| Rabula | |
| Rabulovo evangelium . 586 rok | |
| (treska Plut. I, 560) | |
| Laurenzian Library , Florencie | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Gospel of Rabula ( Code of Rabula , Gospel of Rabula ) je iluminovaný syrský rukopis 6. století psaný syrsky . Je to jeden z nejlépe dochovaných východobyzantských rukopisů a jeden z nejstarších dochovaných kodexů čtyř evangelií a obsahuje také příklady nejstarší dochované ikonografie Nanebevstoupení Páně [1] , Seslání Ducha svatého [2] , Ukřižování se setníkem Longinem (s naznačeným jménem), Vjezd Páně do Jeruzaléma [3] .
Podle vysvětlivek v rukopise vznikla roku 586 v klášteře sv. John v Zagbě ( pane . Přestože je zde podpis písaře - Ravvuly ( Syr . تؘؒؠؐ, Rabbulā), o tvůrci rukopisu není nic bližšího známo.
Tradičně se věřilo, že tento klášter se nachází na severu Mezopotámie, ale nyní vědci vycházejí ze skutečnosti, že se nacházel někde mezi Antiochií a Apameou .
Rabula zanechal na konci knihy podrobný komentář k rukopisu, který obsahuje i seznam jmen mnichů, kteří se podíleli na tvorbě kodexu, a také speciální kouzlo určené k ochraně knihy před zásahy bezohlednými čtenáři:
Tato kniha je majetkem svaté komunity sv. Jana v Zagbě. Pokud si ji kdokoli vezme kamkoli, aby si ji přečetl, přepsal, převázal nebo schoval nebo z ní vystřihl list, psaný či nepopsaný, i když tyto úkony provede, aniž by knihu poškodil, a to spíše s poškozením, budiž přirovnán k ničiteli hřbitovů . S modlitbou ke všem svatým. Navždy, amen [4] .
Není známo, co se stalo s rukopisem po jeho vzniku až do 11. století, kdy skončil v Maipuku. Na konci XIII - začátku XIV století. skončila v Kanubinu a koncem 15. - začátkem 16. stol. rukopis poslal maronitský patriarcha do florentské knihovny , kde se nachází dodnes.
V současném stavu mají folia evangelia rozměry 34x27 cm, i když jejich původní velikost nelze určit, protože rukopis byl při aktualizaci vazby oříznut. Text je psán černou a tmavě hnědou barvou, ve dvou sloupcích, s nestejným počtem řádků na stránku (viz estrangelo ). Poznámky jsou psány červeným inkoustem v dolní části mnoha sloupců.
Text je pešita , standardní překlad Bible do syrštiny.
Gospelové miniatury se vyznačují jasnými barvami, pohybem, výrazem a dramatikou.
Rukopis obsahuje miniatury a text je orámován nádhernými květinovými a architektonickými motivy. Eusebiovy kánony jsou vepsány do arkád zdobených květinami a ptáky. Umělec zjevně čerpal inspiraci z helénistického umění (svědčí o tom závěsy lidských postav), ale zároveň mu nebyly cizí ani ornamentální tradice Persie .
Nejznámějšími miniaturami rukopisu jsou obrazy Ukřižování, Nanebevstoupení a Seslání Ducha svatého, což jsou prakticky realistické malby v ozdobných rámech vytvořené klikatami, křivkami, duhou apod. Scéna Ukřižování je pozoruhodná např. množství detailů, což bylo v tak raném období křesťanského umění zcela vzácné.
Francouzský orientalista Edgard Blochet ( 1870-1937 ) navrhl, aby některé listy rukopisu, včetně ilustračních, byly do kódu zahrnuty nejdříve v 10.-11. století. Ale protože nápisy doprovázející obrázky z hlediska paleografie mají stejný vzhled jako hlavní text, byla tato Blochetova teorie vyvrácena Giuseppe Forlani ( Ital: Giuseppe Forlani ) a Carlo Cecchelli ( Ital: Carlo Cecchelli ) . faksimilní vydání rukopisu vydaného v roce 1959
Nikodim Kondakov popisuje styl rukopisu : „spojuje dvojí uměleckou formu: čistě byzantské umění a syroegyptské. Ale kromě těchto dvou hlavních uměleckých forem zde najdeme stopy starověkého křesťana, přesněji římského stylu, který je nám nejlépe známý v nejstarších římských mozaikách, ale šíří se jako napodobující římský styl, počínaje 4. století, na celém východě“ [5] .