský | ||
|---|---|---|
| Obecná informace |
| |
| vlastní jména |
| |
| Historie a literatura | ||
| Organizace a rozvoj |
| |
| související témata | Islandský znakový jazyk | |