Dubrovský, David Izrailevič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 2. listopadu 2021; kontroly vyžadují 9 úprav .
David Izrailevič Dubrovský
Datum narození 3. března 1929( 1929-03-03 ) (93 let)
Místo narození
Země
Vědecká sféra analytická filozofie , filozofie mysli , psychologie
Místo výkonu práce DGMI (1957-1970)
Moskevská státní univerzita (1971-1987)
IIET Akademie věd SSSR (1987-1988)
Institut filozofie RAS (od roku 1998)
Alma mater Kyjevská státní univerzita
Akademický titul doktor filozofie ( 1969 )
Akademický titul profesor ( 1973 )
Známý jako specialista v oboru analytické filozofie mysli
Ocenění a ceny Řád vlastenecké války II stupně
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

David Izrailevich Dubrovsky (narozen 3. března 1929 , Orechov ) je sovětský a ruský filozof a psycholog , specialista v oblasti analytické filozofie vědomí . Doktor filozofie (1969), profesor (1973).

Životopis

Fragment rozhovoru s Davidem Izrailevičem Dubrovským, zaznamenaný nadací Oral History Foundation.
Natočeno 16.05.2013
Nápověda k přehrávání

Narozen 3. března 1929 ve městě Orechov (nyní Záporožská oblast ).

Účastnil se Velké vlastenecké války [1] [2] . Po válce se vrátil do Melitopolu, kde žila jeho rodina, a pracoval v továrně [3] .

Absolvent Filosofické fakulty Kyjevské národní univerzity Tarase Ševčenka .

V letech 1952 - 1957 působil na střední škole v Doněcku [1] .

V letech 1957-1970 pracoval na katedře filozofie Doněckého lékařského institutu [1] .

V roce 1962 na Kyjevské univerzitě obhájil disertační práci pro udělení titulu kandidáta filozofických věd na téma „O analytické a syntetické povaze reflexní činnosti mozku“ [1] [4] [5] .

V roce 1969 na Rostovské státní univerzitě obhájil diplomovou práci pro titul doktora filozofie „Filozofická analýza psychofyziologického problému“ [1] [6] .

Od roku 1970 v Moskvě [4] .

V letech 1971 - 1987  - profesor na Filosofické fakultě Moskevské státní univerzity. M. V. Lomonosov [1] .

V letech 1987-1988 byl  vedoucím vědeckým pracovníkem na IIET AS SSSR [1] .

Od roku 1988 je vedoucím vědeckým pracovníkem Fyzikálního ústavu Ruské akademie věd [1] .

Místopředseda vědecké rady Ruské akademie věd pro metodologii umělé inteligence .

Člen redakčních rad časopisů:

Publikováno 10 knih a více než 250 článků o problému vědomí, epistemologii a metodologii vědy, psychofyziologickém problému, fenomenologii subjektivní reality, jejích hodnotově-sémantických a intencionálně-volních strukturách, vztahu vědomí a nevědomí, filozofické analýze fenomény klamu a sebeklamu, filozofie a psychologie bojových umění .

Vědecká činnost

S problémem vědomí jsou spojeny vědecké zájmy . Koncept subjektivní reality, navržený Dubrovským, vyvolal slavný spor s filozofem E. V. Iljenkovem o povaze ideálu. Od počátku 60. let rozvíjel informační přístup k problému vědomí a mozku, v důsledku čehož bylo navrženo teoretické řešení hlavních problémů „tvrdého problému vědomí“ . Rozvinul také aktuální problémy epistemologie, filozofické otázky psychoregulace v západních a východních kulturách. Řada prací je věnována biosociálním otázkám, otázkám antropotechnologické evoluce a globální krizi pozemské civilizace, problémům sebepoznání a sebepřeměny jedince.

Spor s Evaldem Ilyenkovem

V roce 1968 publikoval David Dubrovský článek „Mozek a psychika“ v časopise Questions of Philosophy , ve kterém kritizoval řadu ustanovení F.T. Michajlova a E.V. Ilyenkov o dvou hlavních otázkách.

Za prvé, postoj, který vyslovil Felix Michajlov v knize „Hádanka lidského já“, že psychofyziologický problém je „reliktem pozitivismu“, „pseudoproblém“, který „je možný pouze na základě vulgárního materialismu“. “ [8] . Jeho samotná formulace je podle něj absurdní: „Fyziologické procesy jsou nedostatečné i pro elementární mentální akt čití nebo vnímání“ [9] . Dubrovský namítal, že takový postoj, podporovaný Evaldem Iljenkovem, ignoruje vynikající výsledky neurofyziologických studií duševních jevů, počínaje prací Sečenova a Pavlova; poznamenal, že na moderní úrovni vědeckého poznání působí psychofyziologický problém „jako úkol studia neurodynamického kódu subjektivních jevů, jako úkol poznávat specifické vzorce informačních procesů v lidském mozku“ [10] .

Za druhé, další zásadní otázkou Dubrovského článku byla kritika kategorického popírání úlohy genetických faktorů při utváření osobnosti Iljenkovem a Michajlovem. Tito filozofové tak podle Dubrovského zcela ignorovali rozsáhlá a podložená data genetiky. Iljenkov tvrdil, že všichni lidé mají stejné počáteční příležitosti pro rozvoj svých schopností. „Od narození jsou si všichni lidé rovni“ [11] . Vše závisí na sociálních podmínkách, na výchově a vzdělání. Ve svém článku „Mysl a mozek (odpověď D.I. Dubrovskému)“ uvedl, že vše závisí pouze na sociálních faktorech „ze 100 %, nikoli z 90 nebo dokonce z 99 %“ [12] .

Iljenkov obvinil Dubrovského z „biologizace“ a svůj postoj interpretoval takto: protože naše intelektuální schopnosti a sklony jsou určeny strukturou mozku, musí se věda nakonec naučit sestavit individuální „genetický horoskop“ pro každé dítě [13] . Iljenkov uvedl, že toto ustanovení je vědecky neudržitelné, navíc vede k přeměně neurofyziologie v nástroj selekce dětí a k vybudování společnosti po vzoru Aldouse Huxleyho v Brave New World , a nikoli společnosti komunistické. po vzoru Marxe a Lenina [14] .

Následně se těžiště diskuse přesunulo k problému ideálu. V článku „Mozek a psychika“ navrhl Dubrovský koncept „subjektivní reality“, který byl založen na logické korelaci konceptu „subjektivní reality“ s konceptem „objektivní reality“, a tedy „ideálu“ a "materiál". To bylo vážně kritizováno přes následující roky Ilyenkov a jeho podporovatelé, také jak množstvím filozofů, kteří zaujímají jiné pozice . Dubrovského koncept rozvinul autor v následujících letech a je nejplněji představen v jeho knize „Problém ideálu“ [15] .

Informační přístup k problému "mysli a mozku"

David Dubrovský od počátku 60. let rozvíjel vlastní teorii zaměřenou na řešení psychofyziologického problému . Jako spojnici mezi pojmy hmoty a vědomí navrhuje použít pojem informace. To podle jeho názoru umožňuje teoreticky správně vyřešit hlavní otázku souvislosti jevů subjektivní reality (kterým nelze přiřadit fyzikální vlastnosti) s mozkovými procesy a vysvětlit mentální kauzalitu [16] . Na základě výsledků neurovědeckého výzkumu Dubrovský rozebírá a objasňuje rysy souvislosti mezi fenoménem subjektivní reality a jejím neurodynamickým nositelem a na tomto základě klade a rozvíjí teoretické otázky dešifrování mozkových kódů mentálních jevů, tzn. ten směr moderní neurovědy, který se nazývá „čtení mozku“ (ve XXI. století dosáhl významných výsledků).

Dubrovský zaujímá zvláštní postoj k ústřednímu problému moderní analytické filozofie, těžkému problému vědomí . Naprostá většina filozofů a vědců zvažujících tento problém se drží jednoho ze tří přístupů [17] :

Dubrovský je jedním z velmi úzké skupiny badatelů, kteří tvrdí, že tento problém byl v zásadě vyřešen. Zároveň se domnívá, že jeho hlavní problémy byly vyřešeny v rámci jím vypracovaného informačního konceptu. Badatelé obeznámení s tímto konceptem (včetně autora výrazu „těžký problém vědomí“ David Chalmers ) připouštějí, že je originální a konkurenceschopný, ale nesouhlasí s tvrzením Dubrovského vyřešit tvrdý problém vědomí [18] [19] [ 20] [21] . Jím navrhovaná teorie je systematicky, bod po bodu, prezentována ve své knize „Problém „Vědomí a mozek“: Teoretické řešení“ [22] , a proto je podle Dubrovského vhodná pro kritickou analýzu.

Společenské aktivity

Zakladatel a předseda Všeruského centra pro studium orientálních bojových umění (1987), stoupenec stylu karate Uechi-ryu [23] . Podle Dubrovského bylo vytvoření Centra pro bojová umění při Filosofické společnosti SSSR v podmínkách, kdy v Sovětském svazu hrozilo tresty odnětí svobody až na pět let, díky podpoře vysoce postavené strany. a vědecká osobnost Ivan Frolov [24] .

Hlavní práce

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dubrovsky, David Izrailevich // Velká ruská biografická encyklopedie (elektronické vydání). - Verze 3.0. — M. : Businesssoft, IDDC, 2007.
  2. ↑ Paměť lidí
  3. ↑ Dubrovský D. I. V pětačtyřicátém v továrně // Melitopol Journal of Local Lore, 2016, č. 7, s. 9-15
  4. ↑ 1 2 O sporu s Evaldem Iljenkovem, stěhování do Moskvy a zagorském experimentu s hluchoslepými dětmi - Orální historie . Získáno 12. února 2016. Archivováno z originálu 15. února 2016.
  5. ↑ Dubrovský, David Izrailevič. O analytické a syntetické povaze reflexní aktivity mozku: Abstrakt práce. dis. …bonbón. filozofie vědy / Ministerstvo vyšších. a prům. specialista. vzdělávání ukrajinské SSR. Kyjevský řád Leninského státu. un-t im. T. G. Ševčenko. - Kyjev: [b. and.], 1962. - 19 s.
  6. ↑ Dubrovský, David Izrailevič. Filosofická analýza psychofyziologického problému: Abstrakt práce. dis. … Dr. Phil. Vědy: (620) / Rost. Stát un-t. - Rostov n/D, 1968. - 55 s.
  7. ↑ Redakční rada časopisu "Epistemologie a filozofie vědy" Archivní kopie ze dne 15. ledna 2012 na Wayback Machine
  8. ↑ Michajlov F.T. Hádanka lidského "já". M., 1964. S. 156, 162.
  9. ↑ Michajlov F.T. Hádanka lidského "já". M., 1964. S. 164-165.
  10. ↑ Dubrovský D.I. Mozek a psychika. O neopodstatněnosti filozofického popření psychofyziologického problému. Otázky filozofie, 1968, č. 8, s. 126.
  11. ↑ Ilyenkov E.V. O idolech a ideálech. M., 1968, str. 157.
  12. ↑ Ilyenkov E.V. Psyché a mozek (odpověď D.I. Dubrovskému) // Otázky filozofie, 1968, č. 11, s. 149.
  13. ↑ Bakhurst D. Vědomí a revoluce v sovětské filozofii: Od bolševiků k Evaldu Iljenkovovi. - 1 vydání. - Cambridge University Press, 1991. S. 231.
  14. ↑ Bakhurst D. Vědomí a revoluce v sovětské filozofii: Od bolševiků k Evaldu Iljenkovovi. - 1 vydání. - Cambridge University Press, 1991. S. 234.
  15. ↑ Dubrovský D.I. Problém ideálu. subjektivní realita. Ed. 2., přidat. M.: Canon +, 2002 - 368 s.
  16. ↑ Dubrovský D.I. Problém "Vědomí a mozek": Teoretické řešení. M.: Kanon+, 2015, str. 46-56.
  17. ↑ Jeffrey Alan Gray. Vědomí : Plíživý problém  . - New York: Oxford University Press, 2006. - S. 4-6. — 368 s. — ISBN 978-0-19-852091-7 .
  18. ↑ Chuprikova N.I. Na cestě k materialistickému řešení psychofyzického problému Od dualismu Descarta k monismu Spinozy  // Otázky filozofie. - 2010. - č. 10 . - S. 110-121 .
  19. ↑ S. F. Nagumanová. Existuje mezera v materialistických vysvětleních psychiky?  // Otázky filozofie. - 2007. - č. 1 . - S. 90-105 .  (nedostupný odkaz)
  20. ↑ Dubrovsky D. I. Proč subjektivní realita nebo „proč informační procesy nejdou do tmy?“ (Reakce D. Chalmerse)  // Otázky filozofie. - 2007. - č. 3 . - S. 90-104 .
  21. ↑ Dubrovsky D. I. Proč subjektivní realita nebo „proč informační procesy nejdou do tmy?“ (Odpověď D. Chalmersovi) // Jazyk, znalosti, společnost: Problémy sociální epistemologie / Vedoucí redaktor I. T. Kasavin . - Moskva: IF RAS, 2007. - S. 33-56. — 180 s. - 500 výtisků.  - ISBN 978-5-9540-0076-4 .
  22. ↑ Dubrovský D.I. Problém "Vědomí a mozek": Teoretické řešení. M.: Kanon+, 2015. S. 9-65.
  23. ↑ David Dubrovský (nepřístupný odkaz) . Získáno 4. května 2008. Archivováno z originálu 21. února 2014. 
  24. ↑ Dubrovský D. I. Subjektivní realita. ROZHOVOR S A. NILOGOVEM V RÁMCI PROJEKTU „Moderní ruská filozofie“. // Kdo dnes dělá filozofii v Rusku / Sestavil A. S. Nilogov. - Moskva: LLC Publishing House "Generace", 2007. - T. 1. - S. 75 - 89. - 576 s. - ISBN 978-5-9763-0049-1 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata