Dussel, Enrique

Enrique Dussel
Datum narození 24. prosince 1934( 1934-12-24 ) (87 let)
Místo narození
Země
Alma mater
Ocenění profesura Alberta Magnuse [d] ( 2010 )
webová stránka enriquedussel.com ​(  španělština) ​(  angličtina)
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Enrique Dussel Domingo Ambrosini ( španělsky :  Enrique Domingo Dussel Ambrosini ; narozený 24. prosince 1934) je argentinský a mexický vědec, filozof , historik a teolog. Představitel teologie a filozofie osvobození ovlivněný marxismem . Prozatímní rektor Autonomní univerzity v Mexiku od roku 2013 do roku 2014.

Životopis

Enrique Dussel se narodil 24. prosince 1934 v La Paz v Argentině [1] . V letech 1953 až 1957 studoval na National University of Cuyo v Mendoze , kde získal bakalářský titul z filozofie, poté odešel do Evropy pokračovat ve studiu. Následně získal doktorát na Complutense University v Madridu (1969) a doktorát z historie na pařížské Sorbonně ( 1967). Teologické vzdělání probíhalo v Paříži , Mohuči a Münsteru .

V letech 1959 až 1961 žil v Izraeli , studoval arabštinu a hebrejštinu , dělal manuální práce v družstvu vedeném francouzským jezuitou Paulem Gauthierem. V roce 1969 se vrátil do Argentiny, kde ho ovlivnily teorie závislosti a spisy Emmanuela Levinase . Když země v letech 1976 až 1983 sklouzla do zavedené vojenské diktatury, Dussel se stále více stával terčem násilí, včetně výhrůžek smrtí, bombardování jeho domu a propouštění z univerzity.

V roce 1975 uprchl do Mexika jako politický exil a pokračoval ve své práci profesora filozofie na Autonomní metropolitní univerzitě (UAAM) a přednášejícího na Národní autonomní univerzitě v Mexiku (UNAM). Pravidelně vyučované kurzy na univerzitách v Latinské Americe a Evropě (Belgie, Španělsko, Itálie).

Dussel obdržel čestné doktoráty z University of Fribourg v roce 1981, University of San Andrés v roce 1995, University of Buenos Aires v roce 2012, University of Santo Tomas v roce 2015, National University of San Martin v roce 2015 a University of Chile v roce 2017.

Kromě toho byl jeden semestr hostujícím profesorem na University of Frankfurt , University of Notre Dame , California State University v Los Angeles, New York United Theological Seminary , Loyola University Chicago, Vanderbilt University , Duke University , Harvard University a dalších. . V březnu 2013 byl jmenován dočasným rektorem Autonomní univerzity v Mexico City na dobu jednoho roku.

Dussel se zabýval dialogem s filozofy jako Carl-Otto Apel , Gianni Vattimo , Jurgen Habermas , Richard Rorty a Emmanuel Levinas [2] .

Dussel vytvořil rozsáhlý soubor prací, s více než 50 knihami v širokém rozsahu disciplín, včetně teologie , politiky , filozofie osvobození, etiky , politické filozofie , estetiky, ontologie , politické ekonomie a historie. Působil jako kritik postmodernity , preferoval termín „transmodernita“.

Hlavní díla: "Směrem k destrukci dějin etiky" (1970), "O analytické metodě a latinskoamerické filozofii" (1973), "Latinská Amerika: závislost a osvobození" (1973), "Teologie osvobození a etiky" (1974, programová práce), "Teologie a dějiny osvobození" (1975), "Latin American Liberation and E. Levinas" (1975, společná práce), "Úvod do filozofie osvobození Latinské Ameriky" (1977), "Filosofie of Liberation“ (1977, hlavní dílo, kterému předcházel článek „Filozofie osvobození v Argentině: Příchod nové filozofické generace, 1976), Cesty latinskoamerického osvobození (sv. 1, 1973; sv. 2, 1974; sv. 3, 1978), Towards the Ethics of Latin American Liberation (sv. 1-2, 1973; poté se staly součástí vícesvazkové "Latin American Ethical Philosophy" - 1978; sv. 3, 1977; sv. 4, 1979 , sv. 5, 1980), základní třídílná kniha (byla koncipována jako čtyřdílná), poskytující vlastní verzi Marxovy četby: „Marxova teoretická tvořivost. Komentář k ekonomickým rukopisům 1857-1859“ (1985), „Neznámému Marxovi. Komentář k rukopisům 1861-1863 (1988), pozdní Marx (1863-1882) a osvobození Latinské Ameriky. Komentář ke třetím a čtvrtému dílu kapitálu (1990), Apel, Ricoeur, Rorty a filozofie osvobození (1993).

Filosofie osvobození

Enrique Dussel je spolu s Rodolfem Kuschem, Arturem Rochou a Leopoldem Zeou jedním z předních představitelů hnutí zvaného filozofie osvobození . Hnutí vzniklo na počátku 70. let v Argentině, ale poté se rozšířilo po celé Latinské Americe, protože mnoho intelektuálů bylo nuceno emigrovat z vojenské diktatury. Filozofie osvobození se snaží kritizovat struktury kolonialismu, imperialismu, globalizace, rasismu a sexismu na základě konkrétní zkušenosti vykořisťování a vyloučení z periferie světa.

Přestože Dussel při konstruování své teorie vycházel ze specifické latinskoamerické perspektivy, jeho význam se neomezuje pouze na tento kontinent. V jeho díle se prolínaly motivy ovlivněné myšlenkami Heideggera , Sartra , Ortegy y Gasseta , Martina Bubera , Levinase, „náboženské fenomenologie“ s marxistickou teorií, zejména různé obrysy kritiky politické ekonomie ze strany „pozdního“ Marxe i neo -Marxismus (včetně Franze Fanona ).

Dussel je autorem konceptu „analektiky“ jako dialogického typu diskurzu, který je základem překonání totálních závislostních vztahů ve filozofických a teologických praktikách osvobození. Rozhodujícím bodem Dusselova přístupu je rozdělení moderního světa na centrum a periferii. S odkazem na ústřední koncept Levinas přibližuje Dussel periferii kategorii exteriéru. Dussel se snaží popsat národy a kultury tzv. „třetího světa“, zejména Latinské Ameriky, jako historicky konkrétní externalitu, „jinakost“ ( alteridad ) ve vztahu ke kapitalistické totalitě. Spojení mezi totalitou a externalitou je pro Dussela důležité na jedné straně pro interpretaci moderního kapitalistického světového systému a na druhé straně pro interpretaci Marxovy kritiky politické ekonomie, protože předkládá ústřední teorém oponování totalitě. kapitálu a externality „živé práce“. Ekonomické vztahy mezi centrem a periferií podle Dussela určují závislost, která spočívá v rozdělování nadhodnoty.

Dusselovu hlavní myšlenku lze shrnout takto: vykořisťování je vlastní „vertikálním“ společenským vztahům mezi kapitálem a prací. V těchto ohledech práce produkuje nadhodnotu. Kromě toho Dussel píše i o „horizontálních“ public relations, které mají mezinárodní charakter. V nich hraje rozhodující roli konkurence mezi buržoazií hospodářsky vyspělých regionů a buržoazií méně rozvinutých oblastí světa. Tyto mezinárodní vztahy nejsou přímým vykořisťováním, ale vztahy nadvlády, v nichž se dodatečná hodnota nevytváří, ale částečně přerozděluje mezi různé regiony světa. Proudí z periferie do centra.

Z filozofické a politické perspektivy Düsselu vyplývá podpora ekonomického osvobození zemí periferie, které je třeba chápat jako „osvobození lidu“. Důležitým referenčním bodem v Dusselově emancipační teorii je kategorie „lid“. Dussel tímto konceptem chápe utlačované masy, kterým připisuje externalitu v tom smyslu, že se jako „jiné“ staví proti totalitě.

Výběrová bibliografie

Ruský překlad

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Burton, Mark; Osorio, Jorge Mario Flores (2011-01-01).
  2. ↑ Mendieta, Eduardo (1993), "Úvod editora" Archivováno 21. října 2007 na Wayback Machine to The Underside of Modernity Archivováno 18. října 2007 na Wayback Machine (online verze)

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata