Evdokim (Meshchersky)

Evdokim (ve světě Vasilij Ivanovič Meščerskij ; 1. [13] 1869 , Kaznevo , Vladimirská provincie - 10. května 1935 , Moskva ) - renovační postava , renovační metropolita v Oděse, předseda synodu renovátorů ([1923-1925, v fakt do roku 1924), do roku 1922 - biskup Ruské pravoslavné církve , arcibiskup Nižního Novgorodu a Arzamasu .

Životopis

Rodina a výchova

Narodil se 1. dubna  ( 13 )  1869 v rodině žalmisty ve vesnici Kaznevo , okres Melenkovskij, provincie Vladimir [1] .

V roce 1884 absolvoval Muromskou teologickou školu , v roce 1890 Vladimir teologický seminář a stal se nejlepším studentem kurzu [2] . V roce 1894 absolvoval Moskevskou teologickou akademii s titulem teologie [3] .

Mnich a učitel

21. července 1894 byl Archimandrite Anthony (Khrapovitsky) tonsurován mnichem jménem Evdokim [4] .

31. července 1894 byl vysvěcen na hierodiakona , 1. srpna na hieromona a výnosem Svatého synodu mu byla přidělena funkce učitele historie a odsouzení ruského schizmatu na Novgorodském teologickém semináři ; 26. prosince téhož roku se této funkce oficiálně ujal [4] .

Od 2. října 1896 - inspektor Novgorodského teologického semináře [4] .

Dne 2. června 1898 mu byl udělen titul magistra teologie [3] a 16. července téhož roku mu Rada Moskevské teologické akademie schválila hodnost magistra teologie za jeho disertační práci: „Sv. Apoštol a evangelista Jan Teolog . Jeho život a evangelizační práce. Zkušenosti biblicko-historického bádání“ [4] .

Od 23. prosince 1898 - inspektor Moskevské teologické akademie . Přednášel na katedře homiletiky a dějin kazatelství; 1. ledna 1899 byl povýšen do hodnosti archimandrita .

Byl nadpočetným mimořádným profesorem Akademie; 1. února 1902 byl jmenován řádným mimořádným profesorem Moskevské teologické akademie [3] , byl inspektorem studentů.

Dne 9. prosince 1903 byl jmenován rektorem Moskevské teologické akademie s uvolněním z funkce profesora a z vyučování. Byl mu udělen titul čestného doktora bohosloví [3] .

Vikář

Dne 11. prosince 1903 schválil Svatý synod zprávu císaři o povýšení Evdokima (Meshcherského) do hodnosti biskupa Volokolamského, třetího vikáře moskevské diecéze.

Vysvěcení se uskutečnilo 4. ledna 1904 ve velké katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu , provedli jej metropolita Vladimir (Bogoyavlensky) z Moskvy a Kolomny , arcibiskup Sergius (Lanin) z Jaroslavli , biskupové ve výslužbě Gregory, John a Anthony. jako biskupové Nikanor (Nadezhdin) , Mozhaisky Partheny (Levitsky) , Dmitrov Trifon (Turkestanov) , Yamburgsky Sergius (Stragorodsky) .

Dne 13. prosince 1905 byl dekretem Posvátného synodu jmenován druhým vikářem moskevské diecéze.

S rektorátem biskupa Evdokima bylo spojeno odstranění učitelů podezřelých z opozičních nálad z akademie. MDA byli nuceni opustit mimo jiné historici Vasilij Klyuchevsky a Nikolaj Kapterev .

Od 21. prosince 1906 do roku 1915 vydával měsíčník „ Křesťan “, ve kterém publikoval články.

Dne 1. srpna 1909 byl propuštěn z funkce rektora Moskevské teologické akademie, protože byl přistižen při zpronevěře velkého množství peněz, a byl jmenován biskupem Kaširského , vikářem tulské diecéze . Současně se 4. srpnem 1909 rektor kláštera Theotokos Shcheglovsky [3] .

Metropolita Arsenij (Stadnitsky) ve svém deníku mluvil ostře negativně o aktivitách Evdokima (Meshchersky) a vysvětlil rysy jeho kariéry - zejména přesun z Moskvy na pozici provinčního vikáře biskupa:

Evdokima znám už dlouho... Muž, bezpochyby schopný; ale od přírody klamný a nestálý ve svých názorech. Zpočátku může uplácet svou zdvořilostí, ale při bližším seznámení se brzy ukáže záludnost jeho povahy... Jeho působení ve funkci rektora na akademii bylo... jedním nedorozuměním a skončilo skandálem, protože byl odvolán z akademie po auditu... Vladimír , který ho nemohl vystát za jeho podvod... Sotva mu dali tulský vikariát. I zde se začal chovat divně, a tak Jeho Milost Parthenius z Tuly opakovaně žádal synodu, aby mu vzala vikáře, který se chová „nemožně“ [5] .

Podle jeho současníků mu k další kariéře pomohla pouze záštita vrchního synodního prokurátora V. K. Sablera .

Arcibiskup aleutského a severoamerického

Nejvyšším rozkazem z 29. července 1914 byl jmenován aleutským a severoamerickým s povýšením do hodnosti arcibiskupa [6] .

Ve snaze vyrovnat se s finančními potížemi požadoval převod církevního majetku srbských církví do rukou diecézní správy, což vyvolalo ostře negativní reakci [7] . P. G. Protsenko ve své knize také uvádí, že arcibiskup Evdokim se podle jeho současníků proslavil v zahraničí svým skandálním chováním; tam rozhazoval církevní majetek.

Byl vyznamenán Řádem sv. Anny 2. a 1. (1912) stupně, srbským Řádem sv. Sávy 1. stupně.

V letech 1917-1918 byl členem Všeruské místní rady , účastnil se všech tří zasedání, členem soudní komise při Konferenci biskupů, předsedou XXIII. a členem II, IX oddělení. V zákulisí mu bylo zřejmě odpuštěno: jak poznamenává P. G. Protsenko, v tak těžké době bylo rozhodnuto využít jeho velké administrativní zkušenosti.

18. března 1918 byl jmenován dočasným správcem kostromské diecéze . V Kostromě pořádal týdenní pastorační rozhovory v katedrále, četl kázání o násilí páchaném bolševiky na věřících. Rada informovala Radu o popravě velké skupiny kostromských duchovních a laiků, včetně hieromučedníků arcikněze Josepha Smirnova, kněze Vladimíra Iljinského a jáhna Jana Kastorského. Na krátkou dobu byl zatčen.

arcibiskup z Nižního Novgorodu

Dne 21. října 1918 byl jmenován dočasným správcem diecéze Nižnij Novgorod . 18. listopadu byl oficiálně jmenován vládnoucím biskupem.

V čele diecéze stál ve složité situaci – krátce po popravě dočasného správce diecéze biskupa Lavrentyho (Knyazeva) a zatčení mnoha členů kléru. Od samého počátku svého působení na katedře se snažil navázat vztahy se sovětskými úřady a deklaroval naprostou politickou loajalitu. V prosinci 1919 přijala Diecézní rada Nižního Novgorodu rezoluci k vedení: „...o podřízenosti sovětské moci nikoli ze strachu, ale ze svědomí... a usnadnit provádění dekretů Sovětské strany o odluka církve od státu, o svobodě náboženské rady, náboženských společností diecéze. Kompromisní postoj arcibiskupa, přestože pomohl stabilizovat situaci v diecézi, nezachránil řadu duchovních před perzekucí ze strany sovětských úřadů.

V únoru 1920 byl přejmenován na arcibiskupa Nižního Novgorodu a Makaryevského [3] .

Podporoval politiku úřadů během kampaně za zabavení církevních cenností. Po formaci za asistence úřadů Vyšší církevní správy renovace (HCU) vydal 19. května 1922 otevřený dopis, ve kterém vyjádřil solidaritu s „pokrokovou skupinou duchovenstva“ a obvinil patriarchu Tichona ze „zničení kostel."

Odjezd na renovaci

16. června 1922 se připojil k renovačnímu hnutí a podepsal výzvu tří biskupů - spolu s metropolitou Sergiem (Stragorodským) a arcibiskupem Serafimem (Meščerjakovem) . Tato výzva uvedla, že považují Renovationist Vyšší církevní správu za jedinou kanonickou nejvyšší autoritu v církvi. Později se ukázalo, že arcibiskup Evdokim byl jediným z těchto tří hierarchů, který zůstal v renovaci až do konce svého života. V roce 1922 poslal zprávu, ve které uvedl:

Nejen já, ale celá diecéze Nižnij Novgorod jsme měli za poslední čtyři roky nějaké významné střety s civilními úřady a nemohu vyjádřit nic jiného než pocity vděčnosti místním civilním úřadům za jejich zcela korektní postoj k Nižním Novgorodu. Kostel.

V srpnu 1922 byl členem Všeruského kongresu živé církve , na kterém byl povýšen do hodnosti metropolity; 7. září 1922 byl schválen jako předseda renovátorské diecézní správy Nižního Novgorodu; 17. října 1922 byl uveden do renovačního VCU. V listopadu 1922 byl jmenován metropolitou Vjatky a Slobodského, předsedou renovátorské Vjatské diecézní správy. Oddělení se nacházelo v katedrále Nejsvětější Trojice ve Vjatském Kremlu [3] .

16. února 1923 byl jmenován metropolitou Oděsou a Chersonem, předsedou chersonské diecézní správy; 6. března 1923 dorazil na novou služebnu. Oddělení se nacházelo v katedrále Proměnění Páně v Oděse [3] .

Vůdce renovačního hnutí

Dne 13. dubna 1923 byl jmenován předsedou Nejvyšší církevní rady místo renovačního metropolity Antonína (Granovského) .

Zároveň byl od 13. dubna do 19. června 1923 dočasným správcem Vjatské renovační diecéze a předsedou Renovační vjatecké diecézní správy [8] .

V dubnu-květnu 1923 byl členem „Second All-Russian Local Council“ (první Renovationist) [8] . Dorazil jsem k tomu poté, co byla učiněna hlavní rozhodnutí, a nestihl jsem podepsat dokument o sesazení a erupci patriarchy Tichona z hodnosti.

Od 25. června 1923 byl předsedou Renovační všeruské ústřední rady. 8. srpna 1923 se v souvislosti s přeměnou Všeruského renovačního synodu na Všeruský renovační synod stal předsedou posledně jmenovaného a zároveň byl jmenován vedoucím ediční a vzdělávací části [8] .

Zároveň byl od 8. srpna 1923 vedoucím moskevské kaple Serafínů na 1. Meščanské [8] .

Od 6. prosince 1923 byl profesorem na Renovační Moskevské teologické akademii [8] (otevřené 27. listopadu 1923 [9] ), kde přednášel teorii kázání a vedl kurzy v řeckém jazyce.

8. srpna 1923 byla Nejvyšší církevní rada v čele s Evdokim přejmenována na „Svatý synod ruské pravoslavné církve“, všechny dříve existující nezávislé renovační skupiny byly zrušeny. Jeho hlavním úspěchem v této funkci bylo navázání kanonických vazeb s východními patriarcháty, především s patriarchou Konstantinopole. Snažil se zvýšit legitimitu renovačního hnutí, dát mu slušnější charakter.

Podle zprávy ukrajinského GPU z října 1923: „Metropolita Evdokim během svého krátkého pobytu v Oděse vzbudil nepřátelské postoje u širokých mas věřících. Tento postoj je způsoben jeho intimním vztahem s jeptiškou, kterou si přivezl z Nižního Novgorodu. I ti nejprogresivnější duchovní se k němu chovají negativně. Vzhledem k okolnostem je Jevdokimův pobyt v Oděse nemožný a může dále oslabit renovační hnutí“ [10] .

V červnu 1924 začal vydávat teologický časopis Christian [11] .

Metropolita Anthony (Khrapovitsky) napsal v dopise Evdokimu (Meshchersky) ze dne 19. září 1923 [12] :

"Tomu, kdo si říká metropolita... Ano, všechno pro tebe skončilo: existence Boha, nesmrtelnost duše a budoucí soud po smrti, ale já zůstávám u bývalé, s tebou kdysi běžné ideologie: „Věřím v jediného Boha Otce všemohoucího“ atd. a nechci přejít na utilitární pohled na život… a nebudu se držet vaší církve zlých… Čiňte pokání: vždyť my ne nezbývá mi mnoho času na život: ačkoli jsi můj student a bohužel tonzurista, brzy ti bude 55 let a se svými slabostmi nebudeš dlouho žít a ani židé, ani nihilističtí kněží se za tebe nebudou přimlouvat. při soudu Božím.

Dne 23. ledna 1924 napsal (jménem Svatého synodu Ruské pravoslavné církve ) Ústřednímu výkonnému výboru M. I. Kalininovi soustrast u příležitosti úmrtí V. I. Lenina se slovy [13] :

Kéž tento hrob zplodí miliony nových Leninů a všechny spojí v jedinou velkou bratrskou, nepřemožitelnou rodinu. A nadcházející staletí nevymažou z paměti lidí cestu do tohoto hrobu, kolébky svobody celého lidstva. …Věčná památka a věčný odpočinek vaší trpělivé, laskavé a křesťanské duši.

V roce 1924 předsedal renovační předkoncilní schůzi, na které podal zprávu o situaci v církvi. Poslední den schůze předložil Radě lidových komisařů („jménem svým“) návrh petice, v níž zejména uvedl, že

všichni občané SSSR by za pouhé členství v náboženských společenstvích a farních radách neměli být vystaveni žádným nezákonným omezením ve svých obecných občanských a profesních právech.

To zahrnuje:

a) propuštění ze služeb a práce;
b) zbavení hlasovacích práv;
c) vyloučení z odborů;
d) zbavení práv na důchod;
e) zvláštní daň z plodin ...

Všem místním úřadům je nutné důsledně potvrdit nerušené vykonávání veřejných náboženských obřadů a obřadů, které striktně vyplývají z nutnosti bohoslužby a vycházejí ze zvyků věřících... Jsou přijímána usnesení místních úřadů o uzavření kostelů ne dříve, než je schválí Všeruský ústřední výkonný výbor... Církev a duchovenstvo jsou právně chráněni před veřejnými urážkami a šikanou.

Od roku 1924 kvůli nemoci nevládl oděsko-chersonské diecézi. Dne 24. srpna 1924 byla udělena dlouhá dovolená na „uzdravení“. V září 1924 odjel na léčení do Soči. Dne 24. listopadu 1924 byl zproštěn funkce předsedy Všeruského renovačního synodu a opustil tak funkci člena synodu. Dne 12. prosince 1924 byl zproštěn funkce šéfredaktora časopisů Christian a Bulletin of the Holy Synod. 9. února 1925 byl propuštěn ze správy Oděsko-chersonské diecéze [8] .

Důvody pro odstranění Evdokima mohou být následující. Za prvé se mu nepodařilo dosáhnout dohody s patriarchální církví o sjednocení pod jeho skutečným vedením – pravoslavní biskupové se ostře postavili proti jakýmkoli kompromisům s biskupem, který se přidal k renovátorům. Jednání o sjednocení, která se nějakou dobu vedla mezi doprovodem patriarchy Tichona a Evdokima, skončila neúspěchem. 15. dubna 1924 patriarcha Tikhon vydal zprávu, ve které oznámil, že Evdokim, „pro schizma, zmatek a povstání“, byl podroben derockování . Zadruhé, Evdokim nabídl, že pošle renovačního biskupa Nikolaje Solovjova do zahraničí , aby vedl diecézi v Jižní Americe . Když však Nikolaj v roce 1924 mohl odejít do Uruguaye , začal jednat z protisovětských pozic, což stálo velmi draho Evdokima, který, povolán do Tučkova, na několik dní zmizel. Metropolita se vrátil domů v hrozném stavu, celý obličej měl pokrytý modřinami [14] . Zatřetí, Evdokim zkazil vztahy s mnoha vůdci renovačního hnutí, včetně Alexandra Vvedenského . Je možné, že svou roli sehrál i obsah petice vyhlášené Jevdokimem – zjevně nevyhovoval sovětské vládě, která až do svého pádu diskriminovala duchovenstvo a věřící a své agenty, nikoli partnery, viděla v renovacionistech. ve 20. a 30. letech 20. století.

Poslední roky života

V říjnu 1925 byl členem „Třetí celoruské místní rady“ (druhé Rady pro renovaci), na níž byl zvolen členem Všeruského synodu renovace. V březnu 1926 dostal nabídku od Všeruského renovačního synodu stát v čele nižněnovgorodské renovační diecéze, přičemž si ponechal výhody ze synody. Nabídku odmítl. Žil ve vesnici Khosta , Krasnodarské území [8] .

Eseje o dějinách ruských církevních potíží Anatoly Krasnov-Levitin a Vadim Shavrov popisují poslední období jeho života takto: pominul náčelníka, někdy sám prodával svíčky. Ještě horší časy nastaly pro vladyku ve 30. letech: kostelík, kde sloužil, byl uzavřen. Vladyka byl nucen zapojit se do podzemní právní praxe - sepisování žalob. Když i tato možnost výdělku zmizela – místní soudní orgány energicky protestovaly – byl metropolita požádán o odebrání své hodnosti, s čímž samozřejmě nemohl souhlasit. Nešel ani k usmíření se synodou. V posledních letech svého života viděli obyvatelé Khosty ctihodného starého muže, který seděl na náměstí a prodával sladkosti a perník. To byl metropolita Evdokim , kdysi známý v ruské církvi pro své panské způsoby .

Navzdory svému odvolání byl nominálně stálým členem prezidia Renovačního synodu. V roce 1934 byl penzionován a zůstal čestným členem Renovačního synodu [8] .

Od roku 1935 žil na chatě v Moskevské oblasti . Zemřel 22. října 1935 . Byl pohřben na Vagankovském hřbitově v Moskvě [8] .

Sborník

• Na památku V. D. Kudrjavceva-Platonova // Teologický bulletin. 1892. č. 1.
• Svatý apoštol a evangelista Jan Teolog. Jeho život a evangelizační práce. Zkušenosti biblicko-historického bádání. Sergiev Posad, 1898, 1912.
• Projev před obhajobou diplomové práce. Sergiev Posad, 1898.
• Solovki. Stránka z Poutníkova deníku. Moskva, 1899.
• Nově objevený ručně psaný Stoglav. Sergiev Posad, 1899.
• Z akademického života // Teologický bulletin. 1900. č. 7; 1901. č. 1-2.
• O křesťanském manželství. Sergiev Posad, 1901.
• Slovo na památku sv. Sergia. Sergiev Posad, 1901.
• Dva dny v Kronštadtu. Vydání 2. Sergiev Posad, 1902.
• Hegumen Daniel, rektor Getsemanské skete a jeskyní. M., 1902.
• Mniši ve službách druhých // Teologický bulletin. 1902. č. 11-12.
• Pastor-učitel. Trojiční lávra, 1903.
• U ostatků sv. Serafima ze Sarova. Sergiev Posad, 1903.
• Recenze časopisů. Články o homiletice // Teologický bulletin. 1903. č. 10-11.
• Na památku D. F. Golubinského // Teologický bulletin. 1904. č. 1.
• Řeč při jmenování biskupa Volokolamského. Sergiev Posad, 1904.
• Projev před bohoslužbou na začátku studia na MTA. Sergiev Posad, 1904.
• Na úsvitu nového církevního života. (Myšlenky a pocity). Trojiční lávra, 1905.
• Car a patriarcha (k charakterizaci jejich vztahu). Sergiev Posad, 1906.
• Kuriózní kazatelská novinka // Teologický bulletin. 1906. č. 4.
• před zpovědí; Božský poutník; Nejsme sirotci // Listy. Sergiev Posad. 1907-1909. Ser. A. č. 11, 29; Ser. B. č. 3.
• Věčný poutník. Sergiev Posad, 1907.
• Peníze. Sergiev Posad, 1907.
• Christian // Novinky kazaňské diecéze. 1907. č. 3.
• Svaté minuty. Sergiev Posad, 1909 (M., 2011).
• U hrobu metropolity Filareta. Sergiev Posad, 1909.
• Na poli Božím, díl I, Sergiev Posad, 1909.
• Svoboda tisku. Sergiev Posad, 1912.
• O církevních otázkách. Svazek I. Zapomenutá bratrská listina. Sergiev Posad, 1914.
• Z historie slov. Sergiev Posad, 1914.
• Náboženský život v Americe. Sergiev Posad, 1915.
• Velikonoční pozdrav // American Ortodox Herald. 1917. č. 13.
• Naše úkoly // Christian. Vydání Výchovného výboru na Svatém synodu. 1924, č. 1. Od 1.-5.
• Katedrální důvod nebo autokracie? // Křesťan. Vydání Výchovného výboru na Svatém synodu. 1924.
• Odvolání k duchovenstvu // Vyšetřovací případ patriarchy Tikhona. M., 2000. S. 85-86.
• Dva dny v Kronštadtu. Ze studentského deníku // Ruská církev. Dvacáté století. T. 1: 1900-1917. Konec synodního období, Kniha. 1 / vyd. úvodní slovo S. L. Firsov. - 2014. - 860 s. - ISBN 978-5-699-76860-8  - s. 446-447.

Podílel se na vydání Ortodoxní teologické encyklopedie (X. svazek).

Poznámky

1. ↑ Evdokim (Meshchersky), arcibiskup Nižního Novgorodu Archivní kopie z 5. března 2016 na Wayback Machine na webu Bogoslov.ru
2. ↑ Absolventi Vladimírského teologického semináře . Získáno 9. října 2016. Archivováno z originálu 16. prosince 2018. (neurčitý)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lavrinov, 2016 , str. 241.
4. ↑ 1 2 3 4 Svatí země Nižnij Novgorod :: Historie :: Nižnij Novgorod Metropole ruské pravoslavné církve . Získáno 25. srpna 2007. Archivováno z originálu 1. října 2013. (neurčitý)
5. ↑ Protsenko P. G. Životopis biskupa Barnabáše (Belyaeva): Do nebeského Jeruzaléma: Příběh jednoho útěku. - Nižnij Novgorod: Nakladatelství Bratrstva ve jménu svatého prince Alexandra Něvského Archivní kopie ze dne 1. ledna 2019 na Wayback Machine , 1999
6. ↑ „Tulský diecézní věstník“. - 15.-22. srpna 1914. - Č. 31.-32. - Část úředníka. — C. 338.
7. ↑ Eliáš Kosykh, kněz. Vyšetřování biskupa Anthonyho (Dashkeviche): K otázce církevních „problémů“ v Severní Americe (1915-1924) Archivováno 19. února 2016 na Wayback Machine // Christian Reading . 2012. - № 2. - C. 43-53
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lavrinov, 2016 , str. 242.
9. ↑ Jiří (Dobronravov), biskup . Moskevská teologická akademie // Christian. Vydání Výchovného výboru na Svatém synodu. 1924. - č. 1. - S. 25
10. ↑ Svatý patriarcha Tikhon a renovační schizma: kompatibilita neslučitelného - téma vědeckého článku o náboženství a ateismu, přečtěte si zdarma text výzkumné práce .... Staženo 22. 12. 2018. Archivováno z originálu 11. 11. 2018. (neurčitý)
11. ↑ Křesťan. Vydání Výchovného výboru na Svatém synodu. Rep. Metropolitan Evdokim, redaktor. - č. 1, červen 1924. Náklad 5000 výtisků.
12. ↑ Metropolita Anthony (Khrapovitsky). Životopis. Dopisy různým osobám. - Petrohrad. : Ed. Oleg Abyshko, 2006. - S. 149-150.
13. ↑ Dopis renovačního metropolity Evdokima (Meshchersky) M. I. Kalininovi Archivní kopie ze dne 23. ledna 2018 ve Wayback Machine (RGASPI. F. 16. - Op. 1. - D. 250. - L. 5.)
14. ↑ Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , s. 514.
15. ↑ Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , s. 469.

Literatura

• Krasnov-Levitin A. E. , Shavrov V. M. Eseje o historii ruského církevního nepokoje . - M .: Krutitskoye Patriarchal Compound, 1996. - 672 s. - (Materiály k dějinám církve. Kniha 9).
• Nikitin D.N. Evdokim  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2008. - T. XVII: " Českobratrská církev evangelická  - Egypt ". - S. 115-117. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
• Volkov V. A., Kulikova M. V., Loginov V. S. Moskevští profesoři 18. - počátku 20. století. Humanitní a společenské vědy . - M . : Janus-K: Moskevské učebnice a kartolitografie, 2006. - S.  96 . — 300 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 5-8037-0164-5 .
• Patriarcha a pokus úřadů dosáhnout vstupu arcibiskupa Evdokima (Meshcherského) do Svatého synodu (24. března - 4. dubna 1922) // Svatý Tichon, patriarcha Moskvy a celé Rusi a jeho doba: historická literatura / kněz. D. Safonov; vyd. A. A. Voinova; Celocírkevní postgraduální a doktorské studium. Svatí rovní apoštolům Cyril a Metoděj. - 2. vyd. - M .: Nakladatelství "Znalosti", 2019. - 608 s. - S. 162-170
• Lavrinov Valery, arcikněz. Renovační rozkol v portrétech svých vůdců. - M . : Společnost milovníků církevní historie, 2016. - 736 s. - (Materiály k dějinám církve. Kniha 54). - ISBN 978-5-9906510-7-4 .

Odkazy

• Evdokim (Meshchersky) na stránkách ruského pravoslaví
• Biografie na oficiálních stránkách diecéze Nižnij Novgorod
• Životopis

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích	VIAF : 488144647669504536740 WorldCat VIAF : 488144647669504536740